KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
Hán dịch: Sa Môn Thật Xoa Nan Đà
Việt dịch: Tỳ Kheo Thích Minh Định
TẬP 8
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN BẢY MƯƠI CHÍN
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
BỒ TÁT TỪ THỊ
NHIẾP ĐỨC THÀNH NHÂN TƯỚNG
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử cung kính đi nhiễu quanh bên phải
đại Bồ Tát Di Lặc rồi, bèn bạch rằng: Cầu xin đại Thánh, hãy mở cửa lầu các, để
cho con được vào.
Bấy giờ, Bồ Tát Di Lặc đến trước cửa lầu các, khảy móng tay
vang ra tiếng, thì cửa liền mở, bảo Thiện Tài đi vào. Thiện Tài tâm hoan hỉ đi
vào rồi, cửa liền đóng lại.
Thiện Tài đồng tử thấy lầu các đó, rộng lớn vô lượng, đồng
hư không. Có A tăng kỳ châu báu dùng làm đất, A tăng kỳ cung điện, A tăng kỳ cửa
lớn, A tăng kỳ cửa sổ, A tăng kỳ thềm bậc, A tăng kỳ lan can, A tăng kỳ đường
xá, đều làm bằng bảy báu.
Có A tăng kỳ phan, A tăng kỳ tràng, A tăng kỳ lọng, bày hàng
la liệt khắp nơi. A tăng kỳ các chuỗi báu, A tăng kỳ chuỗi chân châu, A tăng kỳ
chuỗi xích chân châu, A tăng kỳ chuỗi châu sư tử, thòng rũ khắp nơi. Có A tăng
kỳ bán nguyệt, A tăng kỳ dải lụa, A tăng kỳ lưới báu, dùng để nghiêm sức. Có A
tăng kỳ lục lạc báu, gió thổi động vang ra tiếng. Rải A tăng kỳ các thứ hoa trời
đẹp, treo A tăng kỳ dải tràng báu cõi trời, nghiêm sức A tăng kỳ các lư hương
báu, mưa xuống A tăng kỳ bột vàng.
Lại treo A tăng kỳ linh báu, thắp lên A tăng kỳ đèn báu,
giăng bày A tăng kỳ y báu, giăng A tăng kỳ trướng báu, bày A tăng kỳ toà báu,
có A tăng kỳ lụa báu trải trên toà. Có A tăng kỳ tượng đồng nữ bằng vàng Diêm
Phù Đàn, A tăng kỳ các thứ hình tượng báu, A tăng kỳ tượng Bồ Tát báu đẹp, đầy
khắp mọi nơi.
Có A tăng kỳ các thứ chim, hót tiếng hoà nhã. Có A tăng kỳ
hoa báu Ưu bát la, A tăng kỳ hoa báu Ba đầu ma, A tăng kỳ hoa báu Câu vật đầu,
A tăng kỳ hoa báu Phân đà lợi, dùng để trang nghiêm. Có A tăng kỳ cây báu, thứ
tự thẳng hàng. Có A tăng kỳ ma ni
báu, phóng đại quang minh. Có vô lượng A tăng kỳ các thứ đồ trang nghiêm như vậy,
dùng để trang nghiêm đại lầu các.
Thiện Tài đồng tử
thấy ở trong đại lầu các, lại có vô lượng trăm ngàn các lầu các đẹp, trong mỗi
mỗi lầu các nghiêm sức, đều như đã nói ở trên, rộng lớn trang nghiêm đẹp đẽ, đều
đồng hư không, chẳng chướng ngại nhau, cũng không tạp loạn.
Thiện Tài đồng tử
ở trong một nơi, mà thấy tất cả mọi nơi, tất cả mọi nơi đều thấy như vậy.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử thấy lầu các Tỳ Lô Giá Na Trang Nghiêm Tạng, có đủ thứ cảnh giới tự
tại không thể nghĩ bàn như vậy, sinh tâm đại hoan hỉ, hớn hở vui mừng vô lượng,
thân tâm mềm mại, lìa tất cả tưởng, trừ tất cả chướng, diệt tất cả hoặc, những
gì nghe được đều nhớ, sự suy nghĩ chẳng loạn, nhập vào môn giải thoát vô ngại,
tâm vận dụng khắp cùng, thấy khắp tất cả, kính lễ khắp cùng.
Vừa mới đảnh lễ,
do nhờ oai thần lực của Bồ Tát Di Lặc, Thiện Tài đồng tử tự thấy thân mình khắp
cùng ở trong tất cả các lầu các, thấy đầy đủ các thứ cảnh giới tự tại không thể
nghĩ bàn. Đó là : Hoặc thấy Bồ Tát Di Lặc, lúc ban đầu phát tâm vô thượng bồ đề,
thì họ tên như vậy, dòng dõi như vậy, bạn lành khai ngộ như vậy, khiến cho Ngài
gieo trồng căn lành như vậy, sống thọ như vậy, tại kiếp như vậy, gặp Phật như vậy,
ở tại cõi nước trang nghiêm như vậy, tu hành như vậy, phát nguyện như vậy,
chúng hội các Như Lai đó như vậy, thọ mạng như vậy, trải qua thời gian gần gũi
cúng dường chư Phật như vậy, thảy đều thấy rõ.
Hoặc thấy Bồ Tát
Di Lặc lúc ban đầu chứng được tam muội từ tâm. Từ đó đến nay, hiệu là Từ Thị.
Hoặc thấy Bồ Tát Di Lặc tu các diệu hạnh, thành tựu viên mãn tất cả các Ba La Mật.
Hoặc thấy đắc được nhẫn. Hoặc thấy trụ địa. Hoặc thấy thành tựu cõi nước thanh
tịnh. Hoặc thấy hộ trì chánh giáo của Như Lai, làm đại pháp sư, đắc được vô
sinh nhẫn, ở chỗ đức Như Lai, được thọ ký vô thượng bồ đề, lúc nào, ở đâu ?
Hoặc thấy Bồ Tát
Di Lặc : Làm Chuyển Luân Vương, khuyên các chúng sinh trụ đạo thập thiện. Hoặc
làm Tứ Thiên Vương hộ đời, lợi ích chúng sinh. Hoặc làm trời Đế Thích quở trách
năm dục. Hoặc làm Dạ Ma Thiên Vương, khen ngợi pháp không phóng dật. Hoặc làm
Đâu Suất Thiên Vương, khen ngợi công đức Bồ Tát nhất sinh bổ xứ. Hoặc làm Hoá Lạc
Thiên Vương, vì các chúng sinh, hiện biến hoá trang nghiêm của các Bồ Tát. Hoặc
làm Tha Hoá Tự Tại Thiên Vương, vì các Thiên chúng, diễn nói pháp của tất cả
chư Phật.
Hoặc làm ma
vương, nói tất cả pháp đều là vô thường. Hoặc làm Phạm Vương, nói các thiền định
vô lượng hỷ lạc. Hoặc làm A Tu La Vương, vào biển đại trí huệ, thấu rõ pháp như
huyễn, vì chúng hội đó, diễn nói pháp, đoạn trừ tất cả kiêu mạn ngạo nghễ. Hoặc
lại thấy Bồ Tát Di Lặc ở cõi Diêm La, phóng đại quang minh, cứu khổ địa ngục.
Hoặc thấy Bồ Tát Di Lặc ở cõi ngạ quỷ, bố thí các thức ăn uống, cứu giúp chúng
sinh đói khát. Hoặc thấy Bồ Tát Di Lặc ở trong đường súc sinh, dùng đủ thứ
phương tiện, để điều phục chúng sinh.
Hoặc lại thấy Bồ
Tát Di Lặc, vì chúng hội Tứ Thiên Vương hộ đời mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ
Tát Di Lặc, vì chúng hội Đao Lợi Thiên Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ
Tát Di Lặc, vì chúng hội Dạ Ma Thiên Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát
Di Lặc, vì chúng hội Đâu Suất Thiên Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát
Di Lặc, vì chúng hội Hoá Lạc Thiên Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát
Di Lặc, vì chúng hội Đại Phạm Thiên Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát
Di Lặc, vì chúng hội Long Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát Di Lặc, vì
chúng hội Dạ Xoa, La Sát Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát Di Lặc, vì
chúng hội Càn Thát Bà, Khẩn Na La Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát Di
Lặc, vì chúng hội A Tu La Đà Na Bà Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát
Di Lặc, vì chúng hội Ca Lâu La, Ma Hầu La Già Vương mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy
Bồ Tát Di Lặc, vì chúng hội người, chẳng phải người mà thuyết pháp.
Hoặc lại thấy Bồ
Tát Di Lặc, vì chúng hội Thanh Văn mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát Di Lặc,
vì chúng hội Duyên Giác mà thuyết pháp. Hoặc lại thấy Bồ Tát Di Lặc, vì chúng hội
các Bồ Tát ban đầu phát tâm, cho đến nhứt sinh bổ xứ, đã được quán đảnh mà thuyết
pháp.
Hoặc thấy Bồ Tát
Di Lặc, khen nói hết thảy công đức Sơ địa cho đến Thập địa. Hoặc thấy khen nói
đầy đủ tất cả các Ba La Mật. Hoặc thấy khen nói nhập vào các môn nhẫn. Hoặc thấy
khen nói các môn đại tam muội. Hoặc thấy khen nói các môn giải thoát thâm sâu.
Hoặc thấy khen nói cảnh giới các thiền tam muội thần thông.
Hoặc thấy khen
nói các hạnh Bồ Tát. Hoặc thấy khen nói các đại thệ nguyện. Hoặc thấy với các Bồ
Tát đồng hạnh, khen nói việc công xảo thế gian đủ thứ phương tiện lợi ích chúng
sinh thế gian. Hoặc thấy khen nói với các Bồ Tát nhứt sinh bổ xứ, môn tất cả
chư Phật quán đảnh. Hoặc thấy Bồ Tát Di Lặc ở trong trăm ngàn năm, kinh hành đọc
tụng biên chép kinh điển, siêng cầu quán sát, vì chúng nói pháp. Hoặc nhập vào
các thiền bốn tâm vô lượng. Hoặc nhập vào khắp nơi và các giải thoát. Hoặc nhập
vào tam muội, dùng sức phương tiện, hiện các thần biến.
Hoặc thấy các Bồ
Tát nhập vào tam muội biến hoá, mỗi vị đều ở trong lỗ chân lông của mình, hiện
ra tất cả thân mây biến hoá. Hoặc thấy hiện ra thân mây chúng chư Thiên. Hoặc
thấy hiện ra thân mây chúng rồng. Hoặc thấy hiện ra thân mây Dạ Xoa, Càn Thát
Bà, Khẩn Na La, A Tu La, Ca Lâu La, Ma Hầu La Già, Thích, Phạm, Hộ Thế, Chuyển Luân
Thánh Vương, ông vua nhỏ, vương tử, đại thần, quan chức, trưởng giả, cư sĩ.
Hoặc thấy hiện ra
thân mây Thanh Văn, Duyên Giác, và các Bồ Tát Như Lai. Hoặc thấy hiện ra thân
mây tất cả chúng sinh. Hoặc thấy vang ra diệu âm, khen ngợi đủ thứ pháp môn của
các Bồ Tát.
Đó là : Khen nói
môn công đức bồ đề tâm, khen nói môn công đức đàn Ba La Mật, cho đến trí huệ Ba
La Mật. Khen nói các nhiếp pháp, các thiền, các vô lượng tâm, và các tam muội,
tam ma bát đề, các thông, các minh, tổng trì biện tài, các đế, các trí, chỉ
quán, giải thoát, các duyên, các y, các thuyết pháp môn, khen nói niệm xứ,
chánh cần, thần túc, căn lực, bảy bồ đề phần, tám Thánh đạo phần, các Thanh Văn
thừa, các Duyên Giác thừa, các Bồ Tát thừa, các địa, các nhẫn, các hạnh, các
nguyện, tất cả các môn công đức như vậy.
Hoặc ở trong đó lại
thấy đại chúng vây quanh các Như Lai, cũng thấy nơi sinh và dòng dõi của đức Phật
đó, thân hình thọ mạng, cõi kiếp danh hiệu, thuyết pháp lợi ích, chánh pháp trụ
ở đời bao lâu, cho đến hết thảy đạo tràng chúng hội, đủ thứ sự khác nhau, đều
thấy rõ ràng.
Lại ở trong những
lầu các trong đại lầu các Tỳ Lô Giá Na Trang Nghiêm Tạng, thấy một lầu các, cao
rộng nghiêm sức, tốt đẹp tối thượng không gì sánh bằng. Ở trong đó, đều thấy ba
ngàn thế giới, trăm ức bốn thiên hạ, trăm ức trời Đâu Suất Đà, mỗi mỗi nơi đều
có Bồ Tát Di Lặc, hàng thần đản sinh. Thích Phạm Thiên Vương, ẵm bồng cung
kính, bước đi bảy bước, quán sát mười phương, đại sư tử hống, hiện làm hài nhi,
ở trong cung điện, dạo chơi vườn hoa. Vì cầu nhất thiết trí, xuất gia tu khổ hạnh,
thị hiện thọ cháo sữa. Đi đến bồ đề đạo tràng, hàng phục các ma quân, thành Đẳng
Chánh Giác. Quán cây bồ đề, Phạm Vương thỉnh cầu, chuyển bánh xe pháp. Thăng
lên cung điện trời, mà diễn nói pháp. Kiếp số thọ lượng, chúng hội trang
nghiêm, thanh tịnh cõi nước, tu các hạnh nguyện, phương tiện giáo hoá thành thục
chúng sinh, phân chia xá lợi, trụ trì giáo pháp, thảy đều khác nhau.
Bấy giờ, Thiện
Tài tự thấy thân mình ở chỗ tất cả các Như Lai đó, cũng thấy tất cả chúng hội,
tất cả Phật sự đó, nhớ trì không quên, thông đạt vô ngại.
Lại nghe tiếng lưới
linh báu và các nhạc cụ trong tất cả các lầu các, thảy đều diễn xướng pháp âm
vi diệu không thể nghĩ bàn, nói đủ thứ pháp.
Đó là : Nói Bồ
Tát phát bồ đề tâm, hoặc nói tu hành hạnh Ba La Mật, hoặc nói các nguyện, hoặc
nói các địa, hoặc nói cung kính cúng dường Như Lai, hoặc nói trang nghiêm các
cõi Phật, hoặc nói chư Phật thuyết pháp khác nhau, tất cả Phật pháp như vậy, đều
nghe được rõ ràng.
Lại nghe ở xứ đó,
có vị Bồ Tát đó, nghe pháp môn đó. Vị thiện tri thức đó khuyên dạy phát bồ đề
tâm. Trong kiếp đó, cõi đó, chỗ đức Như Lai đó, ở trong đại chúng đó, nghe công
đức của vị Phật đó như vậy. Phát tâm như vậy, khởi nguyện như vậy, trồng căn
lành rộng lớn như vậy. Trải qua bao nhiêu kiếp, tu Bồ Tát hạnh, vào lúc nào đó,
sẽ thành Chánh Giác, danh hiệu như vậy, thọ lượng như vậy, cõi nước như vậy, đầy
đủ trang nghiêm, viên mãn nguyện như vậy, giáo hoá chúng sinh như vậy, chúng hội
Thanh Văn Bồ Tát như vậy. Vào Bát Niết Bàn rồi, chánh pháp trụ thế, trải qua
bao nhiêu kiếp, lợi ích vô lượng chúng sinh như vậy.
Hoặc nghe ở xứ
đó, có vị Bồ Tát đó, bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ,
tu tập các Ba La Mật như vậy.
Hoặc nghe ở xứ
đó, có vị Bồ Tát đó, vì cầu pháp mà xả bỏ ngôi vua và các châu báu, vợ con quyến
thuộc, chân tay, đầu mắt, tất cả thân thể, đều không xẻn tiếc.
Hoặc nghe ở xứ
đó, có vị Bồ Tát đó, giữ gìn chánh pháp của Như Lai nói, làm đại pháp sư, rộng
hành pháp thí, kiến pháp tràng, thổi loa pháp, đánh trống pháp, mưa pháp vũ, tạo
lập chùa tháp Phật, làm hình tượng Phật, bố thí tất cả đồ vui cho các chúng
sinh.
Hoặc nghe ở xứ
đó, có vị Như Lai đó, ở trong kiếp đó thành Chánh Đẳng Giác, cõi nước như vậy,
chúng hội như vậy, thọ mạng như vậy, nói pháp như vậy, viên mãn nguyện như vậy,
giáo hoá vô lượng chúng sinh như vậy.
Thiện Tài đồng tử
nghe pháp âm vi diệu không thể nghĩ bàn như vậy, thân tâm hoan hỉ, mềm mại thơ
thới, lập tức đắc được vô lượng các môn tổng trì, các môn biện tài, các thiền,
các nhẫn, các nguyện, các độ, các thông, các minh và các giải thoát, các môn
tam muội.
Lại thấy đủ thứ
hình tượng trong tất cả các gương báu. Đó là : Thấy chúng hội đạo tràng của chư
Phật. Hoặc thấy đạo tràng chúng hội của Bồ Tát. Hoặc thấy chúng hội đạo tràng của
Thanh Văn. Hoặc thấy chúng hội đạo tràng của Duyên Giác.
Hoặc thấy thế giới
tịnh, hoặc thấy thế giới bất tịnh, hoặc thấy thế giới tịnh, bất tịnh, hoặc thấy
thế giới bất tịnh, tịnh. Hoặc thấy thế giới có Phật, hoặc thấy thế giới không
có Phật. Hoặc thấy thế giới nhỏ, hoặc thấy thế giới vừa, hoặc thấy thế giới lớn.
Hoặc thấy thế giới lưới Nhân đà la, hoặc thấy thế giới úp, hoặc thấy thế giới
ngửa, hoặc thấy thế giới bằng phẳng. Hoặc thấy thế giới chỗ ở của địa ngục, súc
sinh, ngạ quỷ, hoặc thấy thế giới đầy dẫy trời, người.
Ở trong các thế
giới như vậy, thấy có vô số chúng đại Bồ Tát, hoặc đi, hoặc ngồi, làm các sự
nghiệp. Hoặc khởi đại bi, thương xót chúng sinh. Hoặc tạo các luận, lợi ích thế
gian. Hoặc thọ, hoặc trì, hoặc biên chép, hoặc tụng, hoặc hỏi, hoặc đáp. Ba thời
sám hối, hồi hướng phát nguyện.
Lại thấy trong tất
cả các trụ báu, phóng lưới đại quang minh ma ni vương, hoặc màu xanh, hoặc màu
vàng, hoặc màu đỏ, hoặc màu trắng, hoặc màu pha lê, hoặc màu thuỷ tinh, hoặc
màu đế thanh, hoặc màu hồng nghệ, hoặc màu vàng Diêm Phù Đàn, hoặc màu làm tất
cả các quang minh.
Lại thấy tượng đồng
nữ vàng Diêm Phù Đề và các tượng báu đó. Hoặc dùng tay cầm mây hoa, hoặc cầm
mây y, hoặc cầm tràng phan, hoặc cầm lọng, hoặc cầm đủ thứ hương thoa và hương
bột, hoặc cầm lưới báu ma ni thượng diệu, hoặc thòng rũ vòng vàng, hoặc mang
chuỗi ngọc, hoặc dơ cánh tay cầm đồ trang nghiêm, hoặc cúi đầu thòng rũ mão ma
ni, khom mình chiêm ngưỡng, mắt chẳng tạm rời.
Lại thấy chuỗi
chân châu đó, thường chảy ra nước thơm, đủ tám công đức. Chuỗi lưu ly phóng ra
trăm ngàn thứ quang minh, đồng chiếu sáng khắp. Tràng phan lưới lọng, các thứ
như thế, tất cả đều dùng các báu để trang nghiêm.
Lại thấy hoa Ưu
bát la, hoa Ba đầu ma, hoa Câu vật đầu, hoa Phân đà lợi, mỗi thứ hoa sinh ra vô
lượng hoa. Hoặc lớn một bàn tay, hoặc dài một cánh tay, hoặc lớn như bánh xe.
Trong mỗi hoa, thảy đều thị hiện đủ thứ tượng màu sắc, dùng để nghiêm sức.
Đó là : Tượng màu
sắc nam, tượng màu sắc nữ, tượng màu sắc đồng nam, tượng màu sắc đồng nữ, tượng
màu sắc Thích Phạm Hộ Thế, trời, rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La,
Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, Thanh Văn, Duyên Giác và các Bồ Tát, tất cả những tượng
màu sắc như vậy, thảy đều chắp tay, cúi đầu kính lễ. Cũng thấy đức Như Lai ngồi
kiết già, có ba mươi hai tướng trang nghiêm thân.
Lại thấy đất tịnh
lưu ly đó, giữa mỗi mỗi bước, hiện ra đủ thứ tượng màu sắc không nghĩ bàn. Đó
là : Tượng màu sắc thế giới, tượng màu sắc Bồ Tát, tượng màu sắc Như Lai và tượng
màu sắc những lầu các trang nghiêm.
Lại ở chỗ những
cành lá hoa quả cây báu đó, trong mỗi mỗi việc, đều thấy đủ thứ tượng màu sắc
bán thân. Đó là : Tượng màu sắc Phật bán thân, tượng màu sắc Bồ Tát bán thân,
tượng màu sắc bán thân trời, rồng, Dạ Xoa, cho đến trời Tứ Thiên Vương hộ thế,
Chuyển Luân Thánh Vương, ông vua nhỏ, vương tử, đại thần, quan trưởng, cùng với
bốn chúng.
Các tượng màu sắc
đó, hoặc cầm tràng hoa, hoặc cầm chuỗi ngọc, hoặc cầm tất cả đồ trang nghiêm,
hoặc cúi đầu chắp tay kính lễ. Một lòng chiêm ngưỡng, mắt chẳng tạm rời. Hoặc
khen ngợi, hoặc vào tam muội. Thân đó đều dùng tướng tốt trang nghiêm, khắp
phóng ra đủ thứ quang minh màu sắc.
Đó là : Quang
minh màu vàng, quang minh màu bạc, quang minh màu san hô, quang minh màu đâu sa
la, quang minh màu đế thanh, quang minh màu Tỳ lô giá na báu, quang minh màu tất
cả các báu, quang minh màu hoa chiêm ba ca.
Lại thấy tượng
bán nguyệt trong các lầu các, phóng ra đủ thứ A tăng kỳ quang minh mặt trời, mặt
trăng, tinh tú, chiếu khắp mười phương.
Lại thấy chung
quanh bốn vách tường những lầu các, trong mỗi mỗi bước, đều dùng tất cả báu để
trang nghiêm. Trong mỗi mỗi báu, đều hiện ra Bồ Tát Di Lặc thuở xưa nhiều kiếp
khi tu hành Bồ Tát đạo. Hoặc bố thí đầu, mắt, tay, chân, môi, lưỡi, răng, tai,
mũi, máu, thịt, da, xương, cho đến móng, tóc, tất cả như vậy, thảy đều xả được.
Thê thiếp, con cái, thành ấp, xóm làng, đất nước, ngôi vua, tuỳ chỗ cần dùng, đều
thí cho hết.
Người bị nhốt
trong lao ngục thì được thoát ra. Người bị trói buộc, thì được mở ra. Người bị
bệnh tật thì được chữa khỏi. Người theo đường tà, thì chỉ bày con đường chánh.
Hoặc làm lái thuyền, đưa họ qua biển cả. Hoặc làm ngựa chúa, cứu hộ ác nạn. Hoặc
làm đại Tiên, khéo nói các luận. Hoặc làm Luân Vương, khuyên tu mười điều lành.
Hoặc làm y vương, khéo chữa các bệnh. Hoặc hiếu thuận cha mẹ, hoặc gần gũi bạn
lành, hoặc làm Thanh Văn, hoặc làm Duyên Giác, hoặc làm Bồ Tát, hoặc làm Như
Lai, giáo hoá điều phục tất cả chúng sinh. Hoặc làm pháp sư, phụng hành Phật
giáo, thọ trì đọc tụng, như lý suy gẫm, kiến lập chùa tháp, tạo hình tượng Phật.
Hoặc tự mình cúng dường, hoặc khuyên người cúng dường. Thoa hương, rải hoa,
cung kính lễ bái, những việc như vậy, liên tục không dứt.
Hoặc thấy ngồi
trên toà sư tử, rộng diễn nói pháp, khuyên các chúng sinh, an trụ mười điều
lành, một lòng hướng về Phật Pháp Tăng Tam Bảo, thọ trì năm giới và Bát quan
trai giới, xuất gia nghe pháp, thọ trì đọc tụng, như lý tu hành, cho đến thấy tất
cả sắc tượng Bồ Tát Di Lặc trong trăm ngàn ức Na do tha A tăng kỳ kiếp, tu hành
các độ. Lại thấy Bồ Tát Di Lặc từng hầu hạ các thiện tri thức, đều dùng tất cả
công đức trang nghiêm. Cũng thấy Bồ Tát Di Lặc ở chỗ mỗi vị thiện tri thức đó,
gần gũi cúng dường, thọ hành theo lời dạy, cho đến trụ nơi bậc quán đảnh.
Bấy giờ, các vị
tri thức bảo Thiện Tài rằng: Thiện lai đồng tử! Ngươi quán sát việc không thể
nghĩ bàn của vị Bồ Tát nầy, đừng sinh mỏi nhàm.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử nhờ đắc được sức nghĩ nhớ không quên mất. Nhờ đắc được mắt thanh tịnh
thấy khắp mười phương. Nhờ đắc được trí vô ngại khéo quán sát. Nhờ đắc được trí
tự tại của các Bồ Tát. Nhờ đắc được hiểu rộng lớn của các Bồ Tát đã vào trí địa,
nên nơi mỗi mỗi sự vật trong tất cả lầu các, đều thấy như vậy và vô lượng các
việc trang nghiêm cảnh giới tự tại không thể nghĩ bàn.
Ví như có người ở
trong mộng, thấy đủ thứ sự vật. Như là: Thành ấp, xóm làng, cung điện, vườn tược,
núi rừng, sông ngòi, y phục, thức ăn uống, cho đến tất cả đồ nữ trang. Hoặc thấy
sự việc của cha mẹ mình, anh em quyến thuộc trong ngoài. Hoặc thấy biển cả, núi
chúa Tu Di, cho đến tất cả các cung điện trời, Diêm Phù Đề bốn thiên hạ. Hoặc
thấy những thân hình đó, lượng rộng lớn trăm ngàn do tuần, phòng xá y phục, thảy
đều tương xứng. Ban ngày trải qua vô lượng thời, chẳng ngủ nghỉ, thọ các an
vui. Từ khi tỉnh dậy rồi, mới biết là nằm mộng, nhớ rõ những việc đã thấy.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, nhờ sức Bồ Tát Di Lặc gia trì, nên biết pháp ba cõi đều như mộng.
Vì diệt trừ tưởng hẹp hòi của các chúng sinh, vì đắc được sự hiểu biết rộng lớn
không chướng ngại, vì trụ cảnh giới thù thắng của các Bồ Tát, vì nhập vào trí
phương tiện không nghĩ bàn, mà thấy được cảnh giới tự tại như vậy.
Ví như có người sắp
mạng chung, thấy tuỳ theo nghiệp của họ mà thọ báo tướng. Người làm nghiệp ác,
thì thấy hết thảy tất cả cảnh giới khổ địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ. Hoặc thấy
ngục tốt tay cầm binh khí, hoặc sân hận, hoặc mắng chửi, trói bắt dẫn đi. Cũng
nghe tiếng kêu khóc than. Hoặc thấy sông tro, hoặc thấy vạc nước sôi, hoặc thấy
núi đao, hoặc thấy rừng kiếm, đủ thứ sự bức bách thọ các khổ não.
Người làm nghiệp
thiện, thì lập tức thấy tất cả các cung điện trời, vô lượng Thiên chúng, chư
Thiên thể nữ, đủ thứ y phục, đầy đủ trang nghiêm, cung điện vườn rừng, thảy đều
tốt đẹp. Tuy thân chưa chết, mà do nghiệp lực thấy được những sự việc như vậy.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, nhờ nghiệp lực Bồ Tát không nghĩ bàn, mà thấy được tất cả cảnh
giới trang nghiêm.
Ví như có người,
được quỷ gia trì, thấy đủ thứ việc, tuỳ thời hỏi các vấn đề, đều trả lời được.
Thiện Tài đồng tử
cũng lại như thế, vì trí huệ của Bồ Tát gia trì, thấy tất cả các việc trang
nghiêm đó, nếu có ai hỏi, thì đều trả lời được.
Ví như có người
được rồng gia trì, tự cho mình là rồng, vào trong cung điện rồng thời gian ngắn,
mà tự cho rằng đã trải qua nhiều ngày, nhiều tháng, nhiều năm.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, nhờ trụ trí huệ tưởng của Bồ Tát, nhờ Bồ Tát Di Lặc gia trì,
nên trong thời gian ngắn, mà cho rằng vô lượng kiếp.
Ví như Phạm cung,
tên là Trang nghiêm tạng, ở trong đó đều thấy tất cả sự vật ba ngàn thế giới,
chẳng tạp loạn nhau.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, ở trong lầu các, thấy khắp tất cả cảnh giới trang nghiêm, đủ
thứ sự khác biệt, mà chẳng tạp loạn nhau.
Ví như Tỳ Kheo,
vào Biến Xứ định, hoặc đi, hoặc đứng, hoặc ngồi, hoặc nằm, tuỳ chỗ nhập định, cảnh
giới đều hiện tiền.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, vào trong lầu các, thì tất cả cảnh giới thảy đều rõ ràng.
Ví như có người, ở
trong hư không, thấy thành Càn Thát Bà, đầy đủ trang nghiêm, đều phân biệt biết
rõ, không có chướng ngại. Ví như cung điện Dạ Xoa, với cung điện nhân gian, ở
cùng một chỗ, mà chẳng tạp nhau, đều tuỳ theo nghiệp mà thấy có sự khác nhau.
Ví như biển cả, ở trong đó đều thấy tất cả sắc tượng ba ngàn thế giới. Ví như
nhà huyễn thuật, vì nhờ sức huyễn, hiện các việc huyễn, đủ thứ sự tác nghiệp.
Thiện Tài đồng tử,
cũng lại như thế, do nhờ oai thần lực của Bồ Tát Di Lặc, do sức trí huyễn không
nghĩ bàn, do nhờ huyễn trí biết được các pháp, do đắc được sức tự tại của các Bồ
Tát, nên thấy được tất cả cảnh giới tự tại trang nghiêm trong lầu các.
Bấy giờ, đại Bồ
Tát Di Lặc, liền nhiếp thần lực, vào trong lầu các, khảy móng tay ra tiếng, bảo
Thiện Tài rằng: Thiện nam tử! Hãy dậy! Pháp tánh như vậy, đây là sự hiện tướng
của Bồ Tát biết các pháp trí nhân duyên tụ tập. Tự tánh như vậy, như huyễn, như
mộng, như bóng, như hình, đều không thành tựu.
Bấy giờ, Thiện
Tài nghe tiếng khảy móng tay, từ tam muội dậy.
Bồ Tát Di Lặc bảo
rằng: Thiện nam tử! Ngươi trụ giải thoát tự tại không nghĩ bàn của Bồ Tát. Thọ
tam muội hỷ lạc của các Bồ Tát. Thấy được thần lực gia trì của Bồ Tát. Trợ đạo
chảy ra, nguyện trí hiện ra, đủ thứ cung điện trang nghiêm tốt đẹp. Thấy hạnh Bồ
Tát, nghe pháp Bồ Tát, biết đức của Bồ Tát, thấu rõ nguyện của Như Lai.
Thiện Tài bạch rằng:
Dạ vâng đức Thánh, đó là nhờ oai thần lực nghĩ nhớ của thiện tri thức gia bị.
Đức Thánh! Môn giải
thoát nầy tên là gì?
Bồ Tát Di Lặc bảo
rằng: Thiện nam tử! Môn giải thoát nầy, tên là Niệm trí trang nghiêm tạng vào tất
cả cảnh giới ba đời không quên.
Thiện nam tử!
Trong môn giải thoát nầy, có bất khả thuyết bất khả thuyết môn giải thoát, là sở
đắc của nhứt sinh bổ xứ Bồ Tát.
Thiện Tài hỏi rằng:
Việc trang nghiêm đó đi về đâu?
Bồ Tát Di Lặc đáp
rằng: Về nơi chỗ đến. Từ trong trí huệ thần lực của Bồ Tát đến, nương trí huệ
thần lực của Bồ Tát mà trụ. Không có chỗ đi, cũng không chỗ trụ. Chẳng tập, chẳng
thường, xa lìa tất cả.
Thiện nam tử! Như
Long Vương mưa xuống, chẳng từ thân ra, chẳng từ tâm ra, chẳng có tích tập, mà
chẳng phải chẳng thấy, nhưng do nhờ sức tâm niệm của Long Vương, mà mưa xuống
khắp thiên hạ. Cảnh giới như vậy, không thể nghĩ bàn.
Thiện nam tử! Những
việc trang nghiêm đó, cũng lại như thế. Chẳng trụ ở trong, cũng chẳng trụ ở
ngoài, mà chẳng phải, chẳng thấy, là do nhờ oai thần lực của Bồ Tát, sức căn
lành của ngươi, mà thấy những việc như vậy.
Thiện nam tử! Ví
như nhà huyễn thuật, làm các việc ảo thuật, không chỗ đến, không chỗ đi. Tuy
không đến đi, mà do nhờ sức huyễn, nên phân minh thấy được. Những việc trang
nghiêm đó, cũng lại như thế. Không chỗ đến, cũng không chỗ đi. Tuy không đến
đi, mà do nhờ tập quán sức huyễn trí không thể nghĩ bàn và do đại nguyện lực
thuở xưa, mà hiển hiện như vậy.
Thiện Tài đồng tử
nói: Đại Thánh từ đâu đến?
Bồ Tát Di Lặc
nói: Thiện nam tử! Các Bồ Tát không đến, không đi, như vậy mà đến. Không đi,
không ở, như vậy mà đến. Không nơi, không chấp, không mất, không sinh, không trụ,
không dời, không động, không khởi, không luyến, không chấp, không nghiệp, không
báo, không khởi, không diệt, chẳng đoạn, chẳng thường, như vậy mà đến.
Thiện nam tử! Bồ
Tát từ nơi đại bi mà đến, vì muốn điều phục các chúng sinh. Từ nơi đại từ mà đến,
vì muốn cứu hộ các chúng sinh. Từ nơi tịnh giới mà đến, vì tuỳ sở thích của
mình mà thọ sinh. Từ nơi đại nguyện mà đến, vì nguyện lực thuở xưa nhiếp trì. Từ
nơi thần thông mà đến, vì tất cả mọi nơi tuỳ sự ưa thích mà hiện. Từ nơi không
giao động mà đến, vì luôn không xả lìa tất cả chư Phật. Từ nơi không lấy bỏ mà
đến, vì chẳng bắt buộc thân tâm phải qua lại. Từ nơi trí huệ phương tiện mà đến,
vì tuỳ thuận tất cả các chúng sinh. Từ nơi thị hiện biến hoá mà đến, vì giống
như hình bóng mà hoá hiện.
Nhưng thiện nam tử!
Ngươi hỏi ta từ đâu đến?
Thiện nam tử! Ta
từ nơi sinh quán nước Ma La Đề mà đến đây.
Thiện nam tử ! Ở
đó có xóm làng, tên là Phòng Xá, có vị trưởng giả, tên là Cù Ba La. Vì giáo hoá
người đó, khiến vào Phật pháp, mà ta ở nơi đó. Lại vì tất cả nhân dân nơi ta
sinh ra, tuỳ sự ứng hoá mà vì họ thuyết pháp, cũng vì cha mẹ và các quyến thuộc
Bà La Môn, mà diễn nói đại thừa, khiến cho họ hướng vào, cho nên trụ ở nơi đó,
mà từ chỗ đó đến.
Thiện Tài đồng tử
nói : Đức Thánh ! Thế nào là nơi sinh của Bồ Tát ?
Đáp rằng : Thiện nam tử ! Bồ Tát có mười nơi sinh. Những gì
là mười?
Thiện nam tử! Bồ đề tâm là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào
nhà Bồ Tát. Tâm tin sâu là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà thiện tri thức.
Các địa là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà Ba La Mật. Đại nguyện là nơi
sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà diệu hạnh. Đại bi là nơi sinh của Bồ Tát, vì
sinh vào nhà bốn pháp nhiếp. Như lý quán sát là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh
vào nhà Bát Nhã Ba La Mật. Đại thừa là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà
phương tiện khéo léo. Giáo hoá chúng sinh là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào
nhà chư Phật. Trí huệ phương tiện là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà vô
sinh pháp nhẫn. Tu hành tất cả pháp là nơi sinh của Bồ Tát, vì sinh vào nhà tất
cả Như Lai quá khứ, hiện tại, vị lai.
Thiện nam tử! Đại Bồ Tát dùng Bát Nhã Ba La Mật làm mẹ,
phương tiện khéo léo làm cha. Dùng bố thí Ba La Mật làm nhũ mẫu, trì giới Ba La
Mật làm dưỡng mẫu, nhẫn Ba La Mật làm đồ trang nghiêm, tinh tấn Ba La Mật làm
người dưỡng dục, thiền Ba La Mật làm giặt rửa. Thiện tri thức làm thầy giáo thọ,
tất cả bồ đề phần làm bạn lành, tất cả pháp lành làm quyến thuộc, tất cả Bồ Tát
làm huynh đệ, bồ đề tâm làm nhà. Như lý tu hành làm gia pháp, các địa làm gia xứ,
các nhẫn làm gia tộc, đại nguyện làm gia giáo, đầy đủ các hạnh làm thuận gia
pháp, khuyến phát đại thừa làm nối gia nghiệp. Nước pháp quán đảnh, nhứt sinh sở
hệ Bồ Tát làm thái tử, thành tựu bồ đề làm hay tịnh gia tộc.
Thiện nam tử! Bồ Tát vượt qua bậc phàm phu như vậy, nhập vào
bậc Bồ Tát, sinh vào nhà Như Lai, trụ giống tánh của Phật, hay tu các hạnh, chẳng
dứt Tam Bảo, khéo hay giữ gìn chủng tộc của Bồ Tát, tịnh hạt giống Bồ Tát, sinh
vào nơi tôn quý thù thắng, không có các lỗi ác, được tất cả thế gian trời, người,
ma, Phạm, Sa Môn, Bà La Môn, cung kính khen ngợi.
Thiện nam tử! Đại Bồ Tát sinh vào nhà tôn quý thù thắng như
vậy rồi, vì biết tất cả pháp như hình bóng, nên nơi các thế gian, không ghét
chê. Vì biết tất cả pháp, như biến hoá, nên nơi các cõi, không nhiễm trước. Vì
biết tất cả pháp không có ngã, nên giáo hoá chúng sinh, tâm không nhàm mỏi. Vì
dùng đại từ bi làm thể tánh, nên nhiếp thọ chúng sinh, không cảm thấy khổ nhọc.
Vì thấu đạt sinh tử như mộng, nên trải qua tất cả kiếp mà không sợ hãi. Vì biết
rõ các uẩn đều như huyễn, nên thị hiện thọ sinh, mà không mỏi nhàm. Vì biết các
giới xứ đồng pháp giới, nên nơi các cảnh giới, không hoại diệt. Vì biết tất cả
tưởng như dương diệm, nên vào nơi các loài, không sinh điên đảo mê hoặc. Vì đạt
được tất cả pháp đều như huyễn, nên vào cảnh giới ma, không khởi nhiễm trước.
Vì biết pháp thân, nên tất cả phiền não không dối gạt được. Vì được tự tại, nên
nơi tất cả loài, thông đạt vô ngại.
Thiện nam tử! Thân ta khắp sinh trong tất cả pháp giới. Sắc
tướng khác biệt đồng với tất cả chúng sinh. Lời nói khác nhau đồng với tất cả
chúng sinh. Đủ thứ danh hiệu đồng với tất cả chúng sinh. Sở thích oai nghi đồng
với tất cả chúng sinh, tuỳ thuận thế gian, giáo hoá điều phục. Thị hiện thọ
sinh đồng với tất cả chúng sinh thanh tịnh. Làm các sự nghiệp đồng với tất cả
phàm phu chúng sinh. Tư tưởng đồng với tất cả chúng sinh. Nguyện đồng với tất cả
Bồ Tát, mà thị hiện thân, đầy khắp pháp giới.
Thiện nam tử! Ta vì hoá độ những người đồng tu các hạnh với
ta thuở xưa, mà nay thối thất tâm bồ đề. Cũng vì giáo hoá cha mẹ quyến thuộc,
cũng vì giáo hoá các Bà La Môn, khiến cho họ lìa khỏi chủng tộc kiêu mạn, được
sinh vào chủng tộc Như Lai, mà sinh vào nhà Bà La Môn, xóm làng Phòng Xá, nước
Ma La Đề, nơi cõi Diêm Phù Đề nầy.
Thiện nam tử! Ta ở trong đại lầu các nầy, tuỳ tâm ưa thích của
các chúng sinh, dùng đủ thứ phương tiện, mà giáo hoá điều phục.
Thiện nam tử! Ta vì tuỳ thuận tâm chúng sinh. Ta vì thành thục
chư Thiên đồng tu hành trên cung trời Đâu Suất. Ta vì thị hiện phước trí biến
hoá trang nghiêm của Bồ Tát, hơn hẳn tất cả các dục giới. Vì khiến cho họ xả lìa các dục lạc. Vì khiến
cho biết hữu vi đều vô thường. Vì khiến cho biết chư Thiên có thạnh tất có suy.
Vì muốn thị hiện sắp hàng sinh thời đại trí pháp môn, với nhứt sinh bổ xứ Bồ
Tát cùng đàm luận. Vì muốn nhiếp hoá các đồng hành. Vì muốn giáo hoá những người
còn sót lại của đức Thích Ca Như Lai, khiến cho họ đều khai ngộ, như hoa sen nở,
khi mạng chung sẽ sinh về cõi trời Đâu Suất.
Thiện nam tử ! Khi nguyện của ta đầy đủ thành nhất thiết
trí, thì ngươi và Bồ Tát Văn Thù đều thấy được ta.
Thiện nam tử! Ngươi nên đi qua chỗ thiện tri thức Văn Thù Sư
Lợi, mà hỏi rằng: Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh ? Làm thế nào mà vào hạnh
môn Phổ Hiền ? Làm thế nào được thành tựu ? Làm thế nào được rộng lớn ? Làm thế
nào để tuỳ thuận ? Làm thế nào được thanh tịnh ? Làm thế nào được viên mãn ?
Thiện nam tử ! Ngài sẽ vì ngươi phân biệt diễn nói.
Tại sao ? Vì Ngài Văn Thù Sư Lợi có đại nguyện, chẳng phải
vô lượng trăm ngàn ức Na do tha Bồ Tát khác có được.
Thiện nam tử ! Văn Thù Sư Lợi đồng tử, hạnh của Ngài rộng lớn,
nguyện của Ngài vô biên, sinh ra tất cả công đức Bồ Tát không ngừng nghỉ.
Thiện nam tử ! Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi thường làm mẹ của chư
Phật vô lượng trăm ngàn ức Na do tha. Thường làm thầy của Bồ Tát vô lượng trăm
ngàn ức Na do tha. Giáo hoá thành thục tất cả chúng sinh, danh đồn nghe khắp mười
phương thế giới. Thường ở trong chúng của tất cả chư Phật, làm thuyết pháp sư,
được tất cả Như Lai khen ngợi, trụ trí huệ thâm sâu, thấy được tất cả các pháp
như thật, thông đạt tất cả cảnh giới giải thoát, rốt ráo các hạnh của Bồ Tát Phổ
Hiền tu hành.
Thiện nam tử! Văn Thù Sư Lợi đồng tử là thiện tri thức của
ngươi, khiến cho ngươi được sinh vào nhà Như Lai, dưỡng lớn tất cả các căn
lành, phát khởi tất cả pháp trợ đạo, gặp được chân thật thiện tri thức, khiến
cho ngươi tu tất cả công đức, vào tất cả lưới nguyện, trụ tất cả đại nguyện. Vì
ngươi nói tất cả pháp bí mật của Bồ Tát, hiện tất cả hạnh khó nghĩ bàn của Bồ
Tát, đồng sinh đồng hạnh với ngươi thuở xưa, cho nên thiện nam tử! Ngươi nên đi
đến chỗ Bồ Tát Văn Thù, đừng sinh tâm nhàm mỏi, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi sẽ vì
ngươi nói tất cả công đức.
Tại sao vậy ? Vì trước hết ngươi gặp được các thiện tri thức,
nghe hạnh Bồ Tát, vào môn giải thoát, đầy đủ đại nguyện, đều nhờ oai thần lực của
Bồ Tát Văn Thù. Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi ở tất cả mọi nơi, đều được rốt ráo.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử đảnh lễ Bồ Tát Di Lặc, đi nhiễu
quanh vô lượng vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ mà đi.
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN TÁM MƯƠI
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
52. BỒ TÁT VĂN THÙ SƯ LỢI
TRÍ CHIẾU TƯỚNG KHÔNG HAI
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử y theo lời dạy của đại Bồ Tát Di
Lặc, từ từ mà đi, trải qua hơn một trăm mười thành rồi, đến nước Phổ Môn, thành
Tô Ma Na, đứng ở cửa thành, suy gẫm Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, tuỳ thuận quán sát,
tìm cầu khắp nơi, mong muốn được gần phụng thờ.
Bấy giờ, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi từ xa dũi tay phải, qua một
trăm mười do tuần, áp trên đỉnh đầu Thiện Tài, mà nói rằng : Lành thay ! Lành thay
! Thiện nam tử ! Nếu lìa khỏi tín căn, thì tâm yếu kém, lo lắng ăn năn, công hạnh
chẳng đủ, thối thất tinh cần. Nơi một căn lành, tâm sinh chấp trước. Nơi chút
công đức, bèn cho là đủ, không thể khéo léo phát khởi hạnh nguyện, chẳng được
thiện tri thức nhiếp hộ, chẳng được Như Lai nghĩ nhớ.
Không thể biết rõ pháp tánh như vậy, lý thú như vậy, pháp
môn như vậy, sở hành như vậy, cảnh giới như vậy. Hoặc biết khắp cùng, hoặc biết
đủ thứ, hoặc tận đáy nguồn, hoặc hiểu rõ, hoặc thú nhập, hoặc giải nói, hoặc phân
biệt, hoặc chứng biết, hoặc đắc được, thảy đều không thể.
Bấy giờ, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi tuyên nói pháp nầy, chỉ dạy lợi
ích hoan hỉ, khiến cho Thiện Tài đồng tử thành tựu A tăng kỳ pháp môn. Đầy đủ
vô lượng đại trí quang minh, khiến cho đắc được Bồ Tát Đà la ni không bờ mé,
nguyện không bờ mé, tam muội không bờ mé, thần thông không bờ mé, trí huệ không
bờ mé. Khiến cho nhập vào đạo tràng hạnh Phổ Hiền và để Thiện Tài ở chỗ trụ xứ
của mình, Bồ Tát Văn Thù vẫn nhiếp chẳng hiện.
Do đó Thiện Tài suy gẫm quán sát, một lòng muốn thấy Bồ Tát
Văn Thù Sư Lợi, cùng với các thiện tri thức, nhiều như số hạt bụi ba ngàn đại
thiên thế giới, thảy đều gần gũi, cung kính hầu hạ, tiếp thọ tu hành theo lời dạy
của các Ngài, không có trái nghịch.
No comments:
Post a Comment