KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
Hán dịch: Sa Môn Thật Xoa Nan Đà
Việt dịch: Tỳ Kheo Thích Minh Định
TẬP 8
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN BẢY MƯƠI BA
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
38. DẠ THẦN ĐẠI NGUYỆN TINH TẤN
LỰC CỨU HỘ NHẤT THIẾT CHÚNG SINH
PHÓ THÁC THỨ TÁM BẤT ĐỘNG ĐỊA
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử đi đến chỗ vị Dạ Thần Đại Nguyện
Tinh Tấn Lực Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh, thấy vị Dạ Thần đó ở trong đại
chúng, ngồi toà sư tử Hiện khắp tất cả cung điện ma ni vương tạng, lưới báu ma
ni phổ hiện pháp giới quốc độ che phủ phía trên.
Vị Dạ Thần hiện thân hình bóng mặt trời, mặt trăng, tinh tú.
Hiện thân tuỳ tâm chúng sinh khắp khiến cho được thấy. Hiện thân đồng với tất cả
hình tướng chúng sinh. Hiện thân vô biên biển sắc tướng rộng lớn. Hiện thân khắp
hiện tất cả oai nghi. Hiện thân thị hiện khắp trong mười phương. Hiện thân điều
phục khắp tất cả chúng sinh. Hiện thân rộng vận thần thông mau chóng. Hiện thân
lợi ích chúng sinh không dứt. Hiện thân thường du hành hư không để làm lợi ích.
Hiện thân đảnh lễ tất cả chư Phật. Hiện thân tu tập tất cả
căn lành. Hiện thân thọ trì Phật pháp không quên. Hiện thân thành tựu viên mãn
đại nguyện Bồ Tát. Hiện thân quang minh sung mãn mười phương. Hiện thân đèn
pháp khắp diệt đen tối thế gian.
Hiện thân tịnh trí rõ pháp như huyễn. Hiện thân pháp tánh xa
lìa bụi trần đen tối. Hiện thân phổ trí chiếu pháp thấu rõ. Hiện thân rốt ráo
không hoạn nạn, không nóng. Hiện thân kiên cố không thể trở ngại phá hoại. Hiện
thân Phật lực không chỗ trụ. Hiện thân không phân biệt lìa nhiễm. Hiện thân
pháp tánh vốn thanh tịnh.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử thấy thân khác biệt như vậy, nhiều
như số hạt bụi cõi Phật, một lòng đảnh lễ, làm lễ sát đất, rất lâu mới đứng dậy,
chắp tay chiêm ngưỡng.
Thiện Tài đồng tử đối với thiện tri thức, sinh mười thứ tâm.
Những gì là mười thứ tâm? Đó là: Đối với thiện tri thức, sinh tâm đồng như
mình, vì khiến cho tinh cần biện lý pháp trợ đạo nhất thiết trí.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm thanh tịnh tự nghiệp quả,
vì gần gũi cúng dường sinh ra căn lành.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm trang nghiêm Bồ Tát hạnh,
vì khiến cho ta mau được trang nghiêm tất cả Bồ Tát hạnh.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm thành tựu tất cả Phật pháp,
vì dạy dỗ ta, làm cho ta tu đạo.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm hay sinh, vì hay sinh cho
ta pháp vô thượng.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm xuất ly, vì khiến cho ta tu
hành hết thảy hạnh nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền, mà được xuất ly.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm đầy đủ tất cả biển phước
trí, vì khiến cho ta tích tập các pháp trắng.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm tăng trưởng, vì khiến cho
ta tăng trưởng nhất thiết trí.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm đầy đủ tất cả căn lành, vì
khiến cho ta chí nguyện được viên mãn.
Đối với thiện tri thức, sinh tâm thành tựu làm được lợi ích
lớn, vì khiến cho ta tự tại an trụ tất cả pháp Bồ Tát, thành tựu đạo nhất thiết
trí, đắc được tất cả Phật pháp. Đó là mười.
Thiện Tài đồng tử phát tâm như vậy rồi, đắc được đồng hạnh vị
Dạ Thần đó với các Bồ Tát, nhiều như số hạt bụi cõi Phật.
Đó là: Đồng niệm, vì tâm thường nghĩ nhớ mười phương ba đời
tất cả chư Phật. Đồng huệ, vì phân biệt quyết rõ tất cả biển pháp môn khác
nhau. Đồng hướng về, vì hay chuyển bánh xe pháp vi diệu của tất cả chư Phật Như
Lai. Đồng giác, vì dùng trí huệ đồng hư không vào khắp ba đời. Đồng căn, vì
thành tựu Bồ Tát thanh tịnh quang minh trí huệ căn.
Đồng tâm, vì khéo tu tập vô ngại công đức trang nghiêm tất cả
Bồ Tát đạo. Đồng cảnh, vì chiếu khắp cảnh sở hành của chư Phật. Đồng chứng, vì
đắc được nhất thiết trí, chiếu biển thật tướng thanh tịnh quang minh. Đồng
nghĩa, vì hay dùng trí huệ thấu rõ tánh chân thật của tất cả pháp. Đồng dũng
mãnh, vì phá hoại được tất cả núi chướng ngại. Đồng sắc thân, vì tuỳ tâm chúng
sinh thị hiện thân. Đồng lực, vì cầu nhất thiết trí chẳng thối chuyển. Đồng vô
uý, vì tâm thanh tịnh như hư không.
Đồng tinh tấn, vì trong vô lượng kiếp hành Bồ Tát hạnh,
không giải đãi mệt mỏi. Đồng biện tài, vì đắc được pháp vô ngại trí quang minh.
Đồng vô đẳng, vì thân tướng thanh tịnh hơn thế gian. Đồng ái ngữ, vì khiến cho
tất cả chúng sinh đều hoan hỉ. Đồng diệu âm, vì khắp diễn nói tất cả biển pháp
môn. Đồng mãn âm, vì tất cả chúng sinh tuỳ loài đều hiểu được. Đồng tịnh đức,
vì tu tập công đức thanh tịnh của Như Lai.
Đồng trí địa, vì tất cả chư Phật sở thọ pháp luân. Đồng phạm
hạnh, vì an trụ cảnh giới của tất cả chư Phật. Đồng đại từ, vì niệm niệm che khắp
tất cả cõi nước biển chúng sinh. Đồng đại bi, vì khắp mưa pháp vũ thấm nhuần tất
cả chúng sinh. Đồng thân nghiệp, vì dùng hạnh phương tiện giáo hoá tất cả chúng
sinh. Đồng lời nghiệp, vì dùng tuỳ loại âm diễn nói tất cả các pháp môn. Đồng ý
nghiệp, vì khắp nhiếp chúng sinh để trong cảnh giới nhất thiết trí.
Đồng trang nghiêm, vì nghiêm tịnh tất cả cõi nước chư Phật.
Đồng gần gũi, vì có Phật ra đời đều gần gũi. Đồng thỉnh mời, vì thỉnh mời tất cả
chư Phật chuyển bánh xe pháp. Đồng cúng dường, vì thường thích cúng dường tất cả
chư Phật. Đồng giáo hoá, vì điều phục tất cả các chúng sinh. Đồng quang minh,
vì chiếu rõ tất cả các pháp môn. Đồng tam muội, vì khắp biết tất cả tâm chúng
sinh. Đồng khắp cùng, vì dùng sức tự tại đầy khắp tất cả biển cõi nước chư Phật
tu các hạnh. Đồng trụ xứ, vì trụ đại thần thông của các Bồ Tát. Đồng quyến thuộc,
vì cùng ở chung với tất cả Bồ Tát. Đồng nhập xứ, vì khắp vào chỗ vi tế của thế
giới. Đồng tâm lự, vì biết khắp tất cả cõi nước chư Phật. Đồng đi đến, vì vào
khắp biển cõi của tất cả chư Phật.
Đồng phương tiện, vì đều hiện tất cả cõi nước chư Phật. Đồng
siêu thắng, vì đối với cõi nước chư Phật đều không thể sánh bằng. Đồng bất thối,
vì vào khắp mười phương không chướng ngại. Đồng phá tối, vì đắc được trí đại
quang minh thành bồ đề của tất cả chư Phật. Đồng vô sinh nhẫn, vì vào chúng hải
hội của tất cả chư Phật. Đồng khắp tất cả lưới cõi chư Phật, vì cung kính cúng
dường các Như Lai bất khả thuyết cõi. Đồng trí chứng, vì biết rõ biển pháp môn.
Đồng tu hành, vì thuận hành tất cả các pháp môn. Đồng mong cầu, vì đối với pháp
thanh tịnh rất ưa muốn. Đồng thanh tịnh, vì tích tập công đức Phật để trang
nghiêm thân miệng ý. Đồng diệu ý, vì đối với tất cả pháp trí đều thấu rõ. Đồng
tinh tấn, vì khắp tích tập tất cả các căn lành. Đồng tịnh hạnh, vì thành tựu
viên mãn tất cả Bồ Tát hạnh. Đồng vô ngại, vì thấu rõ tất cả pháp đều vô tướng.
Đồng thiện xảo, vì trong các pháp trí tự tại. Đồng tuỳ thích, vì tuỳ tâm chúng
sinh hiện cảnh giới. Đồng phương tiện, vì khéo học tập tất cả điều đáng tu tập.
Đồng hộ niệm, vì được tất cả chư Phật hộ niệm. Đồng nhập địa, vì vào được tất cả
Bồ Tát địa. Đồng sở trụ, vì an trụ tất cả Bồ Tát vị.
Đồng thọ ký, vì được tất cả chư Phật thọ ký. Đồng tam muội,
vì trong một sát na vào khắp tất cả môn tam muội. Đồng kiến lập, vì thị hiện đủ
thứ các Phật sự. Đồng chánh niệm, vì chánh niệm tất cả môn cảnh giới. Đồng tu
hành, vì hết kiếp thuở vị lai tu hành tất cả Bồ Tát hạnh. Đồng tịnh tín, vì rất
vui mừng đối với vô lượng trí huệ của các Như Lai. Đồng xả lìa, vì diệt trừ tất
cả các ám chướng. Đồng bất thối trí, vì đồng trí huệ với các Như Lai.
Đồng thọ sinh, vì ứng hiện thành thục các chúng sinh. Đồng sở
trụ, vì trụ nhất thiết trí môn phương tiện. Đồng cảnh giới, vì nơi cảnh pháp giới
được tự tại. Đồng không nương tựa, vì dứt hẳn tất cả chỗ tâm nương tựa. Đồng
thuyết pháp, vì đã vào các pháp trí huệ bình đẳng. Đồng siêng tu, vì thường được
chư Phật hộ niệm. Đồng thần thông, vì khai ngộ chúng sinh khiến cho họ tu hành
tất cả Bồ Tát hạnh. Đồng thần lực, vì hay vào biển mười phương thế giới.
Đồng Đà La Ni, vì chiếu khắp tất cả biển tổng trì. Đồng bí mật
pháp, vì biết rõ diệu pháp môn trong tất cả Tu Đa La. Đồng pháp thâm sâu, vì hiểu
tất cả pháp như hư không. Đồng quang minh, vì khắp chiếu tất cả các thế giới. Đồng
vui mừng, vì tuỳ tâm chúng sinh mà vì họ khai thị, khiến cho họ hoan hỉ. Đồng
chấn động, vì các chúng sinh hiện sức thần thông, chấn động khắp mười phương tất
cả cõi. Đồng bất hư, vì thấy, nghe, nghĩ nhớ, thảy đều khiến cho tâm được điều
phục. Đồng xuất ly, vì đầy đủ tất cả các biển đại nguyện, thành tựu mười lực
trí của Như Lai.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử quán sát vị Dạ Thần Đại Nguyện
Tinh Tấn Lực Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh, bèn sinh khởi mười thứ tâm thanh tịnh,
đắc được đồng Bồ Tát hạnh như vậy, nhiều như số hạt bụi cõi Phật. Đắc được đồng
hạnh như vậy rồi, tâm càng thanh tịnh hơn, y bày vai bên phải, đảnh lễ vị Dạ Thần
đó, một lòng chắp tay, mà nói kệ rằng:
Con phát tâm kiên cố
Chí cầu Vô Thượng Giác
Nay nơi thiện tri thức
Mà khởi tâm của mình.
Nhờ gặp thiện tri thức
Tập vô tận pháp trắng
Diệt trừ các tội dơ
Thành tựu quả bồ đề.
Con thấy thiện tri thức
Công đức trang nghiêm tâm
Hết kiếp cõi vị lai
Siêng tu sở hành đạo.
Con nhớ thiện tri thức
Nhiếp thọ lợi ích con
Vì con đều thị hiện
Chánh giáo pháp chân thật.
Đóng chặt các đường ác
Hiển bày đường trời người
Cũng bày các Như Lai
Thành đạo nhất thiết trí.
Con nhớ thiện tri thức
Là Phật công đức tạng
Niệm niệm hay sinh ra
Biển công đức hư không.
Cho con Ba La Mật
Thêm con phước khó nghĩ
Tăng con tịnh công đức
Khiến con đội mão Phật.
Con nhớ thiện tri thức
Viên mãn Phật trí đạo
Thệ nguyện thường y chỉ
Viên mãn pháp trắng tịnh.
Con nhờ nhân duyên nầy
Công đức đều đầy đủ
Khắp vì các chúng sinh
Nói đạo nhất thiết trí.
Bậc Thánh làm Thầy con
Cho con pháp vô thượng
Vô lượng vô số kiếp
Không thể báo ân nầy.
Bấy giờ, Thiện Tài nói bài kệ nầy rồi, bạch rằng: Đức Thánh!
Xin Ngài vì con nói, môn giải thoát nầy tên là gì? Ngài phát tâm đã được bao
lâu rồi? Còn bao lâu nữa Ngài sẽ đắc được A nậu đa la tam miệu tam bồ đề?
Vị Dạ Thần nói: Thiện nam tử! Môn giải thoát nầy, tên là
Giáo hoá chúng sinh khiến sinh căn lành. Ta nhờ thành tựu môn giải thoát nầy,
mà ngộ tất cả pháp tự tánh bình đẳng, nhập vào tánh chân thật của các pháp, chứng
được pháp không chỗ nương. Xả lìa thế gian, đều biết các pháp sắc tướng khác
nhau, cũng thấu đạt được tánh xanh vàng đỏ trắng đều không thật, không có sự
khác biệt.
Mà luôn thị hiện vô lượng sắc thân. Đó là: Sắc thân đủ thứ.
Sắc thân chẳng phải một. Sắc thân vô biên. Sắc thân thanh tịnh. Sắc thân tất cả
trang nghiêm. Sắc thân khắp thấy. Sắc thân đồng tất cả chúng sinh. Sắc thân khắp
hiện trước tất cả chúng sinh. Sắc thân quang minh chiếu khắp. Sắc thân thấy
không nhàm đủ. Sắc thân tướng tốt thanh tịnh. Sắc thân quang minh lìa các ác. Sắc
thân thị hiện đại dũng mãnh. Sắc thân rất khó được. Sắc thân tất cả thế gian
không thể che khuất được. Sắc thân thế gian cùng khen ngợi vô tận. Sắc thân niệm
niệm thường quán sát. Sắc thân thị hiện đủ thứ mây. Sắc thân đủ thứ hình hiển sắc.
Sắc thân hiện vô lượng tự tại lực.
Sắc thân diệu quang minh. Sắc thân tất cả tịnh diệu trang
nghiêm. Sắc thân tuỳ thuận thành thục tất cả chúng sinh. Sắc thân tuỳ tâm họ ưa
thích, hiện ra trước để điều phục. Sắc thân phổ quang minh không chướng ngại. Sắc
thân thanh tịnh không uế trược. Sắc thân đầy đủ trang nghiêm không thể hoại. Sắc
thân pháp phương tiện quang minh không nghĩ bàn. Sắc thân tất cả không chói khuất
được. Sắc thân chói khuất được tất cả. Sắc thân không tối phá được tất cả tối.
Sắc thân tập tất cả pháp trắng tịnh. Sắc thân biển công đức đại thế lực. Sắc
thân do nhờ thuở quá khứ cung kính mà sinh ra. Sắc thân tâm thanh tịnh như hư
không sinh ra. Sắc thân tối thắng rộng lớn. Sắc thân vô tận không dứt. Sắc thân
biển quang minh. Sắc thân bình đẳng nơi tất cả thế gian không chỗ nương. Sắc
thân khắp mười phương vô ngại.
Sắc thân niệm niệm hiện đủ thứ biển sắc tướng. Sắc thân tăng
trưởng tâm hoan hỉ tất cả chúng sinh. Sắc thân nhiếp lấy biển tất cả chúng
sinh. Sắc thân trong mỗi lỗ chân lông nói biển công đức tất cả chư Phật. Sắc
thân tịnh biển dục giải tất cả chúng sinh. Sắc thân quyết rõ tất cả pháp nghĩa.
Sắc thân chiếu sáng khắp không chướng ngại. Sắc thân tịnh quang minh đồng hư
không. Sắc thân phóng tịnh quang minh rộng lớn. Sắc thân chiếu hiện pháp vô cấu.
Sắc thân không gì sánh bằng. Sắc thân trang nghiêm khác biệt. Sắc thân chiếu khắp
mười phương.
Sắc thân tuỳ thời thị hiện ứng chúng sinh. Sắc thân tịch
tĩnh. Sắc thân diệt tất cả phiền não. Sắc thân ruộng phước tất cả chúng sinh. Sắc
thân tất cả chúng sinh thấy không luống qua. Sắc thân đại trí huệ sức dũng
mãnh. Sắc thân khắp cùng không chướng ngại.
Sắc thân thân mây đẹp khắp hiện thế gian nhờ lợi ích. Sắc
thân đầy đủ biển đại từ. Sắc thân đại phước đức bảo sơn vương. Sắc thân phóng
quang minh chiếu khắp tất cả cõi thế gian. Sắc thân đại trí huệ thanh tịnh. Sắc
thân sinh chúng sinh tâm chánh niệm. Sắc thân tất cả bảo quang minh. Sắc thân
phổ quang tạng. Sắc thân hiện đủ thứ tịnh tướng thế gian. Sắc thân cầu nơi nhất
thiết trí.
Sắc thân hiện mỉm cười khiến chúng sinh sinh niềm tin thanh
tịnh. Sắc thân thân tất cả báu trang nghiêm quang minh. Sắc thân chẳng lấy chẳng
bỏ tất cả chúng sinh. Sắc thân không quyết định không rốt ráo. Sắc thân hiện sức
tự tại gia trì. Sắc thân hiện tất cả thần thông biến hoá. Sắc thân sinh vào nhà
Như Lai. Sắc thân xa lìa các ác khắp biển pháp giới. Sắc thân khắp hiện tất cả
Như Lai đạo tràng chúng hội. Sắc thân đủ các thứ biển các sắc.
Sắc thân từ hạnh lành chảy ra. Sắc thân tuỳ sở ứng hoá thị hiện.
Sắc thân tất cả thế gian thấy không nhàm đủ. Sắc thân đủ thứ tịnh quang minh. Sắc
thân hiện tất cả biển ba đời. Sắc thân phóng tất cả biển quang minh. Sắc thân
hiện vô lượng biển quang minh khác biệt. Sắc thân tất cả hương quang minh hơn
các thế gian. Sắc thân hiện bất khả thuyết mây vòng mặt trời. Sắc thân hiện mây
vòng mặt trăng rộng lớn. Sắc thân phóng vô lượng núi Tu Di mây hoa đẹp. Sắc
thân xuất hiện đủ thứ mây tràng hoa. Sắc thân hiện tất cả mây hoa sen báu. Sắc
thân nổi tất cả mây hương đốt khắp pháp giới. Sắc thân rải tất cả mây tạng
hương bột. Sắc thân hiện thân đại nguyện tất cả Như Lai. Sắc thân hiện tất cả lời
nói âm thanh diễn nói biển pháp. Sắc thân hiện tượng Bồ Tát Phổ Hiền.
Trong niệm niệm hiện thân sắc tướng như vậy, đầy khắp mười
phương, khiến cho các chúng sinh, hoặc thấy được, hoặc nghĩ nhớ, hoặc nghe thuyết
pháp, hoặc do gần gũi, hoặc được khai ngộ, hoặc thấy thần thông, hoặc gặp sự biến
hoá, tuỳ theo tâm ưa thích, ứng thời điều phục, xả bỏ nghiệp bất thiện, trụ nơi
hạnh lành.
Thiện nam tử ! Nên biết do nhờ đại nguyện lực nầy, lực nhất
thiết trí, lực Bồ Tát giải thoát, lực đại bi, lực đại từ, mà có những việc như
vậy.
Thiện nam tử! Ta nhập vào giải thoát nầy, thì biết rõ pháp
tánh không có sự khác biệt, mà hay thị hiện vô lượng sắc thân. Mỗi mỗi thân, hiện
ra vô lượng biển sắc tướng. Mỗi mỗi tướng, phóng ra vô lượng mây quang minh. Mỗi
mỗi quang minh, hiện ra vô lượng cõi Phật. Mỗi mỗi cõi, hiện ra vô lượng đức Phật
xuất hiện ra đời. Mỗi mỗi đức Phật, hiện ra vô lượng sức thần thông, khai phát
căn lành đời trước của chúng sinh. Người chưa trồng căn lành, thì khiến cho họ
trồng. Người đã trồng căn lành, thì khiến cho tăng trưởng. Người căn lành đã
tăng trưởng, thì khiến cho thành thục. Trong niệm niệm khiến cho vô lượng chúng
sinh, được bất thối chuyển nơi A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Thiện nam tử! Như lời ngươi hỏi, ta đã phát tâm bồ đề, tu Bồ
Tát hạnh được bao lâu? Ta nương oai thần lực của Phật, sẽ vì ngươi nói nghĩa nầy.
Thiện nam tử! Trí huệ của Bồ Tát, xa lìa tất cả cảnh giới phân
biệt. Không thể đem các kiếp dài ngắn, nhiễm tịnh, rộng hẹp như vậy, ở trong
sinh tử, phân biệt hiển bày. Tại sao? Vì trí huệ của Bồ Tát, bản tánh thanh tịnh,
lìa tất cả lưới phân biệt, vượt qua tất cả núi chướng ngại, tuỳ sự ứng hoá của
chúng sinh mà chiếu khắp.
Thiện nam tử! Ví như mặt trời, không có ngày đêm. Nhưng khi
mọc lên gọi là ngày, khi lặn xuống gọi là đêm. Trí huệ của Bồ Tát cũng như thế,
không có sự phân biệt, cũng không có ba thời. Chỉ tuỳ tâm hiện, giáo hoá chúng
sinh, mà nói Bồ Tát ở kiếp trước, kiếp sau.
Thiện nam tử! Ví như mặt trời, ở trong hư không cõi Diêm Phù
Đề, hình bóng mặt trời đều chiếu đến tất cả báu vật, sông biển, và trong các chỗ
có nước sạch, tất cả chúng sinh đều thấy, mà mặt trời chẳng đến những chỗ đó.
Trí huệ của Bồ Tát cũng lại như thế, thoát khỏi các biển
cõi, trụ nơi Phật thật pháp, vắng lặng trong hư không, không có nương tựa. Vì
muốn hoá độ các chúng sinh, mà tuỳ loại thọ sinh ở trong các cõi. Thật chẳng
sinh tử, không có nhiễm trước, không có các nghĩ tưởng phân biệt kiếp dài ngắn.
Tại sao? Vì Bồ Tát rốt ráo lìa tâm tưởng thấy tất cả sự điên đảo, đắc được cái
thấy chân thật, thấy thật tánh của pháp, biết tất cả thế gian như mộng, như huyễn,
không có chúng sinh, nhưng vì sức đại bi đại nguyện, hiện ra trước chúng sinh,
để giáo hoá điều phục.
Phật tử! Ví như thuyền sư, thường dùng chiếc thuyền lớn chạy
ở trong sông lớn, chẳng đậu ở bờ nầy, chẳng neo ở bờ kia, chẳng trụ ở giữa
dòng, mà độ chúng sinh, không có ngừng nghỉ.
Đại Bồ Tát cũng lại như thế, dùng thuyền Ba La Mật, ở trong
dòng sinh tử, chẳng đậu ở bờ nầy, chẳng neo ở bờ kia, chẳng trụ ở giữa dòng, mà
độ chúng sinh, không có ngừng nghỉ. Tuy vô lượng kiếp tu Bồ Tát hạnh, mà chưa từng
phân biệt số kiếp dài ngắn.
Phật tử! Như thái hư không, tất cả thế giới ở trong sự thành
hoại, mà không có sự phân biệt. Bản tánh thanh tịnh, không nhiễm, không loạn,
không ngại, không nhàm, chẳng dài, chẳng ngắn, hết kiếp thuở vị lai, giữ tất cả
cõi.
Đại Bồ Tát cũng lại như thế, dùng tâm thâm sâu rộng lớn đồng
cõi hư không, khởi phong luân đại nguyện, giữ các chúng sinh, khiến cho lìa đường
ác, sinh về các cõi lành, đều khiến cho an trụ nơi nhất thiết trí địa. Diệt các
phiền não, khổ sinh tử ràng buộc, mà không có tâm mừng lo mỏi nhàm.
Thiện nam tử! Như người huyễn hoá, chi thể đều đủ, mà không
có sự hít vào, thở ra, lạnh, nóng, đói, khát, buồn, vui, sinh, tử, mười thứ việc
nầy.
Đại Bồ Tát cũng lại như thế, dùng pháp thân trí huệ bình đẳng
như huyễn, hiện các sắc tướng nơi các cõi, trụ vô lượng kiếp, giáo hoá chúng
sinh. Ở trong sinh tử, tất cả cảnh giới, không thích, không nhàm, không thương,
không giận, không khổ, không vui, không lấy, không bỏ, không an, không sợ.
Phật tử! Trí huệ Bồ Tát, tuy thâm sâu khó dò. Ta sẽ nương
oai thần lực của đức Phật, vì ngươi giải thích nói, khiến cho các Bồ Tát đời vị
lai, đầy đủ đại nguyện, thành tựu các lực.
Phật tử! Vào đời quá khứ, trải qua số kiếp, nhiều như số hạt
bụi biển thế giới, có kiếp tên là Thiện Quang, thế giới tên là Bảo Quang. Trong
kiếp đó, có một vạn vị Phật xuất hiện ra đời. Vị Phật đầu tiên, hiệu là Phật
Pháp Luân Âm Hư Không Đăng Vương, Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, mười hiệu viên
mãn.
Cõi Diêm Phù Đề đó, có một cung vua, tên là Bảo Trang
Nghiêm. Cách phía đông không xa, có một khu rừng lớn, tên là Diệu Quang, trong
đó có một đạo tràng, tên là Bảo Hoa. Trong đạo tràng đó, có toà sư tử Phổ Quang
Minh Ma Ni Liên Hoa Tạng.
Bấy giờ đức Như Lai đó, ngồi trên toà đó, thành A nậu đa la
tam miệu tam bồ đề, mãn một trăm năm, ngồi nơi đạo tràng, vì các Bồ Tát, chư
Thiên và người đời với những người Diêm Phù Đề xưa kia đã từng trồng căn lành
thành thục, diễn nói chánh pháp.
Bấy giờ, có ông vua tên là Thắng Quang, lúc đó người dân thọ
một vạn tuổi, nhưng phần đông phạm tội sát sinh, trộm cướp, tà dâm, nói dối,
thêu dệt, hai lưỡi, chửi mắng, tham sân tà kiến, bất hiếu với cha mẹ, chẳng
kính bậc Sa Môn, Bà La Môn... Bấy giờ, ông vua vì muốn điều phục họ, nên tạo lập
ngục tù, giam nhốt vô lượng chúng sinh chịu khổ ở trong đó.
Ông vua đó, có vị thái tử tên là Thiện Phục, đoan chánh đặc
thù, ai cũng muốn nhìn, có đủ ba mươi hai tướng đại nhân. Ở trong cung điện, xa
nghe tiếng kêu khóc ở chốn ngục tù, động lòng thương xót, liền vào ngục tù, thì
thấy các tội nhân, bị gông cùm xiềng xích, trói buộc ở chỗ tối tăm. Hoặc dùng lửa
đốt, hoặc dùng khói xông, hoặc dùng cây đánh, hoặc thẻo lóc da thịt, tóc rối
mình trần, đói khát gầy ốm, gân đứt bày xương, khóc lóc kêu gào.
Thái tử thấy rồi, sinh lòng thương xót, dùng lời vô uý an ủi
họ rằng: Các ngươi đừng có lo buồn! Các ngươi chớ có kinh sợ! Ta sẽ giải thoát
các ngươi.
Thái tử bèn đến chỗ vua, bạch với vua rằng: Tội nhân trong
ngục, rất là thống khổ, xin hãy tha thứ cho họ, hãy dùng bố thí vô uý tha cho họ.
Bấy giờ, vua bèn tập họp năm trăm đại thần, để hỏi ý việc
đó. Các quan đều đáp rằng: Những tội nhân đó, trộm cắp của công, âm mưu muốn cướp
ngôi vua, lén vào cung cấm, tội đáng hành hình, có ai thương cứu, cũng bị tội
chết.
Bấy giờ, thái tử đó, buồn thương nói với các đại thần rằng:
Xin hãy thả những người đó ra, tôi xin chịu tội. Tất cả hình phạt khổ sở, dù
nát thân mất mạng, tôi cũng cam chịu, không hối tiếc, miễn sao những tội nhân
đó đều được thoát khổ.
Tại sao vậy? Vì nếu tôi không cứu được những chúng sinh nầy,
thì làm sao cứu được các chúng sinh khổ trong ngục tù ba cõi? Tất cả chúng sinh
ở trong ba cõi, tham ái ràng buộc, ngu si che đậy, nghèo cùng không có công đức,
bị đoạ trong các đường ác, thân hình xấu xí, các căn phóng dật, tâm bị mê hoặc,
không cầu đạo xuất ly. Mất trí huệ quang minh, ưa chấp ba cõi, dứt các phước đức,
diệt các trí huệ, đủ thứ phiền não, tâm ý nhơ đục. Ở trong lao ngục khổ sở, nhập
vào lưới ma, sinh già bệnh chết, lo buồn não hại, các khổ như vậy, luôn bị bức
bách. Tôi phải làm cách nào khiến cho họ được giải thoát, tôi phải xả thân mạng
để cứu họ.
Bấy giờ, các đại thần cùng đến chỗ vua, đều giơ tay lớn tiếng
nói rằng: Đại vương nên biết, như ý của thái tử là huỷ hoại vương pháp, hoạ đến
vạn dân. Nếu vua thương mến, không trị thái tử, thì ngôi báu của vua, chẳng bao
lâu sẽ mất. Vua nghe lời ấy, bèn nổi giận, hạ lệnh giết thái tử và các tội
nhân.
Hoàng hậu nghe được, sầu thương gào khóc, cùng với một ngàn
thể nữ đi đến chỗ vua, quỳ lạy sát đất, đảnh lễ vua, đều nói rằng: Xin đại
vương hãy tha mạng cho thái tử.
Vua bèn hướng về thái tử nói: Đừng cứu tội nhân, nếu cứu tội
nhân, thì ta sẽ giết ngươi.
Bấy giờ, thái tử vì muốn chuyên cầu nhất thiết trí. Vì muốn
lợi ích các chúng sinh. Vì muốn dùng đại bi cứu nhiếp khắp. Tâm thái tử rất
kiên cố, không lùi bước sợ hãi. Lại bạch với vua rằng: Xin hãy tha cho những tội
nhân, con xin chịu chết.
Vua nói: Tuỳ ý.
Bấy giờ hoàng hậu bạch rằng: Đại vương! Xin cho thái tử bố
thí nửa tháng, để tu phước, sau đó trị tội.
Vua liền nghe lời.
Bấy giờ, phía bắc thành đô, có một khu vườn lớn, tên là Nhựt
Quang, là hội trường bố thí xưa kia. Thái tử đến đó, thiết lập hội bố thí lớn:
Thức ăn uống, y phục, hoa, tràng hoa, chuỗi ngọc, hương đốt, hương bột, tràng,
phan, lọng báu, các đồ trang nghiêm. Tuỳ theo sự mong cầu, đều chu cấp cho hết.
Trải qua nửa tháng, ngày cuối cùng, quốc vương đại thần, trưởng
giả cư sĩ, thành ấp nhân dân, và các ngoại đạo, đều vân tập đến.
Bấy giờ, đức Như Lai Pháp Luân Âm Hư Không Đăng Vương, biết
thời điều phục các chúng sinh đã đến. Cùng với đại chúng tụ hội, có các Thiên
Vương vây quanh, Long Vương cúng dường, Dạ Xoa Vương thủ hộ, Càn Thát Bà Vương
khen ngợi, A Tu La Vương khom mình đảnh lễ, Ca Lâu La Vương dùng tâm thanh tịnh
rải các hoa báu, Khẩn Na La Vương hoan hỉ khuyến thỉnh, Ma Hầu La Già Vương một
lòng chiêm ngưỡng, đến nhập vào hội đó.
Bấy giờ, thái tử và các đại chúng, từ xa trông thấy đức Phật
đến, đoan nghiêm đặc thù, các căn tịch định, như voi điều thuận, tâm không cấu
trược, như mặt hồ thanh tịnh. Hiện đại thần thông, thị hiện đại tự tại, hiển
bày đại oai đức, đủ thứ tướng tốt trang nghiêm thân.
Đức Phật phóng đại quang minh, chiếu khắp thế giới. Tất cả lỗ
chân lông, hiện ra mây sáng thơm, chấn động mười phương vô lượng cõi Phật. Tuỳ
chỗ Phật đến, khắp mưa tất cả các đồ trang nghiêm. Nhờ oai nghi của Phật, nhờ
công đức của Phật, chúng sinh ai thấy được, tâm tịnh hoan hỉ, phiền não tiêu diệt.
Bấy giờ, thái tử và các đại chúng, năm thể sát đất, đảnh lễ
đức Phật. Bày toà ngồi, rồi chắp tay bạch rằng: Lành thay đức Thế Tôn! Lành
thay đấng Thiện Thệ! Xin Ngài thương xót nhiếp thọ con, ngồi lên toà nầy.
Nhờ thần lực của Phật, chư Thiên Tịnh Cư liền biến toà đó,
thành toà sen hương ma ni. Đức Phật ngồi trên toà đó, các chúng Bồ Tát cũng đều
ngồi chung quanh đức Phật.
Bấy giờ, tất cả chúng sinh trong hội đó, nhờ thấy đức Như
Lai, khổ diệt chướng trừ, kham thọ Thánh pháp.
Bấy giờ, đức Như Lai biết họ có thể giáo hoá được, bèn dùng
âm viên mãn, nói Tu Đa La, tên là Phổ Chiếu Nhân Luân, khiến cho các chúng
sinh, tuỳ loài đều hiểu được.
Bấy giờ, trong hội đó có tám mươi Na do tha chúng sinh, xa
lìa trần cấu, đắc được con mắt pháp thanh tịnh. Vô lượng Na do tha chúng sinh,
đắc được bậc vô học. Mười ngàn chúng sinh, trụ đạo đại thừa, vào hạnh Phổ Hiền,
thành tựu viên mãn đại nguyện.
Lúc bấy giờ, trong mười phương đều có các chúng sinh, nhiều
như số hạt bụi trăm cõi Phật, ở trong đại thừa, tâm được điều phục. Tất cả
chúng sinh trong vô lượng thế giới, được lìa khỏi cõi ác, được sinh về cõi trời.
Lúc đó, thái tử Thiện Phục lập tức đắc được môn giải thoát Bồ
Tát giáo hoá chúng sinh khiến sinh căn lành.
Thiện nam tử! Thái tử lúc bấy giờ, đâu phải là người nào
khác, chính là thân ta vậy. Do ta thuở xưa khởi tâm đại bi, xả thân mạng tài vật,
cứu chúng sinh khổ, mở cửa đại bố thí, cúng dường đức Phật, mà đắc được môn giải
thoát nầy.
Phật tử! Nên biết ta lúc bấy giờ, chỉ vì lợi ích tất cả
chúng sinh, chẳng chấp vào ba cõi, chẳng cầu quả báo, chẳng tham danh tiếng, chẳng
muốn tự khen mình, khinh chê kẻ khác. Nơi các cảnh giới, không có tham nhiễm,
không có sợ hãi, chỉ trang nghiêm đạo đại thừa xuất ly. Thường thích quán sát
môn nhất thiết trí, tu hành khổ hạnh, mà đắc được giải thoát nầy.
Phật tử! Ý ngươi thế nào? Năm trăm vị đại thần muốn hại ta
thuở đó, đâu phải là người nào khác. Nay chính là năm trăm đồ đảng của Đề Bà Đạt
Đa. Những người đó nhờ đức Phật giáo hoá, đều sẽ đắc được A nậu đa la tam miệu
tam bồ đề. Ở đời vị lai, trải qua số kiếp nhiều như số hạt bụi núi Tu Di. Bấy
giờ, có kiếp tên là Thiện Quang, thế giới tên là Bảo Quang, thành Phật ở trong
thế giới đó. Năm trăm vị Phật đó, thứ tự xuất hiện ra đời. Vị Phật đầu tiên hiệu
là Đại Bi. Vị Phật thứ hai hiệu là Nhiêu Ích Thế Gian. Vị Phật thứ ba hiệu là Đại
Bi Sư Tử. Vị Phật thứ tư hiệu là Cứu Hộ Chúng Sinh. Cho đến vị Phật cuối cùng
hiệu là Y Vương.
Tuy các đức Phật đó, đại bi bình đẳng, nhưng cõi nước, chủng
tộc, cha mẹ, thọ sinh, tuổi thọ, xuất gia học đạo, đi đến đạo tràng, chuyển
bánh xe pháp, nói Tu Đa La, lời nói âm thanh, quang minh chúng hội, thọ mạng
pháp trụ, và danh hiệu của các vị Phật đó, thảy đều khác biệt.
Phật tử! Các tội nhân mà ta cứu thuở đó, tức là đức Phật Câu
Lưu Tôn và một ngàn vị Phật trong kiếp Hiền, và trăm vạn A tăng kỳ các đại Bồ
Tát, ở chỗ Như Lai Vô Lượng Tinh Tấn Lực Danh Xưng Công Đức Huệ, phát tâm A nậu
đa la tam miệu tam bồ đề. Nay đang ở trong mười phương cõi nước hành Bồ Tát đạo,
tu tập tăng trưởng môn giải thoát Bồ Tát giáo hoá chúng sinh khiến sinh căn
lành nầy.
Vua Thắng Quang thuở đó, hiện nay là đại luận sư Tát Giá Ni
Kiền Tử. Các cung nhân và quyến thuộc của vua thuở đó, tức là sáu vạn đệ tử của
đại luận sư Tát Giá Ni Kiền Tử, theo thầy cùng đến kiến đại luận tràng, luận
nghị với đức Phật, đều bị đức Phật hàng phục, được đức Phật thọ ký A nậu đa la
tam miệu tam bồ đề. Những người đó đều sẽ thành Phật, cõi nước trang nghiêm, kiếp
số, danh hiệu, thảy đều khác nhau.
Phật tử! Lúc bấy giờ ta cứu các tội nhân rồi, cha mẹ cho ta
xuất gia, ta xả lìa cõi nước, vợ con, tài sản, ở chỗ đức Phật Pháp Luân Âm Hư
Không Đăng Vương, xuất gia học đạo.
Trong năm trăm năm tịnh tu phạm hạnh, liền được thành tựu
trăm vạn Đà La Ni, trăm vạn thần thông, trăm vạn pháp tạng, trăm vạn cầu nhất
thiết trí dũng mãnh tinh tấn. Tịnh trị trăm vạn môn kham nhẫn. Tăng trưởng trăm
vạn tâm tư duy. Thành tựu trăm vạn Bồ Tát lực. Vào trăm vạn môn Bồ Tát trí. Đắc
được trăm vạn môn Bát Nhã Ba La Mật. Thấy được mười phương trăm vạn chư Phật.
Sinh ra trăm vạn Bồ Tát đại nguyện.
Trong niệm niệm chiếu đến trăm vạn cõi Phật mười phương.
Trong niệm niệm nghĩ nhớ thuở trước sau trăm vạn chư Phật mười phương thế giới.
Trong niệm niệm biết được biển biến hoá của trăm vạn chư Phật mười phương thế
giới. Trong niệm niệm thấy được hết thảy chúng sinh trăm vạn thế giới mười
phương, đủ thứ các cõi, theo nghiệp thọ báo, lúc sinh, lúc chết, cõi lành, cõi
ác, sắc tốt, sắc xấu. Các chúng sinh đó, đủ thứ tâm hạnh, đủ thứ ham muốn, đủ
thứ căn tánh, đủ thứ nghiệp tập, đủ thứ thành tựu, thảy đều thấu rõ.
Phật tử! Lúc bấy giờ sau khi ta mạng chung, lại sinh vào
trong nhà vua đó, làm Chuyển Luân Vương. Đức Như Lai Pháp Luân Âm Hư Không Đăng
Vương diệt độ rồi, kế đó ở đây, ta gặp đức Như Lai Pháp Không Vương, ta hầu hạ
cúng dường.
Kế đó, ta làm Đế Thích, tại đạo tràng nầy, ta gặp đức Như
Lai Thiên Vương Tạng, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm Dạ Ma Thiên Vương, nơi thế giới nầy, ta gặp đức
Như Lai Đại Địa Oai Lực Sơn, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm Đâu Suất Thiên Vương, nơi thế giới nầy, ta gặp
đức Như Lai Pháp Luân Quang Âm Thanh Vương, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm Hoá Lạc Thiên Vương, nơi thế giới nầy, ta gặp
đức Như Lai Hư Không Trí Vương, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm Tha Hoá Tự Tại Thiên Vương, nơi thế giới nầy,
ta gặp đức Như Lai Vô Năng Hoại Tràng, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm A Tu La Vương, nơi thế giới nầy, ta gặp đức
Như Lai Nhất Thiết Pháp Lôi Âm Vương, ta gần gũi cúng dường.
Kế đó, ta làm Phạm Vương, nơi thế giới nầy, ta gặp đức Như
Lai Phổ Hiện Hoá Diễn Pháp Âm, ta gần gũi cúng dường.
Phật tử! Trong kiếp Thiện Quang thế giới Bảo Quang đó, có một
vạn vị Phật xuất hiện ra đời, ta đều gần gũi hầu hạ cúng dường.
Kế lại có kiếp tên là Nhựt Quang, có sáu mươi ức vị Phật xuất
hiện ra đời. Vị Phật thứ nhất hiệu là Diệu Tướng Sơn. Lúc đó ta làm vua, tên là
Đại Huệ. Ta ở chỗ đức Phật đó, hầu hạ cúng dường.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Viên Mãn Kiên. Ta làm cư
sĩ, gần gũi cúng dường. Kế có vị Phật ra đời, hiệu là Ly Cấu Tràng. Ta làm đại
thần, gần gũi cúng dường. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Dũng Mãnh Trì. Ta làm A Tu La Vương, gần gũi cúng dường.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tu Di Tướng. Ta làm Thọ Thần, gần gũi cúng dường.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Ly Cấu Tí. Ta làm thương chủ, gần gũi cúng dường.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Sư Tử Du Bộ. Ta làm thành Thần, gần gũi cúng
dường. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Bảo Kế. Ta làm Tỳ Sa Môn Thiên Vương,
gần gũi cúng dường. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tối Thượng Pháp Xưng. Ta
làm Càn Thát Bà Vương, gần gũi cúng dường. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là
Quang Minh Quan. Ta làm Cưu Bàn Trà Vương, gần gũi cúng dường.
Ở trong kiếp đó,
thứ tự như vậy, có sáu mươi ức vị Phật xuất hiện ra đời, ta thường thọ đủ thứ
thân như vậy, ở mỗi chỗ vị Phật, ta gần gũi cúng dường, giáo hoá thành thục vô
lượng chúng sinh.
Ở chỗ mỗi vị Phật,
ta đắc được đủ thứ môn tam muội, đủ thứ môn Đà La Ni, đủ thứ môn thần thông, đủ
thứ môn biện tài, đủ thứ môn nhất thiết trí, đủ thứ môn pháp minh, đủ thứ môn
trí huệ, chiếu đủ thứ biển mười phương, vào đủ thứ biển cõi Phật, thấy đủ thứ
biển chư Phật, thanh tịnh thành tựu, tăng trưởng rộng lớn.
Như ở trong kiếp
đó, ta gần gũi cúng dường hết thảy các đức Phật như vậy. Ở tất cả mọi nơi, số
kiếp nhiều như số hạt bụi tất cả biển thế giới, hết thảy chư Phật, xuất hiện ra
đời, ta đều gần gũi cúng dường, lắng nghe thuyết pháp, tin thọ hộ trì, cũng lại
như thế. Ở chỗ tất cả các đức Phật như vậy, ta đều tu tập môn giải thoát nầy. Lại
đắc được vô lượng giải thoát phương tiện.
Bấy giờ, vị Chủ Dạ
Thần Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh, muốn thuật lại nghĩa giải thoát nầy, liền vì
Thiện Tài mà nói kệ rằng:
Ngươi dùng tâm
hoan hỉ tin ưa
Hỏi pháp giải
thoát khó nghĩ nầy
Ta nương sức hộ
niệm của Phật
Vì ngươi tuyên
nói nên nghe thọ.
Quá khứ vô biên
kiếp rộng lớn
Trải qua số hạt bụi
biển cõi
Thời có thế giới
tên Bảo Quang
Trong đó có kiếp
tên Thiện Quang.
Ở trong đại kiếp
Thiện Quang đó
Một vạn vị Phật
hiện ra đời
Ta đều gần gũi
cúng dường Phật
Theo Phật tu học
giải thoát nầy.
Thời có cung vua
tên Hỉ Nghiêm
Ngang dọc rộng bằng
rất tráng lệ
Chúng sinh tạp nghiệp ở trong đó
Hoặc tâm thanh tịnh hoặc làm ác.
Bấy giờ có vua tên Thắng Quang
Luôn dùng chánh pháp trị quần sinh
Thái tử vua đó tên Thiện Phục
Thân hình đoan chánh đủ các tướng.
Thời có vô lượng các tội nhân
Giam trong ngục tối sẽ hành hình
Thái tử thấy rồi sinh thương xót
Tâu lên vua cha xin ân xá.
Bấy giờ các quan đều tâu vua
Nay thái tử nầy phạm vương pháp
Tội nhân như vậy đáng hành hình
Sao lại cứu họ xin ân xá.
Thời vua Thắng Quang bảo thái tử
Ngươi cứu tội nhân phải chịu chết
Thái tử lòng thương càng sâu nặng
Thề cứu chúng sinh không lui sợ.
Thời hoàng hậu cùng với thể nữ
Đều đến chỗ vua cùng bạch rằng:
Xin cho thái tử trong nửa tháng
Bố thí chúng sinh làm công đức.
Thời vua nghe rồi liền hứa khả
Lập đại thí hội cứu dân nghèo
Tất cả chúng sinh đều đến hội
Tuỳ ý họ cần đều cấp cho.
Như vậy nửa tháng đã trôi qua
Giờ xử thái tử đã sắp đến
Đại chúng trăm ngàn vạn ức người
Đồng thời chiêm ngưỡng đều gào khóc.
Phật đó biết các căn thành thục
Bèn đến hội đó hoá quần sinh
Hiển hiện thần biến đại trang nghiêm
Đại chúng gần gũi và cung kính.
Phật dùng một âm phương tiện nói
Đèn pháp chiếu khắp
Tu Đa La
Vô lượng chúng
sinh tâm mềm mại
Đều được Phật thọ
ký bồ đề.
Thái tử Thiện Phục
sinh hoan hỉ
Phát hưng tâm
chánh giác vô thượng
Thệ nguyện hầu hạ
nơi đức Phật
Khắp vì chúng
sinh làm chỗ nương.
Lập tức xuất gia
nương tựa Phật
Tu hành đạo nhất
thiết chủng trí
Bấy giờ liền được
giải thoát nầy
Đại bi rộng cứu
các quần sinh.
Trụ ở trong đó trải
biển kiếp
Quán sát các pháp
tánh chân thật
Thường nơi biển
khổ cứu chúng sinh
Tu tập đạo bồ đề
như vậy.
Kiếp đó hết thảy
chư Phật hiện
Thảy đều hầu hạ
không dư thừa
Đều dùng tâm tin
hiểu thanh tịnh
Lắng nghe hộ trì
pháp Phật nói.
Kế số bụi nhiều
như cõi Phật
Vô lượng vô biên
các biển kiếp
Hết thảy chư Phật
hiện thế gian
Mỗi mỗi cúng dường
đều như vậy.
Ta nhớ thuở xưa
làm thái tử
Thấy các chúng sinh trong lao ngục
Thệ nguyện xả thân để cứu hộ
Nhờ đó chứng môn giải thoát nầy.
Trải số bụi nhiều như cõi Phật
Biển kiếp rộng lớn thường tu tập
Niệm niệm khiến cho được tăng trưởng
Lại được vô biên phương tiện khéo.
Trong đó hết thảy các Như Lai
Ta đều thấy được mà khai ngộ
Khiến ta hiểu thêm giải thoát nầy
Cùng với đủ thứ sức phương tiện.
Ta trong vô lượng ngàn ức kiếp
Học môn giải thoát khó nghĩ nầy
Biển pháp chư Phật không bờ mé
Một thời ta đều uống được khắp.
Mười phương hết thảy tất cả cõi
Thân ta vào khắp không chướng ngại
Ba đời đủ thứ tên cõi nước
Niệm niệm biết hết đều rất rõ.
Ba đời hết thảy biển chư Phật
Mỗi mỗi thấy rõ hết không thừa
Cũng hay thị hiện thân tướng Phật
Đến khắp chỗ các Như Lai đó.
Lại nơi mười phương tất cả cõi
Trước tất cả chư Phật đạo sư
Khắp mưa tất cả mây trang nghiêm
Cúng dường tất cả Vô Thượng Giác.
Lại dùng vô biên biển thưa hỏi
Thưa thỉnh tất cả các Thế Tôn
Phật đó mưa xuống mây diệu pháp
Thảy đều thọ trì không quên mất.
Lại nơi mười phương vô lượng cõi
Trước chúng hội tất cả Như Lai
Ngồi nơi toà trang nghiêm vi diệu
Thị hiện đủ thứ sức thần thông.
Lại nơi mười phương vô lượng cõi
Thị hiện đủ thứ các thần biến
Một thân thị hiện vô lượng thân
Trong vô lượng thân hiện một thân.
Lại trong mỗi mỗi lỗ chân lông
Đều phóng vô số đại quang minh
Đều dùng đủ thứ phương tiện khéo
Trừ diệt lửa phiền não chúng sinh.
Lại trong mỗi mỗi lỗ chân lông
Xuất hiện vô lượng mây hoá thân
Đầy khắp mười phương các thế giới
Khắp mưa pháp vũ cứu quần sinh.
Mười phương tất cả các Phật tử
Vào môn giải thoát khó nghĩ nầy
Hết thuở vị lai vô lượng kiếp
An trụ tu hành Bồ Tát hạnh.
Tuỳ tâm ưa thích mà thuyết pháp
Khiến họ đều trừ lưới tà kiến
Chỉ bày Thiên đạo và hai thừa
Cho đến Như Lai nhất thiết trí.
Nơi tất cả chúng sinh thọ sinh
Thị hiện vô biên đủ thứ thân
Đều đồng loại họ hiện thân hình
Khắp ứng tâm họ mà thuyết pháp.
Nếu ai được môn giải thoát nầy
Sẽ trụ vô biên biển công đức
Ví như số hạt bụi biển cõi
Không thể nghĩ bàn vô số lượng.
Thiện nam tử! Ta chỉ biết môn giải thoát Giáo hoá chúng sinh
khiến sinh căn lành nầy. Như các đại Bồ Tát vượt các thế gian, hiện thân các
cõi, chẳng trụ phan duyên, không có chướng ngại, thấu đạt tự tánh tất cả các
pháp. Khéo quán sát tất cả các pháp, đắc được trí vô ngã, chứng pháp vô ngã,
giáo hoá điều phục tất cả chúng sinh, luôn không ngừng nghỉ. Tâm thường an trụ
pháp môn không hai. Vào khắp tất cả các biển lời lẽ. Ta nay làm sao biết được,
nói được, biển công đức đó, trí dũng mãnh đó, tâm hành xứ đó, cảnh tam muội đó,
sức giải thoát đó?
Thiện nam tử! Tại Diêm Phù Đề nầy, có một khu rừng, tên là
Lam Tỳ Ni. Khu rừng đó có vị Thần, tên là Diệu Đức Viên Mãn. Ngươi đến đó hỏi:
Bồ Tát làm thế nào tu Bồ Tát hạnh, sinh vào nhà Như Lai, làm ánh sáng cho đời.
Hết kiếp thuở vị lai, mà không nhàm mỏi?
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử đảnh lễ vị Dạ Thần, đi nhiễu
quanh vô lượng vòng, chắp tay chiêm ngưỡng, rồi từ tạ mà đi.
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN BẢY MƯƠI BỐN
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
39. LÂM THẦN LAM TỲ NI
PHÓ THÁC THỨ CHÍN THIỆN HUỆ ĐỊA
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử ở chỗ vị Dạ Thần Đại Nguyện Tinh
Tấn Lực Cứu Hộ Nhất Thiết Chúng Sinh, đắc được Bồ Tát giải thoát rồi, nghĩ nhớ
tu tập, thấu đạt tăng trưởng. Từ từ đi du hành, đến khu vườn rừng Lam Tỳ Ni, đi
khắp nơi tìm kiếm vị Thần Diệu Đức đó, thì thấy Ngài đang ở trong lầu các Nhất
Thiết Bảo Thụ Trang Nghiêm, ngồi trên toà sư tử Bảo Liên Hoa, có hai mươi ức Na
do tha chư Thiên cung kính vây quanh, vì họ nói Kinh Bồ Tát Thọ Sinh Hải. Khiến
cho họ đều được sinh vào nhà Như Lai, tăng trưởng biển đại công đức Bồ Tát. Thiện
Tài thấy rồi, bèn đảnh lễ vị Dạ Thần, chắp tay đứng ở trước, bạch rằng: Đại
Thánh! Trước con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, mà chưa biết Bồ
Tát làm thế nào tu Bồ Tát hạnh, sinh vào nhà Như Lai, làm ánh sáng cho đời?
Vị Dạ Thần đáp rằng: Thiện nam tử! Bồ Tát có mười thứ tạng
thọ sanh. Nếu Bồ Tát thành tựu pháp nầy, thì sẽ sinh vào nhà Như Lai. Niệm niệm
tăng trưởng căn lành Bồ Tát. Chẳng mệt mỏi, chẳng giải đãi, chẳng nhàm, chẳng
thối lùi, chẳng dứt, chẳng mất. Lìa các mê hoặc, chẳng sinh tâm sợ hãi, hạ liệt,
phiền não, hối tiếc. Hướng về nhất thiết trí, vào môn pháp giới, phát tâm rộng
lớn, tăng trưởng các độ, thành tựu vô thượng bồ đề của chư Phật. Xả bỏ cõi thế
gian, vào bậc Như Lai, đắc được thần thông thù thắng, pháp của chư Phật thường
hiện ra ở trước, thuận cảnh nhất thiết trí chân thật nghĩa. Những gì là mười tạng
thọ sanh?
Một là tạng thọ sanh nguyện thường cúng dường tất cả chư Phật.
Hai là tạng thọ sanh phát tâm bồ đề. Ba là tạng thọ sanh quán các pháp môn
siêng tu hành. Bốn là tạng thọ sanh dùng tâm thanh tịnh thâm sâu chiếu khắp ba
đời. Năm là tạng thọ sanh bình đẳng quang minh. Sáu là tạng thọ sanh sanh vào
nhà Như Lai. Bảy là tạng thọ sanh Phật lực quang minh. Tám là tạng thọ sanh
quán môn phổ trí. Chín là tạng thọ sanh phổ hiện trang nghiêm. Mười là tạng thọ
sanh vào bậc Như Lai.
Thiện nam tử! Thế nào gọi là tạng thọ sanh nguyện thường
cúng dường tất cả chư Phật?
Thiện nam tử! Khi Bồ Tát ban đầu phát tâm, thì phát nguyện
như vầy: Tôi sẽ tôn trọng cung kính cúng dường tất cả chư Phật, thấy Phật không
nhàm đủ. Ở chỗ chư Phật, thường sinh tâm ưa mến. Thường khởi niềm tin thâm sâu.
Tu các công đức, luôn không ngừng nghỉ. Đây là tạng thọ sanh của Bồ Tát vì nhất
thiết trí bắt đầu tích tập căn lành.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh phát tâm bồ đề?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ
đề. Đó là: Phát khởi tâm đại bi, vì cứu hộ tất cả chúng sinh. Khởi tâm cúng dường
Phật, vì rốt ráo hầu hạ. Khởi tâm khắp cầu chánh pháp, vì tất cả không xẻn tiếc.
Khởi tâm thú hướng rộng lớn, vì cầu nhất thiết trí. Khởi tâm từ vô lượng, vì
nhiếp khắp chúng sinh. Khởi tâm chẳng bỏ tất cả chúng sinh, vì mặc giáp kiên thệ
cầu nhất thiết trí. Khởi tâm không xiểm dối, vì được trí như thật. Khởi tâm như
lời nói thực hành, vì tu Bồ Tát đạo. Khởi tâm không dối chư Phật, vì giữ gìn đại
thệ nguyện của tất cả chư Phật. Khởi tâm nguyện nhất thiết trí, vì hết thuở vị
lai giáo hoá chúng sinh không ngừng nghỉ. Bồ Tát dùng tâm bồ đề công đức như vậy,
nhiều như số hạt bụi cõi Phật, nên được sinh vào nhà Như Lai. Đây là tạng thọ
sanh thứ hai của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh quán các pháp môn siêng tu
hành?
Thiện nam tử! Đại Bồ Tát nầy, khởi tâm quán biển tất cả pháp
môn. Khởi tâm hồi hướng đạo nhất thiết trí viên mãn. Khởi tâm chánh niệm nghiệp
không lỗi lầm. Khởi tâm biển tam muội thanh tịnh của tất cả Bồ Tát. Khởi tâm tu
thành công đức của tất cả Bồ Tát. Khởi tâm trang nghiêm tất cả Bồ Tát đạo. Khởi
tâm cầu nhất thiết trí hành đại tinh tấn, tu các công đức, như kiếp lửa thiêu đốt
không ngừng nghỉ. Khởi tâm tu hạnh Phổ Hiền, giáo hoá tất cả chúng sinh. Khởi
tâm khéo học tất cả oai nghi, tu công đức Bồ Tát, xả lìa hết thảy tất cả, trụ
chân thật không chỗ có. Đây là tạng thọ sanh thứ ba của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh dùng tâm thâm sâu thanh tịnh
chiếu khắp ba đời?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy đầy đủ tâm thanh tịnh tăng thượng,
đắc được bồ đề quang minh của Như Lai, vào biển phương tiện của Bồ Tát. Tâm
kiên cố như kim cang, trái bỏ tất cả loài sinh các cõi. Thành tựu sức tự tại của
tất cả chư Phật. Tu hạnh thù thắng, đầy đủ căn của Bồ Tát. Tâm trong sáng, nguyện
lực bất động. Thường được chư Phật hộ niệm, phá trừ tất cả các núi chướng ngại,
khắp vì chúng sinh làm chỗ nương tựa. Đây là tạng thọ sanh thứ tư của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh bình đẳng quang minh?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy đầy đủ các hạnh, giáo hoá khắp
chúng sinh. Tất cả hết thảy đều xả bỏ được. Trụ cảnh giới giới luật thanh tịnh
rốt ráo của Phật. Đầy đủ pháp nhẫn, thành tựu pháp nhẫn quang minh của chư Phật,
dùng đại tinh tấn hướng về nhất thiết trí. Đến nơi bờ kia, tu tập các thiền, đắc
được định phổ môn. Tịnh trí viên mãn, dùng trí huệ mặt trời, chiếu sáng các
pháp. Đắc được mắt vô ngại, thấy biển chư Phật. Ngộ nhập tất cả pháp tánh chân
thật. Tất cả thế gian ai nghe thấy đều hoan hỉ, khéo tu tập pháp môn như thật.
Đây là tạng thọ sanh thứ năm của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh sanh vào nhà Như Lai?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy sinh vào nhà Như Lai, theo chư Phật
mà trụ, thành tựu tất cả pháp môn thâm sâu. Đầy đủ đại nguyện thanh tịnh của
chư Phật ba đời. Đắc được đồng một căn lành với tất cả chư Phật, cùng một thể
tánh với các Như Lai. Đầy đủ hạnh xuất thế pháp lành trắng tịnh. An trụ pháp
môn công đức rộng lớn. Nhập vào các tam muội, thấy thần lực của Phật. Tuỳ sự ứng
hoá, tịnh các chúng sinh. Như lời hỏi mà đáp, biện tài vô tận. Đây là tạng thọ
sanh thứ sáu của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh Phật lực quang minh?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy vào sâu Phật lực, du hành đến các
cõi Phật, tâm không thối chuyển. Cúng dường hầu hạ chúng hội Bồ Tát không mỏi
nhàm. Thấu rõ tất cả pháp, đều như huyễn khởi. Biết các thế gian như mộng thấy.
Tất cả sắc tướng như quang ảnh. Thần thông hiện ra đều như biến hoá. Tất cả thọ
sanh đều như hình bóng. Chư Phật thuyết pháp đều như tiếng vang nơi hang núi.
Khai thị pháp giới đều khiến rốt ráo. Đây là tạng thọ sanh thứ bảy của Bồ Tát.
Thế nào gọi là thọ sanh tạng quán môn phổ trí?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy trụ bậc đồng chân, quán nhất thiết
trí. Mỗi mỗi trí môn, hết vô lượng kiếp, khai diễn hạnh của tất cả Bồ Tát. Đối
với tam muội thâm sâu của các Bồ Tát, tâm được tự tại. Niệm niệm sinh ở chỗ các
Như Lai trong mười phương thế giới. Nơi cảnh có sự khác biệt, nhập định không
khác biệt. Nơi pháp không khác biệt, hiện trí có sự khác biệt. Nơi cảnh vô lượng,
biết không có cảnh giới. Nơi ít cảnh giới, nhập vô lượng cảnh. Thông đạt pháp
tánh rộng lớn không bờ mé. Biết các thế gian đều là giả thi thiết, tất cả đều
do thức tâm khởi. Đây là tạng thọ sanh thứ tám của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh phổ hiện trang nghiêm?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy hay trang nghiêm đủ thứ vô lượng
cõi Phật. Hay hoá hiện khắp tất cả chúng sinh và thân chư Phật. Đắc được vô sở
uý, diễn nói pháp thanh tịnh, lưu khắp pháp giới, không chướng ngại. Tuỳ tâm ưa
thích, khắp khiến cho thấy biết. Thị hiện đủ thứ hạnh thành bồ đề, khiến sinh đạo
nhất thiết trí vô ngại. Những việc làm như vậy chẳng lỗi thời, mà thường ở
trong tam muội trí huệ Tỳ Lô Giá Na. Đó là tạng thọ sanh thứ chín của Bồ Tát.
Thế nào gọi là tạng thọ sanh vào bậc Như Lai?
Thiện nam tử! Bồ Tát nầy đều ở chỗ các Như Lai ba đời, thọ
pháp quán đảnh. Biết khắp tất cả cảnh giới thứ tự. Đó là: Biết tất cả chúng
sinh thọ sanh thuở trước, thuở sau. Tất cả Bồ Tát tu hành thứ tự. Tất cả chúng
sinh tâm niệm thứ tự. Ba đời Như Lai thành Phật thứ tự. Phương tiện thiện xảo
thuyết pháp thứ tự. Cũng biết hết thảy tất cả các kiếp thuở ban đầu, giữa và
sau, hoặc thành, hoặc hoại. Danh hiệu thứ tự, tuỳ các chúng sinh sở ứng mà hoá
độ, vì họ thị hiện công đức thành đạo trang nghiêm. Thần thông thuyết pháp,
phương tiện điều phục. Đây là tạng thọ sanh thứ mười của Bồ Tát.
Phật tử! Nếu đại Bồ Tát nơi pháp nầy, tu tập tăng trưởng,
thành tựu viên mãn, thì sẽ ở trong một thứ trang nghiêm, hiện ra đủ thứ trang
nghiêm. Trang nghiêm tất cả cõi nước như vậy, khai đạo chỉ bày giác ngộ tất cả
chúng sinh. Hết kiếp thuở vị lai, không có ngừng nghỉ, diễn nói biển pháp của tất
cả chư Phật. Đủ thứ cảnh giới, đủ thứ thành thục, triển chuyển truyền đến vô lượng
các pháp. Thị hiện sức tự tại của Phật không thể nghĩ bàn, đầy khắp tất cả hư
không pháp giới. Chuyển bánh xe pháp ở trong biển tâm hạnh của các chúng sinh.
Thị hiện thành Phật ở trong tất cả thế giới, luôn không gián đoạn. Dùng bất khả
thuyết lời nói thanh tịnh, để diễn nói tất cả các pháp. Trụ vô lượng nơi, thông
đạt vô ngại. Dùng tất cả pháp, trang nghiêm đạo tràng. Tuỳ sự ưa muốn hiểu biết
của các chúng sinh, mà thị hiện thành Phật. Khai thị vô lượng pháp tạng thâm
sâu, giáo hoá thành tựu tất cả thế gian.
Bấy giờ, vị Lâm Thần Lam Tỳ Ni muốn thuật lại nghĩa trên,
bèn nương thần lực của đức Phật, quán sát khắp mười phương, mà nói kệ rằng:
Tâm thanh tịnh lìa cấu tối thượng
Thấy tất cả Phật không nhàm đủ
Nguyện thuở vị lại thường cúng dường
Đây tạng thọ sanh bậc Minh huệ.
Trong tất cả cõi nước ba đời
Hết thảy chúng sinh và chư Phật
Đều nguyện độ thoát luôn thờ phụng
Đây tạng thọ sanh bậc khó nghĩ.
Nghe pháp không nhàm ưa quán sát
Khắp trong ba đời đều vô ngại
Thân tâm thanh tịnh như hư không
Đây tạng thọ sanh bậc Danh Xưng.
Tâm ý luôn trụ biển đại bi
Cứng như kim cang và núi báu
Thấu đạt môn nhất thiết chủng trí
Đây tạng thọ sanh bậc Tối thắng.
Đại từ che khắp hết tất cả
Diệu hạnh thường tăng biển các độ
Dùng pháp quang minh chiếu các loài
Đây tạng thọ sanh bậc Hùng mãnh.
Thấu đạt pháp tánh tâm vô ngại
Sinh trong nhà chư Phật ba đời
Vào khắp mười phương biển pháp giới
Đây tạng thọ sanh bậc Minh trí.
Pháp thân thanh tịnh tâm vô ngại
Đến khắp mười phương các cõi nước
Tất cả Phật lực đều đã thành
Đây tạng thọ sanh khó nghĩ bàn.
Vào sâu trí huệ được tự tại
Nơi các tam muội cũng rốt ráo
Quán môn nhất thiết trí như thật
Đây tạng thọ sanh bậc Chân thân.
Tịnh trị tất cả các cõi Phật
Siêng tu pháp hoá khắp chúng sinh
Hiển hiện Như Lai sức tự tại
Đây tạng thọ sanh bậc Đại danh.
Lâu đã tu hành nhất thiết trí
Sớm sẽ hướng nhập bậc Như Lai
Biết rõ pháp giới đều vô ngại
Đây tạng thọ sanh các Phật tử.
Thiện nam tử! Bồ Tát đầy đủ mười pháp nầy, sẽ sinh vào nhà
Như Lai, là thanh tịnh quang minh của tất cả thế gian.
Thiện nam tử! Ta từ vô lượng kiếp đến nay, đắc được môn giải
thoát Thọ sanh tự tại nầy.
Thiện Tài bạch rằng: Đức Thánh! Cảnh giới môn giải thoát nầy
như thế nào?
Vị Lâm Thần đáp rằng: Thiện nam tử! Trước kia ta phát nguyện:
Nguyện khi tất cả Bồ Tát thị hiện thọ sanh, đều được gần gũi. Nguyện vào biển
vô lượng thọ sanh của Tỳ Lô Giá Na Như Lai. Nhờ nguyện lực xưa, nên sinh vào thế
giới Diêm Phù Đề trong vườn Lâm Tỳ Ni, chuyên nhớ lúc nào Bồ Tát thọ sanh.
Trải qua một trăm năm sau, quả nhiên đức Thế Tôn từ cõi trời
Đâu Suất hạ sinh xuống đây. Bấy giờ, trong vườn nầy, hiện ra mười thứ tướng: Những
gì là mười thứ tướng?
Một là trong vườn nầy, mặt đất hốt nhiên bằng phẳng, hầm hố,
lồi lõm, đều không còn nữa.
Hai là đất bằng kim cang, các báu trang nghiêm, không có
ngói sỏi gai gốc.
Ba là cây bảo đa la thẳng hàng khắp nơi, rễ cây nầy rất sâu
đến thuỷ tế.
Bốn là sinh ra các cây hương thơm, hiện các hương tạng, hương
báu làm cây, tàng cây rậm rợp, toả ra các hương thơm, hơn hương thơm cõi trời.
Năm là tràng hoa đẹp đồ báu trang nghiêm, thẳng hàng đầy khắp
mọi nơi.
Sáu là hết thảy tất cả các cây trong vườn, đều tự nhiên nở
hoa báu ma ni.
Bảy là trong các ao hồ, đều tự nhiên sinh ra hoa. Từ dưới đất
vọt lên, đầy khắp mặt nước.
Tám là bấy giờ trong vườn nầy ở thế giới Ta Bà, cõi dục giới,
chư Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La
Già, tất cả các vua, đều vân tập đến, đứng chắp tay.
Chín là trong thế giới nầy, hết thảy Thiên nữ, cho đến Ma Hầu
La Già nữ, đều sinh hoan hỉ. Ai nấy đều cầm các đồ cúng dường, cung kính đứng
hướng về phía cây Vô Ưu.
Mười là nơi rốn của tất cả chư Phật mười phương, đều phóng
quang minh, tên là Bồ Tát thọ sinh tự tại đăng, chiếu khắp vườn nầy. Trong mỗi
mỗi quang minh, đều hiện ra hết thảy thần biến của chư Phật thọ sanh đản sanh
và công đức của tất cả Bồ Tát thọ sanh, lại vang ra đủ thứ lời nói của chư Phật.
Trên đây là mười tướng điềm lành trong vườn Lâm Tỳ Ni. Khi
tướng nầy hiện, thì chư Thiên Vương .v.v... liền biết sẽ có Bồ Tát hạ sanh. Ta
thấy điềm lành nầy, hoan hỉ vô lượng.
Thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân ra khỏi thành Ca Tỳ La,
đi vào khu vườn nầy, lại hiện ra mười điềm tướng quang minh, khiến cho các
chúng sinh, đắc được pháp quang minh.
Những gì là mười? Đó là: Quang minh tất cả bảo hoa tạng.
Quang minh bảo hương tạng. Quang minh bảo liên hoa khai diễn xuất diệu âm thanh
chân thật. Quang minh thập phương Bồ Tát ban đầu phát tâm. Quang minh tất cả Bồ
Tát được vào các địa hiện thần biến. Quang minh tất cả Bồ Tát tu Ba La Mật viên
mãn trí. Quang minh tất cả Bồ Tát đại nguyện trí. Quang minh tất cả Bồ Tát giáo
hoá chúng sinh phương tiện trí. Quang minh tất cả Bồ Tát chứng nơi pháp giới
chân thật trí. Quang minh tất cả Bồ Tát đắc được Phật tự tại thọ sinh xuất gia
thành Chánh Giác. Mười quang minh nầy, chiếu khắp tâm vô lượng các chúng sinh.
Thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân ngồi dưới cây Vô ưu, lại
hiện ra mười thứ thần biến lúc Bồ Tát sắp đản sanh. Những gì là mười?
Thiện nam tử! Khi Bồ Tát sắp đản sanh, thì chư Thiên cõi dục
giới, Thiên tử, Thiên nữ, cùng với tất cả chư Thiên cõi sắc giới, các rồng, Dạ
Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, với quyến thuộc
của họ, vì cúng dường đức Phật, nên đều vân tập đến. Ma Gia phu nhân oai đức
thù thắng, các lỗ chân lông trên thân, đều phóng quang minh, chiếu khắp ba ngàn
đại thiên thế giới, không có sự chướng ngại. Tất cả quang minh khác đều không
hiện, trừ diệt được phiền não và khổ đường ác của tất cả chúng sinh. Đây là thần
biến thứ nhất lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Lúc bấy giờ, trong bụng Ma Gia phu
nhân, đều hiện ra tất cả hình ảnh ba ngàn thế giới. Trong trăm ức Diêm Phù Đề,
đều có thành ấp, vườn rừng, danh hiệu khác nhau, đều có Ma Gia phu nhân ở trong
đó. Thiên chúng vây quanh, đều hiển hiện tướng thần biến không thể nghĩ bàn Bồ
Tát sắp sanh. Đây là thần biến thứ hai lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Tất cả lỗ chân lông của Ma Gia phu
nhân, đều hiện ra thuở xưa lúc Như Lai tu hành Bồ Tát đạo, cung kính cúng dường
tất cả chư Phật, và nghe âm thanh chư Phật thuyết pháp. Ví như tấm gương sáng
và nước trong, có thể hiện ra các hình bóng mặt trời, mặt trăng, sao, mây, sấm
sét, trong hư không. Các lỗ chân lông trên thân của Ma Gia phu nhân, cũng lại
như thế, có thể hiện ra nhân duyên thuở xưa của Như Lai. Đó là thần biến thứ ba
lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Các lỗ chân lông trên thân của Ma Gia
phu nhân, trong mỗi lỗ chân lông đều hiện ra thuở xưa lúc Như Lai tu Bồ Tát hạnh,
ở thế giới, thành ấp, xóm làng, núi rừng, sông biển. Chúng sinh, kiếp số, gặp
Phật ra đời, vào cõi nước thanh tịnh. Tuỳ chỗ thọ sanh, thọ mạng dài ngắn.
Nương thiện tri thức, tu hành pháp lành. Nơi tất cả cõi, tại nơi sinh ra, Ma
Gia phu nhân thường làm mẹ của Bồ Tát. Tất cả như vậy, ở trong lỗ chân lông, thảy
đều hiện ra. Đó là thần biến thứ tư lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Trong mỗi lỗ chân lông của Ma Gia phu
nhân, đều hiển hiện ra thuở xưa lúc Như Lai tu hành Bồ Tát hạnh, tuỳ chỗ sinh
ra, sắc tướng thân hình, y phục ăn uống, khổ vui các việc, thảy đều khắp hiện,
phân minh rõ ràng. Đó là thần biến thứ năm lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Trong mỗi lỗ chân lông của Ma Gia phu
nhân, đều hiện ra thuở xưa lúc Như Lai tu hạnh bố thí, xả được việc khó xả, đầu
mắt tai mũi, môi lưỡi răng, thân thể tay chân, máu thịt gân cốt, nam nữ thê thiếp,
thành ấp cung điện, y phục chuỗi ngọc, vàng bạc bảo bối, tất cả các vật trong
ngoài như vậy. Cũng thấy người thọ nhận, thân hình, âm thanh, và xứ sở của họ.
Đó là thần biến thứ sáu lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân đi vào vườn
đó, thì vườn đó khắp hiện hết thảy tất cả chư Phật lúc nhập thai mẹ, đất nước,
vườn rừng, y phục, tràng hoa, hương thoa, hương bột, phan lụa, tràng lọng, việc
tất cả báu trang nghiêm, âm nhạc ca ngâm, âm thanh thượng diệu, khiến cho các
chúng sinh, khắp được thấy nghe. Đó là thần biến thứ bảy lúc Bồ Tát sắp đản
sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân đi vào vườn
đó, thì từ trong thân hiện ra Bồ Tát trụ ở cung điện lầu các Ma ni bảo vương,
hơn hẳn tất cả cõi trời, rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na
La, Ma Hầu La Già và chỗ ở của vua. Lưới báu che phía trên, hương thơm toả khắp.
Các báu trang nghiêm, trong ngoài thanh tịnh, đều khác biệt, không tạp loạn
nhau, đầy khắp chung quanh vườn Lâm Tỳ Ni. Đó là thần biến thứ tám lúc Bồ Tát sắp
đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân đi vào vườn
đó, thì từ trong thân hiện ra các Bồ Tát, nhiều như số hạt bụi mười bất khả
thuyết trăm ngàn ức Na do tha cõi Phật. Các Bồ Tát đó, thân hình dung mạo, tướng
tốt quang minh, oai nghi đi đứng, thần thông quyến thuộc, đều đồng với Bồ Tát Tỳ
Lô Giá Na không khác, đều đồng thời cùng nhau khen ngợi Như Lai. Đó là thần biến
thứ chín lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Lại nữa, thiện nam tử! Khi bà Ma Gia phu nhân sắp đản sanh Bồ
Tát, thì hốt nhiên ở trước mặt, từ bờ mé kim cang, mọc lên hoa sen lớn, tên là
Nhất Thiết Bảo Trang Nghiêm Tạng, kim cang làm cọng, các báu làm tua, như ý bảo
vương làm đài, cánh hoa sen nhiều như số hạt bụi mười cõi Phật, tất cả đều làm
bằng ma ni. Lưới báu, lọng báu, che phía trên, tất cả Thiên Vương cầm giữ. Tất
cả Long Vương mưa xuống nước thơm. Tất cả Dạ Xoa Vương cung kính vây quanh, rải
các hoa trời. Tất cả Càn Thát Bà Vương vang ra diệu âm, ca ngợi công đức Bồ Tát
thuở xưa cúng dường chư Phật. Tất cả A Tu La Vương bỏ tâm kiêu mạn, cúi đầu
kính lễ. Tất cả Ca Lâu La Vương thòng rũ phan lụa báu, đầy khắp hư không. Tất cả
Khẩn Na La Vương hoan hỉ chiêm ngưỡng, ca ngâm khen ngợi công đức Bồ Tát. Tất cả
Ma Hầu La Già Vương đều sinh hoan hỉ, ca ngâm khen ngợi, khắp mưa xuống tất cả
mây báu trang nghiêm. Đó là thần biến thứ mười lúc Bồ Tát sắp đản sanh.
Thiện nam tử! Khi vườn Lâm Tỳ Ni thị hiện mười thứ tướng như
vậy rồi, sau đó Bồ Tát đản sanh, như vầng mặt trời ở trong hư không, như mây
lành hiện ra trên đỉnh núi cao, như ánh chớp trong đám mây dày, như ngọn đuốc
sáng trong đêm tối. Bấy giờ, Bồ Tát từ hông mẹ sanh ra, thân tướng quang minh,
cũng lại như thế.
Thiện nam tử! Bấy giờ tuy Bồ Tát hiện sơ sinh, nhưng đều đã
thấu đạt tất cả các pháp, như huyễn, như mộng, như hình, như bóng, không đến,
không đi, không sinh, không diệt.
Thiện nam tử! Khi ta thấy Phật, nơi vườn Lâm Tỳ Ni ở trong bốn
thiên hạ cõi Diêm Phù Đề, thị hiện sơ sinh đủ thứ thần biến, thì ta cũng thấy
Như Lai ở trong ba ngàn đại thiên thế giới, trăm ức bốn thiên hạ, trong cõi
Diêm Phù Đề ở trong vườn Lâm Tỳ Ni, cũng thị hiện sơ sinh đủ thứ thần biến. Ta
cũng thấy trong mỗi hạt bụi trong ba ngàn đại thiên thế giới, vô lượng cõi Phật.
Ta cũng thấy trong mỗi hạt bụi, trăm Phật thế giới, ngàn Phật thế giới, cho đến
mười phương tất cả thế giới, vô lượng cõi Phật. Trong tất cả cõi Phật như vậy,
đều có Như Lai thị hiện thọ sinh đủ thứ thần biến, niệm niệm như vậy không có
gián đoạn.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử bạch vị Thần đó rằng: Đại Thiên!
Ngài đắc được môn giải thoát nầy đã được bao lâu?
Vị Thần đáp rằng: Thiện nam tử! Vào đời xa xưa, trải qua số
kiếp nhiều như số hạt bụi ức cõi Phật, lại qua khỏi số đó, bấy giờ có thế giới,
tên là Phổ Bảo, kiếp tên là Duyệt Lạc. Có tám mươi Na do tha đức Phật xuất hiện
ra đời trong kiếp đó. Vị Phật thứ nhất, hiệu là Phật Tự Tại Công Đức Tràng, đầy
đủ mười hiệu. Trong thế giới đó, có bốn thiên hạ, tên là Diệu Quang Trang
Nghiêm. Trong cõi Diêm Phù Đề bốn thiên hạ đó, có một vương đô, tên là Tu Di
Trang Nghiêm Tràng, có ông vua tên là Bảo Diệm Nhãn. Phu nhân của vua đó, tên
là Hỉ Quang.
Thiện nam tử! Như thế giới nầy, bà Ma Gia phu nhân làm mẹ của
Tỳ Lô Giá Na Như Lai. Phu nhân Hỉ Quang trong thế giới đó, làm mẹ của vị Phật đầu
tiên, cũng lại như thế.
Thiện nam tử! Khi phu nhân Hỉ Quang sắp đản sinh Bồ Tát, thì
cùng với hai mươi ức Na do tha thể nữ, đi đến vườn Kim Hoa. Trong vườn đó, có lầu
các tên là Diệu Bảo Phong, bên cạnh lầu các có cây, tên là Nhất Thiết Thí. Phu
nhân Hỉ Quang với cây đó, mà sinh Bồ Tát. Chúng chư Thiên Vương, đều dùng nước
thơm, cùng nhau tắm gội cho Bồ Tát.
Bấy giờ, có nhũ mẫu tên là Tịnh Quang đứng hầu kế bên. Chư
Thiên Vương tắm gội Bồ Tát xong rồi, bồng Bồ Tát đưa cho nhũ mẫu. Nhũ mẫu ẵm bồng
Bồ Tát, sinh tâm đại hoan hỉ, liền đắc được tam muội Bồ Tát phổ nhãn. Đắc được
tam muội nầy rồi, thấy khắp mười phương vô lượng chư Phật. Lại đắc được giải
thoát Bồ Tát ở tại tất cả mọi nơi thị hiện thọ sanh tự tại. Như thần thức lúc
ban đầu thọ thai, mau chóng vô ngại. Nhờ đắc được giải thoát nầy, nên thấy được
tất cả chư Phật nương nguyện lực xưa, thọ sanh tự tại, cũng lại như thế.
Thiện nam tử! Ý ngươi thế nào? Nhũ mẫu đó đâu phải là người
nào khác, chính là thân ta vậy. Ta từ đó đến nay, niệm niệm thường thấy Phật Tỳ
Lô Giá Na thị hiện biển Bồ Tát thọ sanh, thần lực tự tại điều phục chúng sinh.
Như thấy Phật Tỳ Lô Giá Na nương nguyện lực xưa, niệm niệm ở trong ba ngàn đại
thiên thế giới nầy, cho đến trong hạt bụi mười phương tất cả thế giới, đều hiện
thần biến Bồ Tát thọ sanh. Thấy tất cả chư Phật cũng đều như vậy. Ta đều cung
kính hầu hạ cúng dường, lắng nghe chư Phật thuyết pháp, theo đó mà tu hành.
Bấy giờ, vị Lâm Thần Lam Tỳ Ni muốn thuật lại nghĩa giải
thoát nầy, bèn nương thần lực của đứcPhật, quán khắp mười phương mà nói kệ rằng:
Phật tử điều ngươi hỏi
Cảnh chư Phật thâm sâu
Nay người nên nghe thọ
Ta nói nhân duyên đó.
Hơn ức kiếp bụi cõi
Có kiếp tên Duyệt Lạc
Tám mươi Na do tha
Như Lai hiện ra đời.
Vị Phật đầu tiên hiệu
Tự Tại Công Đức Tràng
Ta ở vườn Kim Hoa
Thấy Phật đó sơ sinh.
Ta thì làm nhũ mẫu
Trí huệ rất thông lợi
Chư Thiên bồng đưa ta
Bồ Tát sắc thân vàng.
Ta liền vội ẵm bồng
Nhìn xem vô kiến đảnh
Thân tướng đều viên mãn
Mỗi mỗi không bờ mé.
Thân thanh tịnh lìa cấu
Tướng tốt dùng trang nghiêm
Ví như tượng báu đẹp
Thấy rồi tự vui mừng.
Suy gẫm công đức đó
Mau tăng biển phước đức
Thấy việc thần thông đó
Phát đại bồ đề tâm.
Chuyên cầu Phật công đức
Thêm rộng các đại nguyện
Nghiêm tịnh tất cả cõi
Diệt trừ ba đường ác.
Khắp trong mười phương cõi
Cúng dường vô số Phật
Tu hành thệ nguyện xưa
Cứu thoát chúng sinh khổ.
Ta ở chỗ Phật đó
Nghe pháp được giải thoát
Số hạt bụi ức cõi
Vô lượng kiếp tu hành.
Trong kiếp hết thảy Phật
Ta đều từng cúng dường
Hộ trì Phật chánh pháp
Tịnh biển giải thoát nầy.
Số hạt bụi ức cõi
Đấng Thập Lực quá khứ
Trì hết Phật pháp luân
Thêm sáng giải thoát nầy.
Ta trong khoảng một niệm
Thấy trong bụi cõi nầy
Mỗi mỗi có Như Lai
Thanh tịnh biển các cõi.
Trong cõi đều có Phật
Trong vườn hiện đản sanh
Đều hiện không nghĩ bàn
Sức thần thông rộng lớn.
Hoặc thấy không nghĩ bàn
Ức cõi các Bồ Tát
Trụ ở trên cung trời
Sắp chứng Phật bồ đề.
Trong vô lượng biển cõi
Chư Phật hiện thọ sanh
Thuyết pháp chúng vây quanh
Nơi đó ta đều thấy.
Một niệm thấy Bồ Tát
Nhiều như bụi ức cõi
Xuất gia đến đạo tràng
Thị hiện cảnh giới Phật.
Ta thấy trong bụi cõi
Vô lượng Phật thành đạo
Đều hiện các phương tiện
Độ thoát chúng sinh khổ.
Trong mỗi mỗi hạt bụi
Chư Phật chuyển pháp luân
Đều dùng vô tận âm
Khắp mưa pháp cam lồ.
Số hạt bụi ức cõi
Trong mỗi mỗi cõi bụi
Đều thấy các Như Lai
Thị hiện vào Niết Bàn.
Vô lượng cõi như vậy
Như Lai hiện đản sanh
Mà ta đều phân thân
Hiện ra trước cúng dường.
Biển cõi không nghĩ bàn
Vô lượng loài khác biệt
Ta đều hiện ra trước
Mưa xuống đại pháp vũ.
Phật tử ta biết đây
Môn giải thoát khó nghĩ
Trong vô lượng ức kiếp
Khen ngợi không hết được.
Thiện nam tử! Ta chỉ biết giải thoát Bồ Tát trong vô lượng
kiếp, khắp tất cả chúng sinh thị hiện thọ sanh tự tại nầy. Như các đại Bồ Tát,
có thể dùng một niệm làm các kiếp tạng, quán tất cả pháp, dùng phương tiện khéo
léo mà hiện thọ sanh. Khắp cúng dường tất cả chư Phật, rốt ráo thông đạt tất cả
Phật pháp, nơi tất cả loài đều hiện thọ sanh, ở trước tất cả chư Phật ngồi toà
sen. Biết các chúng sinh đúng thời có thể độ, vì họ hiện thọ sanh, phương tiện
điều phục, nơi tất cả cõi hiện các thần biến, giống như hình bóng, đều hiện ở
trước họ. Ta làm sao biết được, nói được, những hạnh công đức đó?
Thiện nam tử! Thành Ca Tỳ La nầy, có cô gái dòng họ Thích,
tên là Cù Ba. Ngươi đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào ở trong sinh tử, giáo hoá
chúng sinh?
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử đảnh lễ vị Lâm Thần, đi nhiễu
quanh vô lượng vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ mà đi.
No comments:
Post a Comment