KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
Hán dịch: Sa Môn Thật Xoa Nan Đà
Việt dịch: Tỳ Kheo Thích Minh Định
TẬP 8
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
35. DẠ THẦN TỊCH TĨNH ÂM HẢI
PHÓ THÁC THỨ NĂM NAN THẮNG ĐỊA
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử ở chỗ Dạ Thần Phổ Cứu Chúng Sinh
Diệu Đức, nghe môn giải thoát Bồ Tát phổ hiện tất cả thế gian điều phục chúng
sinh, biết rõ tin hiểu, tự tại an trụ, mà đi đến chỗ vị Dạ Thần Tịch Tĩnh Âm Hải.
Đảnh lễ vị Dạ Thần Tịch Tĩnh Âm Hải, đi nhiễu quanh vô lượng vòng, ở trước chắp
tay, mà bạch rằng: Đức Thánh! Con trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ
đề. Con muốn nương thiện tri thức, học Bồ Tát hạnh, nhập vào Bồ Tát hạnh, tu Bồ
Tát hạnh, trụ Bồ Tát hạnh, xin hãy thương xót, vì con mà diễn nói: Bồ Tát làm
thế nào học Bồ Tát hạnh? Làm thế nào tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, vị Dạ Thần bảo Thiện Tài rằng: Lành thay ! Lành
thay! Thiện nam tử! Ngươi có thể nương thiện tri thức cầu Bồ Tát hạnh.
Thiện nam tử! Ta được môn giải thoát Bồ Tát niệm niệm sinh
ra hỉ trang nghiêm rộng lớn.
Thiện Tài nói: Đức Thánh! Môn giải thoát nầy, sự nghiệp như
thế nào? Cảnh giới ra sao? Khởi phương tiện gì? Quán sát như thế nào?
Vị Dạ Thần nói: Thiện nam tử! Ta phát khởi tâm ưa thích
thanh tịnh bình đẳng. Ta phát khởi tâm ưa thích lìa tất cả trần cấu thế gian,
thanh tịnh kiên cố không thể hoại. Ta phát khởi tâm phan duyên không thối chuyển,
quả vị vĩnh viễn không thối chuyển. Ta phát khởi tâm trang nghiêm công đức núi
báu bất động. Ta phát khởi tâm không trụ xứ.
Ta phát khởi tâm hiện khắp cứu hộ trước tất cả các chúng
sinh. Ta phát khởi tâm thấy tất cả biển chư Phật không nhàm đủ. Ta phát khởi
tâm cầu tất cả nguyện lực thanh tịnh của Bồ Tát. Ta phát khởi tâm trụ biển đại
trí quang minh. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh vượt qua đồng
hoang lo buồn.
Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh xả lìa buồn rầu
khổ não. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh xả lìa sắc thanh hương vị
xúc pháp không vừa ý. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh xả lìa khổ
thương yêu mà xa lìa, ghét mà gặp nhau. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng
sinh xả lìa ác duyên ngu si các khổ. Ta phát khởi tâm làm chỗ nương nhờ cho tất
cả chúng sinh bị hiểm nạn.
Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh thoát khỏi nơi
khổ sinh tử. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh xả lìa khổ sinh già bệnh
chết. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh thành tựu pháp vui vô thượng
của Như Lai. Ta phát khởi tâm khiến cho tất cả chúng sinh đều thọ vui thích.
Phát tâm như vậy rồi, lại vì họ thuyết pháp, khiến cho họ dần
dần đến bậc nhất thiết trí.
Đó là: Nếu thấy chúng sinh ưa chấp chỗ ở cung điện nhà cửa,
thì ta vì họ nói pháp, khiến cho họ thấu đạt tự tánh các pháp, lìa các chấp trước.
Nếu thấy chúng sinh mến luyến cha mẹ, anh em, chị em, thì ta
vì họ nói pháp, khiến cho họ được dự chúng hội thanh tịnh của chư Phật Bồ Tát.
Nếu thấy chúng sinh luyến mến vợ con, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ xả lìa ái nhiễm sinh tử, khởi tâm đại bi, đối với tất cả chúng
sinh, bình đẳng không hai.
Nếu thấy chúng sinh trụ nơi cung vua, thể nữ hầu hạ, thì ta
vì họ nói pháp, khiến cho họ được tập hội với Thánh chúng, vào giáo pháp của
Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh nhiễm trước cảnh giới, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ vào cảnh giới của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh nhiều sân hận, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ trụ nhẫn Ba La Mật của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh tâm họ giải đãi, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được thanh tịnh tinh tấn Ba La Mật.
Nếu thấy chúng sinh tâm họ tán loạn, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được thiền Ba La Mật của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh vào rừng rậm kiến chấp, vô minh ám chướng,
thì ta vì họ nói pháp, khiến cho họ thoát khỏi rừng rậm đen tối.
Nếu thấy chúng sinh không có trí huệ, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được Bát Nhã Ba La Mật.
Nếu thấy chúng sinh nhiễm trước ba cõi, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ thoát khỏi sinh tử.
Nếu thấy chúng sinh ý chí hạ liệt, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ viên mãn nguyện Phật bồ đề.
Nếu thấy chúng sinh trụ hạnh lợi mình, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ phát khởi nguyện lợi ích tất cả chúng sinh.
Nếu thấy chúng sinh chí lực yếu kém, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được lực Ba La Mật của Bồ Tát.
Nếu thấy chúng sinh tâm ngu si đen tối, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ được trí Ba La Mật của Bồ Tát.
Nếu thấy chúng sinh sắc tướng không đủ, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ được sắc thân thanh tịnh của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh hình dung xấu xí, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được pháp thân thanh tịnh vô thượng.
Nếu thấy chúng sinh sắc tướng thô ác, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được sắc thân vi diệu của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh tình nhiều lo buồn, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ được an lạc rốt ráo của Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh bần cùng khổ sở, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được công đức bảo tạng của Bồ Tát.
Nếu thấy chúng sinh trụ nơi vườn rừng, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ siêng cầu nhân duyên Phật pháp.
Nếu thấy chúng sinh đi trên đường, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ hướng về con đường nhất thiết trí.
Nếu thấy chúng sinh ở trong xóm làng, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ thoát ba cõi.
Nếu thấy chúng sinh ở tại nhân gian, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ vượt qua đạo nhị thừa, trụ bậc Như Lai.
Nếu thấy chúng sinh ở trong thành quách, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ ở trong thành Pháp Vương.
Nếu thấy chúng sinh ở nơi bốn hướng, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được trí huệ ba đời bình đẳng.
Nếu thấy chúng sinh ở nơi các phương, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ được trí huệ, thấy tất cả pháp.
Nếu thấy chúng sinh nhiều tham, thì ta vì họ nói môn quán bất
tịnh, khiến cho họ xả lìa ái nhiễm sinh tử.
Nếu thấy chúng sinh nhiều sân, thì ta vì họ nói môn quán đại
từ, khiến cho họ vào được, siêng năng tu tập.
Nếu thấy chúng sinh nhiều si, thì ta vì họ nói pháp, khiến
cho họ được trí sáng, quán biển các pháp.
Nếu thấy chúng sinh đẳng phần, thì ta vì họ nói pháp, khiến
cho họ được vào biển nguyện các thừa.
Nếu thấy chúng sinh thích vui sinh tử, thì ta vì họ nói
pháp, khiến cho họ nhàm lìa.
Nếu thấy chúng sinh chán khổ sinh tử, đáng được Như Lai hoá
độ họ, thì ta vì họ nói pháp, khiến cho họ có thể phương tiện thị hiện thọ
sanh.
Nếu thấy chúng sinh ái trước năm uẩn, thì ta vì họ nói pháp,
khiến cho họ trụ được cảnh giới không nương tựa.
Nếu thấy chúng sinh tâm họ hạ liệt, thì ta vì họ hiển bày đạo
thù thắng trang nghiêm.
Nếu thấy chúng sinh tâm sinh kiêu mạn, thì ta vì họ nói pháp
nhẫn bình đẳng.
Nếu thấy chúng sinh tâm họ quanh co, thì ta vì họ nói tâm
ngay thẳng của Bồ Tát.
Thiện nam tử! Ta dùng vô lượng pháp thí nầy, đủ thứ phương
tiện nhiếp lấy các chúng sinh. Giáo hoá điều phục, khiến cho họ lìa đường ác,
thọ vui của trời người. Thoát khỏi ràng buộc của ba cõi, trụ nhất thiết trí.
Lúc đó ta bèn đắc được biển pháp quang minh hoan hỉ rộng lớn, tâm ta rất sung
sướng, an ổn thư thái.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta thường quán sát đạo tràng chúng hội
của tất cả Bồ Tát, tu đủ thứ hạnh nguyện, hiện đủ thứ thân thanh tịnh, có đủ thứ
thường quang, phóng đủ thứ quang minh. Dùng đủ thứ phương tiện, vào môn nhất
thiết trí, vào đủ thứ tam muội, hiện đủ thứ thần biến, vang ra đủ thứ biển âm
thanh, đầy đủ các thứ thân trang nghiêm, vào đủ thứ môn Như Lai, đi đến đủ thứ
biển cõi nước, thấy đủ thứ biển chư Phật, đắc được đủ thứ biển biện tài, chiếu
đủ thứ cảnh giải thoát. Đắc được đủ thứ biển trí huệ quang minh. Nhập vào đủ thứ
biển tam muội. Du hí đủ thứ các môn giải thoát. Dùng đủ thứ môn, hướng về nhất
thiết trí. Đủ thứ trang nghiêm hư không pháp giới. Dùng đủ thứ mây trang
nghiêm, che khắp hư không. Quán sát đủ thứ đạo tràng chúng hội, tích tụ đủ thứ
thế giới. Vào đủ thứ cõi Phật. Đi đến đủ thứ biển phương hướng. Thọ đủ thứ sứ mạng
Như Lai. Theo đủ thứ chỗ Như Lai. Cùng tụ hội đủ thứ Bồ Tát. Mưa xuống đủ thứ
mây trang nghiêm. Vào đủ thứ phương tiện của Như Lai. Quán đủ thứ biển pháp của
Như Lai. Vào đủ thứ biển trí huệ. Ngồi đủ thứ toà trang nghiêm.
Thiện nam tử! Ta quán sát đạo tràng chúng hội đó, biết thần
lực của Phật vô lượng vô biên, ta sinh tâm đại hoan hỉ.
Thiện nam tử! Ta quán Tỳ Lô Giá Na Như Lai, niệm niệm xuất
hiện sắc thân thanh tịnh không thể nghĩ bàn, ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại
hoan hỉ.
Lại quán Như Lai ở trong niệm niệm, phóng đại quang minh, đầy
khắp pháp giới, ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại hoan hỉ.
Lại thấy mỗi mỗi lỗ chân lông của Như Lai, niệm niệm xuất hiện
biển quang minh, nhiều như số hạt bụi vô lượng cõi Phật. Mỗi mỗi quang minh,
dùng quang minh nhiều như số hạt bụi vô lượng cõi Phật làm quyến thuộc. Mỗi mỗi
quang minh khắp cùng tất cả pháp giới, tiêu diệt tất cả khổ của các chúng sinh,
ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại hoan hỉ.
Lại nữa thiện nam tử! Ta quán sát đảnh của Như Lai và giữa
lông mày, niệm niệm xuất hiện mây bảo diệm sơn, nhiều như số hạt bụi tất cả cõi
Phật, đầy khắp mười phương tất cả pháp giới, ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại
hoan hỉ.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta quán mỗi mỗi lỗ chân lông của Như
Lai, ở trong niệm niệm, xuất hiện mây hương quang minh, nhiều như số hạt bụi tất
cả cõi Phật, đầy khắp mười phương tất cả cõi Phật, ta thấy như vậy rồi, sinh
tâm đại hoan hỉ.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta quán mỗi mỗi tướng của Như Lai, niệm
niệm xuất hiện mây thân Như Lai các tướng trang nghiêm, nhiều như số hạt bụi tất
cả cõi Phật, đến khắp mười phương tất cả thế giới, ta thấy như vậy rồi, sinh
tâm đại hoan hỉ.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta quán mỗi mỗi lỗ chân lông của Như
Lai, ở trong niệm niệm, xuất hiện mây Phật biến hoá, nhiều như số hạt bụi bất
khả thuyết cõi Phật, thị hiện Như Lai từ lúc ban đầu phát tâm tu Ba La Mật, đủ
đạo trang nghiêm, vào Bồ Tát địa, ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại hoan hỉ.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta quán mỗi mỗi lỗ chân lông của Như
Lai, niệm niệm xuất hiện mây thân Thiên Vương, nhiều như số hạt bụi bất khả
thuyết bất khả thuyết cõi Phật, và dùng tự tại thần biến của Thiên Vương, đầy
khắp tất cả mười phương pháp giới. Kẻ đáng dùng thân Thiên Vương độ được, liền
hiện thân Thiên Vương để vì họ nói pháp, ta thấy như vậy rồi, sinh tâm đại hoan
hỉ.
Như thân mây Thiên Vương, Long Vương, Dạ Xoa Vương, Càn Thát
Bà Vương, A Tu La Vương, Ca Lâu La Vương, Khẩn Na La Vương, Ma Hầu La Già
Vương, nhân vương, thân mây Phạm Vương, thảy đều hiện ra ở trong mỗi mỗi lỗ
chân lông như vậy, nói pháp như vậy.
Ta thấy như vậy rồi, ở trong niệm niệm, sinh tâm đại hoan hỉ,
sinh tâm đại tin ưa, lượng bằng pháp giới nhất thiết trí. Chỗ xưa kia chưa đắc
được, nay mới đắc được. Chỗ xưa kia chưa chứng, nay mới chứng. Chỗ xưa kia chưa
vào, nay mới vào. Chỗ xưa kia chưa viên mãn, nay mới viên mãn. Chỗ xưa kia chưa
thấy, nay mới thấy. Chỗ xưa kia chưa nghe, nay mới nghe.
Tại sao vậy? Vì biết rõ được tướng pháp giới. Vì biết tất cả
pháp chỉ một tướng. Vì bình đẳng vào được đường ba đời. Vì nói được tất cả pháp
vô biên.
Thiện nam tử! Ta nhập vào Bồ Tát niệm niệm sinh ra biển
quang minh giải thoát hỉ trang nghiêm rộng lớn.
Lại nữa, thiện nam tử! Giải thoát nầy vô biên, vì vào khắp tất
cả môn pháp giới. Giải thoát nầy vô tận, vì khắp phát tâm nhất thiết trí tánh.
Giải thoát nầy không bờ mé, vì vào trong tâm tưởng của tất cả chúng sinh không
giới hạn. Giải thoát nầy thâm sâu, vì trí huệ tịch tĩnh biết được cảnh giới. Giải
thoát nầy rộng lớn, vì khắp cùng tất cả cảnh giới Như Lai. Giải thoát nầy không
hoại, vì mắt trí huệ của Bồ Tát biết được. Giải thoát nầy không đáy, vì tận đáy
nguồn nơi pháp giới. Giải thoát nầy tức là phổ môn, vì ở trong một việc thấy khắp
tất cả các thần biến. Giải thoát nầy trọn không thể lấy, vì tất cả pháp thân
bình đẳng không hai. Giải thoát nầy trọn không sanh, vì nhờ biết rõ được pháp
như huyễn.
Giải thoát nầy như hình bóng, vì nhất thiết trí, nguyện lực,
quang minh sinh ra. Giải thoát nầy như biến hoá, vì hoá sinh các thắng hạnh của
Bồ Tát. Giải thoát nầy như đại địa, vì là chỗ nương tựa của tất cả chúng sinh.
Giải thoát nầy như nước lớn, vì hay dùng đại bi thấm nhuần tất cả. Giải thoát nầy
như lửa lớn, vì làm khô cạn nước tham ái của chúng sinh. Giải thoát nầy như gió
lớn, vì khiến cho các chúng sinh mau chóng hướng về nhất thiết trí. Giải thoát
nầy như biển lớn, vì đủ thứ công đức trang nghiêm tất cả các chúng sinh.
Giải thoát nầy như núi Tu Di, vì sinh ra nhất thiết trí biển
pháp bảo. Giải thoát nầy như thành quách lớn, vì trang nghiêm tất cả diệu pháp.
Giải thoát nầy như hư không, vì dung khắp thần lực của Phật ba đời. Giải thoát
nầy như mây lớn, vì khắp chúng sinh mưa pháp vũ.
Giải thoát nầy như mặt trời chiếu sáng, vì phá được đen tối
vô tri của chúng sinh. Giải thoát nầy như trăng rằm, vì đầy đủ biển phước đức rộng
lớn. Giải thoát nầy như chân như, vì đều khắp cùng tất cả mọi nơi. Giải thoát nầy
như bóng của mình, vì từ thiện nghiệp của mình hoá ra. Giải thoát nầy như tiếng
vang, vì tuỳ nghi mà thuyết pháp. Giải thoát nầy như hình bóng, vì tuỳ tâm
chúng sinh mà chiếu hiện. Giải thoát nầy như đại thụ vương, vì nở hoa tất cả thần
thông. Giải thoát nầy như kim cang, vì bổn lai không thể hoại. Giải thoát nầy
như châu như ý, vì sinh ra vô lượng sức tự tại. Giải thoát nầy như ly cấu tạng
ma ni bảo vương, vì thị hiện các thần lực của tất cả Như Lai ba đời. Giải thoát
nầy như hỉ tràng ma ni báu, vì có thể bình đẳng vang ra tiếng pháp luân của tất
cả chư Phật.
Thiện nam tử! Nay ta vì ngươi nói những ví dụ nầy, ngươi nên
suy gẫm, tuỳ thuận ngộ nhập.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử bạch với vị Dạ Thần Tịch Tĩnh Âm
Hải rằng: Đại Thánh! Làm thế nào tu hành đắc được giải thoát nầy?
Vị Dạ Thần nói: Thiện nam tử! Bồ Tát tu hành mười đại pháp tạng,
thì đắc được giải thoát nầy. Những gì là mười pháp tạng?
Một là pháp tạng tu bố thí rộng lớn, tuỳ tâm chúng sinh đều
khiến cho họ được đầy đủ.
Hai là pháp tạng tu tịnh giới rộng lớn, vào khắp biển công đức
của tất cả chư Phật.
Ba là pháp tạng tu kham nhẫn rộng lớn, có thể suy gẫm khắp tất
cả pháp tánh.
Bốn là pháp tạng tu tinh tấn rộng lớn, hướng về nhất thiết
trí, luôn không thối chuyển.
Năm là pháp tạng tu thiền định rộng lớn, có thể diệt trừ nhiệt
não của tất cả chúng sinh.
Sáu là pháp tạng tu Bát Nhã rộng lớn, có thể biết rõ khắp tất
cả biển pháp.
Bảy là pháp tạng tu phương tiện rộng lớn, có thể khắp thành
thục các biển chúng sinh.
Tám là pháp tạng tu các nguyện rộng lớn, khắp tất cả cõi Phật,
biển tất cả chúng sinh, hết kiếp thuở vị lai tu Bồ Tát hạnh.
Chín là pháp tạng tu các lực rộng lớn, niệm niệm hiện ra nơi
tất cả biển pháp giới, tất cả cõi Phật, thành Đẳng Chánh Giác, thường không ngừng
nghỉ.
Mười là pháp tạng tu trí thanh tịnh rộng lớn, đắc được trí
Như Lai, khắp biết ba đời tất cả các pháp, không có chướng ngại.
Thiện nam tử! Nếu các Bồ Tát an trụ mười đại pháp tạng như vậy,
thì sẽ đắc được giải thoát thanh tịnh như vậy, tăng trưởng tích tụ kiên cố, an
trụ viên mãn.
Thiện Tài đồng tử bạch rằng: Đức Thánh! Ngài phát tâm A nậu
đa la tam miệu tam bồ đề, đã được bao lâu?
Vị Dạ Thần nói: Thiện nam tử! Phía đông biển thế giới Hoa Tạng
Trang Nghiêm nầy, qua khỏi mười biển thế giới, có biển thế giới tên là Nhất Thiết
Tịnh Quang Bảo. Trong biển thế giới đó, có thế giới chủng, tên là Nhất Thiết
Như Lai Nguyện Quang Minh Âm. Trong đó có thế giới, tên là Thanh Tịnh Quang Kim
Trang Nghiêm, tất cả hương kim cang ma ni vương làm thể, hình như lầu các. Dùng
các mây báu đẹp làm bờ mé, trụ ở biển tất cả báu anh lạc, mây cung điện đẹp che
phủ phía trên, sạch dơ xen tạp lẫn nhau.
Trong thế giới đó, đời xa xưa có kiếp tên là Phổ Quang
Tràng, nước tên là Phổ Mãn Diệu Tạng, đạo tràng tên là Nhất Thiết Bảo Tạng Diệu
Nguyệt Quang Minh. Có đức Phật hiệu là Bất Thối Chuyển Pháp Giới Âm, thành tựu
A nậu đa la tam miệu tam bồ đề ở đó. Lúc bấy giờ ta làm Bồ Đề Thụ Thần, tên là
Cụ Túc Phước Đức Đăng Quang Minh Tràng, giữ gìn đạo tràng. Ta thấy đức Phật đó
thành Đẳng Chánh Giác, thị hiện thần lực, ta bèn phát tâm A nậu đa la tam miệu
tam bồ đề, lập tức lúc đó ta đắc được tam muội, tên là Phổ Chiếu Như Lai Công Đức
Hải.
Ở trong đạo tràng đó, lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu
là Pháp Thụ Oai Đức Sơn. Khi ta mạng chung, vẫn sinh ở trong đó, làm đạo tràng
Chủ Dạ Thần, tên là Thù Diệu Phước Trí Quang. Thấy Như Lai đó chuyển bánh xe
chánh pháp, hiện đại thần thông, ta lập tức đắc được tam muội, tên là Chiếu khắp
tất cả cảnh giới lìa tham.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Nhất Thiết Pháp Hải
Âm Thanh Vương. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập
tức đắc được tam muội, tên là Sinh trưởng tất cả thiện pháp địa.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Bảo Quang Minh Đăng
Tràng Vương. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập
tức đắc được tam muội, tên là Khắp hiện thần thông mây quang minh.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Công Đức Tu Di
Quang. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập tức đắc
được tam muội, tên là Chiếu khắp biển chư Phật.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Pháp Vân Âm Thanh
Vương. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập tức đắc
được tam muội, tên là Tất cả pháp hải đăng.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Trí Đăng Chiếu Diệu
Vương. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập tức đắc
được tam muội, tên là Diệt khổ tất cả chúng sinh đèn quang minh thanh tịnh.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Pháp Dũng Diệu Đức
Tràng. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập tức đắc
được tam muội, tên là Ba đời Như Lai quang minh tạng.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Sư Tử Dũng Mãnh
Pháp Trí Đăng. Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập
tức đắc được tam muội, tên là Tất cả thế gian không chướng ngại trí huệ luân.
Lại có Như Lai xuất hiện ra đời, hiệu là Trí Lực Sơn Vương.
Lúc đó ta làm Dạ Thần, nhờ thấy được Phật, hầu hạ cúng dường, lập tức đắc được
tam muội, tên là Chiếu khắp các căn hạnh chúng sinh ba đời.
Thiện nam tử! Trong kiếp Phổ Quang Minh Tràng, thế giới
Thanh Tịnh Quang Kim Trang Nghiêm, có các Như Lai nhiều như số hạt bụi cõi Phật
ra đời như vậy. Lúc đó ta làm Thiên Vương, hoặc làm Long Vương, hoặc làm Dạ Xoa
Vương, hoặc làm Càn Thát Bà Vương, hoặc làm A Tu La Vương, hoặc làm Ca Lâu La
Vương, hoặc làm Khẩn Na La Vương, hoặc làm Ma Hầu La Già Vương, hoặc làm Nhân
Vương, hoặc làm Phạm Vương, hoặc làm thân Trời, hoặc làm thân người, hoặc làm
thân người nam, hoặc làm thân người nữ, hoặc làm thân đồng nam, hoặc làm thân đồng
nữ. Đều dùng đủ thứ các đồ cúng dường, để cúng dường tất cả các Như Lai đó,
cũng nghe các đức Phật đó nói các pháp.
Từ đó mạng chung, ta vẫn sinh ra ở trong thế giới đó. Trải
qua số kiếp nhiều như số hạt bụi hai cõi Phật tu Bồ Tát hạnh. Sau đó mạng
chung, sinh vào thế giới Ta Bà trong biển thế giới Hoa Tạng Trang Nghiêm nầy, gặp
đức Như Lai Câu Lưu Tôn, hầu hạ cúng dường, đắc được tam muội tên là Lìa tất cả
trần cấu quang minh.
Lại gặp đức Như Lai Câu Na Hàm Mâu Ni, hầu hạ cúng dường, đắc
được tam muội tên là Hiện khắp tất cả biển chư Phật.
Lại gặp đức Như Lai Ca Diếp, hầu hạ cúng dường, đắc được tam
muội tên là Diễn nhất thiết chúng sinh ngôn âm hải.
Lại gặp đức Như Lai Tỳ Lô Giá Na, ở đạo tràng nầy, thành Đẳng
Chánh Giác. Niệm niệm thị hiện sức đại thần thông. Lúc đó ta thấy được, lập tức
đắcđược giải thoát tam muội Niệm niệm sinh ra hỉ trang nghiêm rộng lớn nầy.
Đắc được giải thoát nầy rồi, vào được biển pháp giới an lập,
nhiều như số hạt bụi mười bất khả thuyết bất khả thuyết cõi Phật, thấy được tất
cả biển pháp giới an lập đó, hết thảy hạt bụi tất cả cõi Phật. Trong mỗi hạt bụi,
có cõi nước chư Phật nhiều như số hạt bụi mười bất khả thuyết bất khả thuyết
cõi Phật.
Mỗi cõi Phật, đều có Tỳ Lô Giá Na Như Lai ngồi nơi đạo
tràng. Trong niệm niệm thành Chánh Đẳng Giác, hiện các thần biến. Sở hiện thần
biến, mỗi thứ thần biến đều khắp cùng tất cả biển pháp giới. Cũng thấy thân
mình ở chỗ tất cả các Như Lai đó. Lại cũng nghe các Như Lai đó nói diệu pháp.
Lại cũng thấy tất cả chư Phật đó, trong mỗi mỗi lỗ chân
lông, đều hiện ra biển biến hoá, hiện sức thần thông. Trong tất cả biển pháp giới,
tất cả biển thế giới, tất cả thế giới chủng, tất cả thế giới, tuỳ tâm chúng
sinh, chuyển bánh xe chánh pháp.
Ta đắc được lực đà la ni mau chóng, thọ trì suy gẫm tất cả
văn nghĩa. Dùng trí sáng rõ, vào khắp tất cả pháp tạng thanh tịnh. Dùng trí tự
tại, du khắp tất cả biển pháp thâm sâu. Dùng trí khắp cùng, biết khắp các nghĩa
rộng lớn ba đời. Dùng trí bình đẳng, thông đạt khắp pháp không khác biệt của
chư Phật. Ngộ hiểu tất cả pháp môn như vậy.
Trong mỗi mỗi pháp môn, ngộ hiểu tất cả mây Tu Đa La. Trong
mỗi mỗi mây Tu Đa La, ngộ hiểu tất cả biển pháp. Trong mỗi mỗi biển pháp, ngộ
hiểu tất cả pháp phẩm. Trong mỗi mỗi pháp phẩm, ngộ hiểu tất cả mây pháp. Trong
mỗi mỗi mây pháp, ngộ hiểu tất cả dòng pháp. Trong mỗi mỗi dòng pháp, sinh ra tất
cả biển đại hỉ. Trong mỗi mỗi biển đại hỉ, sinh ra tất cả địa. Mỗi mỗi địa,
sinh ra tất cả biển tam muội. Mỗi mỗi biển tam muội, thấy được tất cả biển chư
Phật. Mỗi mỗi biển thấy chư Phật, đắc được biển nhất thiết trí quang. Mỗi biển
nhất thiết trí quang, chiếu khắp ba đời, vào khắp mười phương.
Biết được biển các hạnh thuở xưa của vô lượng Như Lai. Biết
được biển hết thảy bổn sự của vô lượng Như Lai. Biết được biển khó xả mà xả được
của vô lượng Như Lai. Biết được biển giới luân thanh tịnh của vô lượng Như Lai.
Biết được biển kham nhẫn thanh tịnh của vô lượng Như Lai. Biết được biển tinh tấn
rộng lớn của vô lượng Như Lai. Biết được biển thiền định thâm sâu của vô lượng
Như Lai. Biết được biển Bát Nhã Ba La Mật của vô lượng Như Lai. Biết được biển
phương tiện Ba La Mật của vô lượng Như Lai. Biết được biển nguyện Ba La Mật của
vô lượng Như Lai. Biết được biển lực Ba La Mật của vô lượng Như Lai. Biết được
biển trí Ba La Mật của vô lượng Như Lai.
Biết vượt qua Bồ Tát địa thuở xưa của vô lượng Như Lai. Biết
trụ Bồ Tát địa thuở xưa của vô lượng Như Lai. Biết vô lượng biển kiếp hiện sức
thần thông. Biết nhập Bồ Tát địa thuở xưa của vô lượng Như Lai. Biết tu Bồ Tát
địa thuở xưa của vô lượng Như Lai. Biết tịnh trị Bồ Tát địa thuở xưa của vô lượng
Như Lai. Biết quán sát Bồ Tát địa thuở xưa của vô lượng Như Lai.
Biết vô lượng Như Lai thuở xưa khi làm Bồ Tát, thì thường thấy
chư Phật.
Biết vô lượng Như Lai thuở xưa khi làm Bồ Tát, thì thấy hết
biển chư Phật cõi chư Phật đồng trụ.
Biết vô lượng Như Lai thuở xưa khi làm Bồ Tát, thì dùng vô
lượng thân khắp sinh trong biển cõi.
Biết vô lượng Như Lai thuở xưa khi làm Bồ Tát, thì tu hạnh rộng
lớn, khắp cùng pháp giới.
Biết vô lượng Như Lai thuở xưa khi làm Bồ Tát, thì thị hiện
đủ thứ các môn phương tiện, điều phục thành thục tất cả chúng sinh.
Biết vô lượng Như Lai phóng đại quang minh, chiếu khắp mười
phương tất cả biển cõi.
Biết vô lượng Như Lai hiện đại thần lực, khắp hiện ở trước tất
cả chúng sinh.
Biết vô lượng Như Lai bậc trí huệ rộng lớn. Biết vô lượng
Như Lai chuyển bánh xe chánh pháp. Biết vô lượng Như Lai thị hiện biển tướng.
Biết vô lượng Như Lai thị hiện biển thân. Biết vô lượng Như Lai biển lực rộng lớn.
Các Như Lai đó, từ lúc ban đầu phát tâm, cho đến pháp diệt,
ta ở trong niệm niệm đều thấy biết được.
Thiện nam tử! Ngươi hỏi ta rằng phát tâm đã được bao lâu?
Thiện nam tử! Thuở xưa, ta trải qua số kiếp, nhiều như số hạt
bụi hai cõi Phật, như ở trên đã nói, trong thế giới Thanh Tịnh Quang Kim Trang
Nghiêm, làm Bồ Đề Thụ Thần. Nghe Như Lai Bất Thối Chuyển Pháp Giới Âm thuyết
pháp, mà phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Ở trong số kiếp nhiều như số hạt bụi hai cõi Phật, tu Bồ Tát
hạnh, sau đó mới sinh vào thế giới Ta Bà kiếp Hiền nầy. Từ đức Phật Câu Lưu
Tôn, đến đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Và trong kiếp nầy, hết thảy tất cả chư Phật vị lai, ta đều gần
gũi cúng dường chư Phật như vậy. Như trong kiếp Hiền thế giới nầy, cúng dường tất
cả chư Phật vị lai. Trong tất cả thế giới, tất cả kiếp, hết thảy chư Phật vị
lai, cũng đều như vậy, ta đều gần gũi cúng dường.
Thiện nam tử! Thế giới Thanh Tịnh Quang Kim Trang Nghiêm đó,
nay vẫn tồn tại. Chư Phật xuất hiện ra đời, liên tục không ngừng. Ngươi nên một
lòng tu môn Bồ Tát đại dũng mãnh nầy.
Bấy giờ, vị Chủ Dạ Thần Tịch Tĩnh Âm Hải, muốn thuật lại
nghĩa giải thoát nầy, vì Thiện Tài đồng tử mà nói kệ rằng:
Thiện Tài nghe ta nói
Môn giải thoát thanh tịnh
Nghe rồi sinh hoan hỉ
Siêng tu khiến rốt ráo.
Xưa ta trong biển kiếp
Sinh tâm tin ưa lớn
Thanh tịnh như hư không
Thường quán nhất thiết trí.
Ta nơi Phật ba đời
Đều sinh tâm tin ưa
Cùng chúng hội của Phật
Đều nguyện thường gần gũi.
Xưa ta từng thấy Phật
Vì chúng sinh cúng dường
Nghe được pháp thanh tịnh
Tâm sinh đại hoan hỉ.
Thường tôn trọng cha mẹ
Cung kính mà cúng dường
Như vậy không ngừng nghỉ
Vào môn giải thoát nầy.
Người già bệnh bần cùng
Các căn không đầy đủ
Tất cả đều cứu giúp
Khiến họ được an ổn.
Nước lửa nạn vua cướp
Các sợ hãi trong biển
Xưa ta tu các hạnh
Vì cứu chúng sinh đó.
Phiền não luôn nóng bức
Bị nghiệp chướng trói che
Đoạ vào các đường hiểm
Ta cứu chúng sinh đó.
Tất cả các cõi ác
Vô lượng sự khốn khổ
Sinh già bệnh chết thảy
Ta đều sẽ trừ diệt.
Nguyện hết kiếp vị lai
Khắp vì các quần sinh
Diệt trừ khổ sinh tử
Được vui Phật rốt ráo.
Thiện nam tử! Ta chỉ biết giải thoát Niệm niệm sinh ra hỉ
trang nghiêm rộng lớn nầy. Như các đại Bồ Tát vào sâu tất cả biển pháp giới, đều
biết tất cả các kiếp số, thấy khắp tất cả cõi thành hoại. Mà ta làm sao biết được,
nói được, những hạnh công đức đó?
Thiện nam tử! Trong hội Như Lai bồ đề đạo tràng nầy, có Chủ
Dạ Thần, tên là Thủ Hộ Nhất Thiết Thành Tăng Trưởng Oai Lực. Ngươi nên đến đó hỏi:
Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh? Tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử một lòng quán sát thân Chủ Dạ Thần
Tịch Tĩnh Âm Hải, mà nói kệ rằng:
Con nhờ bạn lành dạy
Đi đến chỗ Thiên Thần
Thấy Thần ngồi toà báu
Thân vô lượng vô biên.
Chẳng phải chấp sắc tướng
Cho các pháp là có
Người trí kém hiểu cạn
Không biết cảnh giới Ngài.
Thế gian trời và người
Vô lượng kiếp quán sát
Cũng không dò lường được
Vì sắc tướng vô biên.
Xa lìa nơi năm uẩn
Cũng không trụ nơi xứ
Dứt hẳn nghi thế gian
Hiển hiện sức tự tại.
Chẳng chấp pháp trong ngoài
Không động không chướng ngại
Mắt trí huệ thanh tịnh
Thấy Phật thần thông lực.
Thân là chánh pháp tạng
Tâm là trí vô ngại
Liền được trí quang chiếu
Lại chiếu các quần sinh.
Tâm tập vô biên nghiệp
Trang nghiêm các thế gian
Rõ đời đều tâm đó
Hiện thân đồng chúng sinh.
Biết đời đều như mộng
Tất cả Phật như ảnh
Các pháp đều như vang
Khiến chúng không chấp trước.
Vì chúng sinh ba đời
Niệm niệm thị hiện thân
Mà tâm chẳng chỗ trụ
Nói pháp khắp mười phương.
Vô biên các biển cõi
Biển Phật biển chúng sinh
Đều trong một hạt bụi
Đây giải thoát của Ngài.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử nói bài kệ nầy rồi, đảnh lễ vị Chủ
Dạ Thần, đi nhiễu quanh vô lượng vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ mà đi.
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN BẢY MƯƠI MỐT
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
36. DẠ THẦN THỦ HỘ NHẤT
THIẾT THÀNH
PHÓ THÁC THỨ SÁU HIỆN TIỀN ĐỊA
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử tuỳ thuận lời dạy của Chủ Dạ Thần
Tịch Tĩnh Âm Hải, suy gẫm quán sát pháp môn của Ngài đã nói. Mỗi mỗi câu văn đều
không quên mất. Nơi vô lượng thâm tâm, vô lượng pháp tánh, tất cả phương tiện
thần thông trí huệ, nghĩ nhớ suy chọn, liên tục không dứt. Tâm rộng lớn, chứng
nhập an trụ, đi đến chỗ vị Dạ Thần Thủ Hộ Nhất Thiết Thành.
Thiện Tài đồng tử thấy vị Dạ Thần đó, ngồi trên toà sư tử Nhất
thiết báu quang minh ma ni vương. Có vô số vị Dạ Thần cùng nhau vây quanh. Hiện
thân sắc tướng tất cả chúng sinh. Hiện thân đối với khắp tất cả chúng sinh. Hiện
thân không nhiễm tất cả thế gian. Hiện thân đồng số tất cả thân chúng sinh. Hiện
thân vượt qua tất cả thế gian. Hiện thân thành thục tất cả chúng sinh. Hiện
thân mau đến tất cả mười phương. Hiện thân nhiếp khắp tất cả mười phương. Hiện
thân Như Lai thể tánh rốt ráo. Hiện thân điều phục chúng sinh rốt ráo.
Thiện Tài thấy rồi, hoan hỉ vui mừng, đảnh lễ vị Dạ Thần, đi
nhiễu quanh vô lượng vòng, chắp tay ở trước mà bạch rằng: Đức Thánh! Con trước
đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, mà chưa biết khi Bồ Tát tu Bồ Tát hạnh,
thì làm thế nào lợi ích chúng sinh? Làm thế nào dùng nhiếp thọ vô thượng mà nhiếp
thọ chúng sinh? Làm thế nào tuỳ thuận lời dạy của chư Phật? Làm thế nào gần gũi
bậc Pháp Vương? Xin Ngài thương xót vì con mà tuyên nói.
Bấy giờ, vị Dạ Thần đó bảo Thiện Tài rằng: Thiện nam tử!
Ngươi vì cứu hộ tất cả chúng sinh. Ngươi vì nghiêm tịnh tất cả cõi Phật. Ngươi
vì cúng dường tất cả Như Lai. Ngươi vì muốn trụ tất cả kiếp để cứu chúng sinh.
Ngươi vì muốn giữ gìn giống tánh của tất cả chư Phật. Ngươi vì muốn vào khắp mười
phương tu các hạnh. Ngươi vì muốn vào khắp tất cả biển pháp môn. Ngươi vì muốn
dùng tâm bình đẳng khắp tất cả. Ngươi vì muốn thọ khắp bánh xe pháp của tất cả
chư Phật. Ngươi vì muốn tuỳ thuận khắp sự ưa thích tất cả tâm chúng sinh mà mưa
pháp vũ, mà hỏi hạnh môn tu của các Bồ Tát.
Thiện nam tử! Ta đắc được giải thoát Bồ Tát diệu âm tự tại
thâm sâu. Làm đại pháp sư, không quái ngại, vì khéo hay khai thị tạng pháp của
chư Phật. Đủ đại thệ nguyện đại từ bi lực, vì khiến cho tất cả chúng sinh trụ
tâm bồ đề.
Hay làm tất cả việc lợi ích chúng sinh, vì tích tập căn lành
không ngừng nghỉ. Làm Điều Ngự Sư của tất cả chúng sinh, vì khiến cho tất cả
chúng sinh trụ đạo nhất thiết trí. Làm mặt trời pháp thanh tịnh tất cả thế
gian, vì chiếu khắp thế gian khiến sinh căn lành. Tâm bình đẳng đối với tất cả
thế gian, vì khắp khiến cho chúng sinh tăng trưởng pháp lành. Tâm thanh tịnh đối
với các cảnh giới, vì trừ diệt tất cả các nghiệp bất thiện. Thệ nguyện lợi ích
tất cả chúng sinh, vì thân luôn hiện khắp tất cả cõi nước. Thị hiện tất cả nhân
duyên bổn sự, vì khiến cho các chúng sinh an trụ hạnh lành. Luôn hầu hạ tất cả
thiện tri thức, vì khiến cho chúng sinh an trụ trong Phật giáo.
Phật tử! Ta dùng những pháp nầy bố thí cho chúng sinh, khiến
cho họ sinh pháp trắng, cầu nhất thiết trí. Tâm kiên cố, như tạng kim cang Na
la diên. Khéo hay quán sát Phật lực, ma lực. Thường được gần gũi các thiện tri
thức, phá tan tất cả núi chướng nghiệp hoặc. Tích tập pháp nhất thiết trí trợ đạo,
tâm luôn không bỏ bậc nhất thiết trí.
Thiện nam tử! Ta dùng pháp tịnh quang minh như vậy, lợi ích
tất cả chúng sinh, khi tích tập căn lành pháp trợ đạo, thì làm mười thứ quán
sát pháp giới.
Những gì là mười? Đó là: Ta biết pháp giới vô lượng, nên đắc
được trí huệ quang minh rộng lớn.
Ta biết pháp giới vô biên, nên thấy chỗ thấy biết của tất cả
chư Phật.
Ta biết pháp giới vô hạn, nên vào khắp tất cả cõi nước chư
Phật, cung kính cúng dường các Như Lai.
Ta biết pháp giới không bờ mé, vì khắp ở trong tất cả biển
pháp giới, thị hiện tu hành Bồ Tát hạnh.
Ta biết pháp giới không dứt, vì vào nơi trí huệ không dứt của
Như Lai.
Ta biết pháp giới một tánh, vì một âm thanh của Như Lai tất
cả chúng sinh đều hiểu rõ.
Ta biết tánh pháp giới thanh tịnh, vì thấu rõ Như Lai nguyện
độ khắp tất cả các chúng sinh.
Ta biết pháp giới khắp chúng sinh, vì diệu hạnh Phổ Hiền đều
khắp cùng.
Ta biết một pháp giới trang nghiêm, vì diệu hạnh Phổ Hiền
khéo trang nghiêm.
Ta biết pháp giới không thể hoại, vì nhất thiết trí căn lành
đầy khắp pháp giới không thể hoại.
Thiện nam tử! Ta dùng mười thứ quán sát pháp giới nầy, tích
tập các căn lành, làm pháp trợ đạo. Biết rõ oai đức rộng lớn của chư Phật, vào
sâu cảnh giới khó nghĩ bàn của Như Lai.
Lại nữa, thiện nam tử! Ta chánh niệm suy gẫm như vậy, đắc được
mười thứ đại oai đức đà la ni luân của Như Lai.
Những gì là mười? Đó là: Vào khắp tất cả pháp đà la ni luân.
Trì khắp tất cả pháp đà la ni luân.
Nói khắp tất cả pháp đà la ni luân. Niệm khắp mười phương tất cả chư Phật đà la
ni luân. Nói khắp danh hiệu tất cả chư Phật đà la ni luân. Vào khắp biển nguyện
của chư Phật ba đời đà la ni luân. Vào khắp tất cả biển các thừa đà la ni luân.
Vào khắp biển nghiệp của tất cả chúng sinh đà la ni luân. Mau chuyển tất cả
nghiệp đà la ni luân. Mau sinh nhất thiết trí đà la ni luân.
Thiện nam tử! Đà
la ni luân nầy, có mười ngàn đà la ni luân làm quyến thuộc, luôn vì chúng sinh
diễn nói diệu pháp.
Thiện nam tử! Ta
vì chúng sinh nói pháp văn huệ. Hoặc vì chúng sinh nói pháp tư huệ. Hoặc vì
chúng sinh nói pháp tu huệ. Hoặc vì chúng sinh nói pháp một cõi. Hoặc vì chúng
sinh nói pháp tất cả cõi.
Hoặc vì chúng
sinh nói pháp biển danh hiệu của một Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển
danh hiệu của tất cả Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển một thế giới. Hoặc
vì chúng sinh nói pháp biển tất cả thế giới. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển một
Phật thọ ký. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển tất cả chư Phật thọ ký. Hoặc vì
chúng sinh nói pháp biển chúng hội đạo tràng của một Như Lai. Hoặc vì chúng
sinh nói pháp biển chúng hội đạo tràng của tất cả Như Lai.
Hoặc vì chúng
sinh nói pháp biển pháp luân của một Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển
pháp luân của tất cả Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp Tu Đa La của một Như
Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp Tu Đa La của tất cả Như Lai.
Hoặc vì chúng
sinh nói pháp tập hội của một Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp tập hội của tất
cả Như Lai. Hoặc vì chúng sinh nói pháp biển tâm của một nhất thiết trí. Hoặc
vì chúng sinh nói pháp biển tâm của tất cả nhất thiết trí. Hoặc vì chúng sinh
nói pháp một thừa xuất ly. Hoặc vì chúng sinh nói pháp tất cả thừa xuất ly.
Thiện nam tử! Ta
dùng bất khả thuyết pháp môn như vậy, để vì chúng sinh nói pháp.
Thiện nam tử! Ta
vào biển môn pháp giới không khác biệt của Như Lai, nói pháp vô thượng, nhiếp
khắp chúng sinh. Hết kiếp thuở vị lai, trụ hạnh Phổ Hiền.
Thiện nam tử! Ta
thành tựu giải thoát diệu âm tự tại thâm sâu nầy. Ở trong niệm niệm, tăng trưởng
tất cả các môn giải thoát. Niệm niệm đầy khắp tất cả pháp giới.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử bạch với vị Dạ Thần rằng: Lạ thay Thiên Thần! Môn giải thoát nầy ít
có như vậy, đức Thánh chứng được đã bao lâu rồi?
Vị Dạ Thần nói: Thiện nam tử! Vào thuở quá khứ, trải qua số
kiếp nhiều như số hạt bụi thế giới chuyển, có kiếp tên là Ly Cấu Quang Minh. Có
thế giới tên là Pháp Giới Công Đức Vân, dùng hiện ra tất cả chúng sinh nghiệp
ma ni vương hải làm thể. Hình như hoa sen, trụ trong lưới hương ma ni Tu Di
sơn, nhiều như số hạt bụi bốn thiên hạ. Dùng hiện ra tất cả Như Lai bổn nguyện
âm liên hoa để làm trang nghiêm. Có các hoa sen nhiều như số hạt bụi núi Tu Di
làm quyến thuộc, xen lẫn hương ma ni, nhiều như số hạt bụi núi Tu Di. Có bốn
thiên hạ nhiều như số hạt bụi núi Tu Di. Mỗi mỗi bốn thiên hạ, có trăm ngàn ức
Na do tha bất khả thuyết bất khả thuyết thành.
Thiện nam tử! Trong thế giới đó, có bốn thiên hạ tên là Diệu
Tràng. Trong đó có vương đô, tên là Phổ Bảo Hoa Quang. Cách đó không xa, có Bồ
Đề Tràng tên là Phổ Hiển Hiện Pháp Vương Cung Điện. Có các Như Lai nhiều như số
hạt bụi núi Tu Di, xuất hiện ra đời ở nơi đó.
Vị Phật thứ nhất, hiệu là Pháp Hải Lôi Âm Quang Minh Vương.
Khi đức Phật đó ra đời, thì có Chuyển Luân Vương, tên là Thanh Tịnh Nhựt Quang
Minh Diện. Ở chỗ đức Phật đó, thọ trì tất cả pháp hải toàn Tu Đa La. Khi đức Phật
đó vào Niết Bàn rồi, vị Vua Chuyển Luân Vương đó xuất gia, hộ trì chánh pháp,
khi pháp sắp diệt, có ngàn bộ dị chúng, ngàn thứ thuyết pháp. Gần lúc mạt kiếp,
nghiệp hoặc chướng nặng, các Tỳ Kheo ác, nhiều sự đấu tranh, thích chấp cảnh giới,
chẳng cầu công đức, thích nói về việc vua, việc giặc giã, việc người nữ, việc
quốc gia, việc biển cả và tất cả những việc thế gian.
Bấy giờ, vị Vua Tỳ Kheo đó nói rằng: Lạ thay! Khổ thay! Đức
Phật ở trong vô lượng biển đại kiếp, tích tập ngọn đuốc pháp nầy, sao các ngươi
cùng nhau huỷ diệt? Nói lời đó rồi, bèn thăng lên hư không, cao khoảng bảy cây
đa la. Thân hiện ra vô lượng các mây sắc diệm, phóng ra lưới đại quang minh đủ
thứ màu sắc, khiến cho vô lượng chúng sinh diệt trừ nóng phiền não, khiến cho
vô lượng chúng sinh phát tâm bồ đề. Nhờ nhân duyên đó, giáo pháp của đức Như
Lai đó, được hưng thạnh trở lại trong sáu vạn năm ngàn năm.
Bấy giờ, có Tỳ Kheo Ni tên là Pháp Luân Hoá Quang, là con
gái của vua Chuyển Luân Vương đó, có năm ngàn vị Tỳ Kheo Ni làm quyến thuộc.
Nghe lời vua cha và thấy thần lực, bèn phát tâm bồ đề, vĩnh viễn không thối
chuyển. Đắc được tam muội tên là Nhất thiết Phật giáo đăng. Lại đắc được giải
thoát diệu âm tự tại thâm sâu nầy. Đắc được rồi, thân tâm mềm mại, lập tức thấy
được tất cả thần lực của Như Lai Hiện Kiến Pháp Hải Lôi Âm Quang Minh.
Thiện nam tử! Ý ngươi thế nào? Vua Chuyển Luân Thánh Vương
lúc đó, theo đức Như Lai chuyển bánh xe chánh pháp, sau khi đức Phật vào Niết
Bàn rồi, phục hưng chánh pháp, đâu phải là người nào khác, chính là Bồ Tát Phổ
Hiền, còn vị Tỳ Kheo Ni Pháp Luân Hoá Quang, chính là thân ta. Lúc đó ta giữ
gìn Phật pháp, khiến cho mười vạn Tỳ Kheo Ni, được không thối chuyển nơi A nậu
đa la tam miệu tam bồ đề. Lại khiến cho họ đắc được tam muội Hiện thấy tất cả
Phật. Lại khiến cho họ đắc được Đà La Ni Nhất Thiết Phật Pháp Luân Kim Cang
Quang Minh. Lại khiến cho họ đắc được Bát Nhã Ba La Mật vào khắp tất cả biển
pháp môn.
Kế đó, có vị Phật ra đời, hiệu là Ly Cấu Pháp Quang Minh. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Luân Quang Minh Kế. Kế lại có vị Phật ra đời,
hiệu là Pháp Nhựt Công Đức Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Hải Diệu
Âm Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Nhựt Trí Huệ Đăng. Kế lại có vị
Phật ra đời, hiệu là Pháp Hoa Tràng Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp
Diệm Sơn Tràng Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Thậm Thâm Pháp Công Đức
Nguyệt. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Trí Phổ Quang Tạng. Kế lại có vị
Phật ra đời, hiệu là Khai Thị Phổ Trí Tạng.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Tạng Sơn Vương. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Môn Tu Di Hiền. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu
là Nhất Thiết Pháp Tinh Tấn Tràng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Bảo
Hoa Công Đức Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tịch Tĩnh Quang Minh Kế. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Quang Minh Từ Bi Nguyệt. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Công Đức Diệm Hải. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Trí Nhựt
Phổ Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Hiền Viên Mãn Trí.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Thần Thông Trí Quang
Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phước Đức Hoa Quang Đăng. Kế lại có vị
Phật ra đời, hiệu là Trí Sư Tử Tràng Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là
Nhựt Quang Phổ Chiếu Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tu Di Thật Trang
Nghiêm Tướng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Nhựt Quang Phổ Chiếu. Kế lại có
vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Vương Công Đức Nguyệt. Kế lại có vị Phật ra đời,
hiệu là Khai Phu Liên Hoa Diệu Âm Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Nhựt
Quang Minh Tướng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Quang Minh Diệu Pháp
Âm. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Sư Tử Kim Cang Na La Diên Vô Uý. Kế lại
có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Trí Dũng Mãnh Tràng.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Khai Pháp Liên Hoa
Thân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Diệu Hoa Hải. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Đạo Tràng Công Đức Nguyệt. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là
Pháp Cự Xí Nhiên Nguyệt. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Quang Minh Kế. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Tràng Đăng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu
là Kim Cang Hải Tràng Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Danh Xưng Sơn Công
Đức Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Chiên Đàn Diệu Nguyệt. Kế lại có vị
Phật ra đời, hiệu là Phổ Diệu Quang Minh Hoa. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là
Chiếu Nhứt Thiết Chúng Sinh Quang Minh Vương.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Liên Hoa Tạng. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Hương Diệm Quang Minh Vương. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Ba Đầu Ma Hoa Nhân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Chúng Tướng
Sơn Vương Phổ Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Danh Xưng
Tràng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tu Di Phổ Môn Quang. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Công Đức Pháp Thành Quang. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Đại
Thụ Sơn Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Đức Quang Minh Tràng.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Cát Tường Tướng. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Dũng Mãnh Pháp Lực Tràng.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Luân Quang Minh Âm. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Sơn Trí Huệ Quang. Kế lại có vị Phật ra
đời, hiệu là Vô Thượng Diệu Pháp Nguyệt. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp
Liên Hoa Tịnh Quang Tràng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Bảo Liên Hoa Quang
Minh Tạng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Quang Diệm Vân Sơn Đăng.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Giác Hoa. Kế lại có vị
Phật ra đời, hiệu là Chủng Chủng Công Đức Diệm Tu Di Tạng. Kế lại có vị Phật ra
đời, hiệu là Viên Mãn Quang Sơn Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phước
Đức Vân Trang Nghiêm. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Sơn Vân Tràng. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Công Đức Sơn Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời,
hiệu là Pháp Nhựt Vân Đăng Vương.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Vân Danh Xưng Vương.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Luân Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu
là Khai Ngộ Bồ Đề Trí Quang Tràng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Trí
Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Lực Công Đức Sơn. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Công Đức Hương Diệm Vương. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Kim
Sắc Ma Ni Sơn Diệu Âm Thanh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Đảnh Kế Xuất Nhất
Thiết Pháp Quang Minh Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Luân Xí Thạnh
Quang. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Vô Thượng Công Đức Sơn.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tinh Tấn Cự Quang Minh
Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tam Muội Ấn Quảng Đại Quang Minh Quan. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Bảo Quang Minh Công Đức Vương. Kế lại có vị Phật
ra đời, hiệu là Pháp Cự Bảo Cái Âm. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Chiếu
Hư Không Giới Vô Uý Pháp Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Nguyệt
Tướng Trang Nghiêm Tràng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Quang Minh Diệm Sơn
Vân. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Chiếu Vô Chướng Ngại Pháp Hư Không. Kế lại
có vị Phật ra đời, hiệu là Khai Hiển Trí Quang Thân. Kế lại có vị Phật ra đời,
hiệu là Thế Chủ Đức Quang Minh Âm. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Nhất Thiết
Pháp Tam Muội Quang Minh Âm. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Âm Công Đức
Tạng. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Xí Nhiên Diệm Pháp Hải Vân.
Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Chiếu Tam Thế Tướng Đại
Quang Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Chiếu Pháp Luân Sơn. Kế lại
có vị Phật ra đời, hiệu là Pháp Giới Sư Tử Quang. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Tu Di Hoa Quang
Minh. Kế lại có vị Phật ra đời, hiệu là Nhất Thiết Tam Muội Hải Sư Tử Diệm. Kế
lại có vị Phật ra đời, hiệu là Phổ Trí Quang Minh Đăng.
Thiện nam tử! Các
Như Lai nhiều như số hạt bụi núi Tu Di như vậy, vị Phật cuối cùng hiệu là Pháp
Giới Thành Trí Huệ Đăng, cũng ở trong kiếp Ly Cấu Quang Minh, xuất hiện ra đời.
Ta đều tôn trọng gần gũi cúng dường, lắng nghe thọ trì diệu pháp của chư Phật
nói. Cũng ở chỗ tất cả các đức Như Lai đó, xuất gia học đạo, hộ trì giáo pháp.
Nhập vào giải thoát Bồ Tát diệu âm tự tại thâm sâu nầy, đủ thứ phương tiện,
giáo hoá thành thục vô lượng chúng sinh. Từ đó đến nay, số kiếp nhiều như số hạt
bụi cõi Phật, hết thảy chư Phật xuất hiện ra đời, ta đều cúng dường, tu hành
pháp của các Ngài.
Thiện nam tử! Ta
từ đó đến nay, ta ở trong các chúng sinh tối tăm sinh tử vô minh, mà tự mình
giác ngộ, khiến cho các chúng sinh giữ gìn tâm thành, xả bỏ thành ba cõi, trụ
pháp thành nhất thiết trí vô thượng.
Thiện nam tử! Ta
chỉ biết giải thoát Diệu âm tự tại thâm sâu nầy, khiến cho các thế gian lìa khỏi
lời hí luận, không nói hai lời, thường nói lời chân thật, lời nói luôn thanh tịnh.
Như các đại Bồ
Tát, biết được tất cả lời nói tự tánh. Ở trong niệm niệm, tự tại khai ngộ tất cả
chúng sinh. Nhập vào biển lời nói của tất cả chúng sinh. Đối với tất cả lời lẽ
thảy đều hiểu rõ. Thấy rõ tất cả các biển pháp môn. Nhiếp khắp tất cả pháp Đà
La Ni, đã được tự tại. Tuỳ tâm hoài nghi của các chúng sinh, mà vì họ nói pháp,
rốt ráo điều phục tất cả chúng sinh. Nhiếp thọ khắp tất cả chúng sinh, khéo tu
các nghiệp vô thượng của Bồ Tát. Thâm nhập vào các trí huệ vi tế của Bồ Tát.
Khéo quán sát các Bồ Tát tạng. Tự tại nói pháp của các Bồ Tát. Tại sao? Vì đã
thành tựu tất cả pháp luân Đà La Ni. Mà ta làm sao biết được, nói được, những hạnh
công đức đó?
Thiện nam tử!
Trong hội Phật nầy, có vị Chủ Dạ Thần, tên là Khai Phu Nhất Thiết Thụ Hoa.
Ngươi hãy đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào học nhất thiết trí? Làm thế nào an
lập tất cả chúng sinh trụ nhất thiết trí?
Bấy giờ, Chủ Dạ
Thần Thủ Hộ Nhất Thiết Thành, muốn thuật lại nghĩa giải thoát nầy, vì Thiện Tài
đồng tử mà nói kệ rằng:
Bồ Tát giải thoát
sâu khó thấy
Hư không như như
tướng bình đẳng
Thấy khắp vô biên
trong pháp giới
Tất cả các Như
Lai ba đời.
Sinh ra vô lượng
thắng công đức
Chứng nhập khó
nghĩ chân pháp tánh
Tăng trưởng nhất
thiết trí tự tại
Khai thông đạo giải
thoát ba đời.
Qua số kiếp hạt bụi
cõi chuyển
Bấy giờ có kiếp
tên Tịnh Quang
Thế giới tên là
Pháp Diệm Vân
Thành đó tên là Bảo
Hoa Quang.
Trong đó chư Phật
hiện ra đời
Nhiều như hạt bụi
núi Tu Di
Có Phật hiệu là
Pháp Hải Âm
Xuất hiện đầu
tiên trong kiếp đó.
Cho đến Phật cuối
cùng kiếp đó
Hiệu là Pháp Giới
Diệm Đăng Vương
Tất cả các Như
Lai như vậy
Ta đều cúng dường
nghe thọ pháp.
Ta thấy Phật Pháp
Hải Lôi Âm
Thân Ngài đều bằng
màu vàng ròng
Các tướng trang
nghiêm như núi báu
Phát tâm nguyện
được thành Như Lai.
Ta tạm thấy thân
Như Lai đó
Liền phát tâm bồ
đề rộng lớn
Thệ nguyện siêng
cầu nhất thiết trí
Tánh đồng với hư
không pháp giới.
Nhờ đó thấy khắp
Phật ba đời
Cùng với tất cả
chúng Bồ Tát
Cũng thấy cõi nước
biển chúng sinh
Mà khắp phan
duyên khởi đại bi.
Tuỳ tâm ưa thích
của chúng sinh
Thị hiện đủ thứ
vô lượng thân
Khắp cùng mười
phương các cõi nước
Động địa phóng
quang ngộ hàm thức.
Thấy Phật thứ hai
mà gần gũi
Cũng thấy mười
phương biển cõi Phật
Cho đến Phật cuối
cùng ra đời
Số đồng bụi Tu Di
như vậy.
Số kiếp hạt bụi
các cõi chuyển
Hết thảy Như Lai
Chiếu Thế Đăng
Ta đều gần gũi mà
chiêm phụng
Khiến giải thoát
nầy được thanh tịnh.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử vào được giải thoát Bồ Tát diệu âm tự tại thâm sâu nầy. Vào vô biên
biển tam muội. Vào tổng trì Bồ Tát đại thần thông rộng lớn. Được đại biện tài của
Bồ Tát. Tâm đại hoan hỉ. Quán sát giữ gìn tất cả thành Chủ Dạ Thần, dùng kệ
khen ngợi rằng:
Đã tu biển diệu
huệ rộng lớn
Đã độ vô biên các
biển cõi
Trưởng dưỡng thân
trí tạng không bệnh
Oai đức quang
minh trụ chúng nầy.
Thấu đạt pháp
tánh như hư không
Vào khắp ba đời đều
vô ngại
Niệm niệm phan
duyên tất cả cảnh
Tâm tâm dứt hẳn
các phân biệt.
Thấu đạt chúng
sinh không có tánh
Mà nơi chúng sinh
khởi đại bi
Thâm nhập môn giải
thoát Như Lai
Rộng độ quần mê
vô lượng chúng.
Quán sát suy gẫm
tất cả pháp
Biết rõ chứng nhập
tánh các pháp
Tu hành Phật trí
huệ như vậy
Độ khắp chúng
sinh khiến giải thoát.
Ngài là Điệu Ngự
Sư chúng sinh
Khai thị đạo trí
huệ Như Lai
Khắp vì pháp giới
các hàm thức
Nói các hạnh sợ
lìa thế gian.
Đã trụ các nguyện
đạo Như Lai
Đã thọ giáo bồ đề
rộng lớn
Đã tu khắp tất cả
hạnh lực
Đã thấy mười
phương Phật tự tại.
Thiên Thần tâm tịnh
như hư không
Khắp lìa tất cả
các phiền não
Biết rõ ba đời vô
lượng cõi
Chư Phật Bồ Tát
và chúng sinh.
Thiên Thần một niệm
đều biết rõ
Ngày đêm ngày
tháng năm biển kiếp
Cũng biết tất cả
loài chúng sinh
Đủ thứ danh tướng
đều khác nhau.
Mười phương chúng
sinh nơi sinh tử
Có sắc không sắc tưởng
không tưởng
Tuỳ thuận thế tục
đều biết rõ
Dẫn dắt khiến vào
đạo bồ đề.
Đã sinh nhà thệ
nguyện Như Lai
Đã vào biển công
đức chư Phật
Pháp thân thanh tịnh
tâm vô ngại
Tuỳ chúng sinh
thích hiện các sắc.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử nói bài kệ nầy rồi, đảnh lễ vị Dạ Thần, đi nhiễu quanh vô lượng
vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ mà đi.
No comments:
Post a Comment