Dịch: Quỷ đầu to.
Kệ:
Đầu như Tu Di nhãn như hải
Cự khẩu lão nha
thôn kình bách
Phật hiện thủ
nhản thiên vạn ức
Hàng phục đại lực
quỷ chủ tể.
Nghĩa là:
Đầu như Tu Di mắt như biển
Miệng lớn nuốt
trựng trăm cá kình
Phật hiện ngàn
vạn ức tay mắt
Hàng phục quỷ
chủ tể sức lớn.
Giảng giải: Đây là nói về « Quỷ đầu
to », đầu của chúng rất lớn, con mắt cũng không nhỏ. Tuy đầu mắt đều to, miệng
đương nhiên cũng rất lớn, lỗ tai, lỗ mũi cũng không nhỏ, nhưng cái bụng rất nhỏ.
Tuy cái bụng nhỏ, vì cái miệng chúng lớn, cho nên vẫn ăn rất nhiều thứ. Sao đầu
của chúng lớn như thế? Vì tâm tham dục rất nặng, tham mà không biết chán, tham
rồi lại tham, trong đầu suốt ngày từ
sáng tới tối đều nghĩ tham, cho nên đầu não trương lên đầy, não càng trương thì
càng to, bèn biến thành quỷ đầu to. Cho nên người có tâm tham, đều có cơ hội
làm quỷ đầu to, nếu không muốn làm quỷ đầu to thì đừng có tâm tham, điểm nầy
các vị phải ghi nhớ.
"Đầu như Tu Di mắt như biển":
Cái đầu của quỷ đầu to nầy lớn cỡ nào? Lớn cỡ núi Tu Di. Núi Tu Di cứu kính lớn
cỡ nào? Chúng ta đều đang ở dưới chân núi Tu Di, nhưng nhìn không thấy gì gọi
là núi Tu Di, cho nên có người nói: "Núi Tu Di chỉ là ví dụ thôi". Chẳng
phải! Xác thực là có núi Tu Di, bất quá con mắt thịt của chúng ta nhìn không thấy
lớn cỡ nào mà thôi. Con mắt của chúng lớn như biển cả. Có người nói "Có quỷ
như vậy chăng"? Hết thảy các loài quỷ bạn đã từng thấy chưa?
"Chưa". Bạn chẳng nhìn thấy. Vậy thì bạn làm sao biết được là không
có quỷ có con mắt lớn như vậy?
Trên thế gian nầy
cái gì cũng đều có, không có gì kỳ lạ mà không có. Con mắt lớn như biển cả, thì
cái miệng đương nhiên cũng không nhỏ, cho nên nói "Miệng lớn nuốt trựng
trăm cá kình": Cái miệng lớn nầy lớn hơn so với bất cứ thứ gì, cho nên một
miếng thì nuốt trựng hàng trăm ngàn vạn cá kình. Cá kình là động vật rất lớn ở
trong biển, chúng có thể một miếng nuốt trựng hàng trăm ngàn vạn, có thế lực lớn
như vậy. Oai thần thế lực của chúng lớn như vậy, không dễ gì hàng phục, cho nên
"Phật hiện ngàn vạn ức tay mắt, hàng phục quỷ chủ tể đại lực": Phật đến
hàng phục đại lực quỷ thần vương, chủ tể trong loài quỷ. Cho nên bạn đừng sợ,
quỷ đầu to nầy bây giờ là hộ pháp, đều là ở trong Chú Lăng Nghiêm. Ai niệm Chú
Lăng Nghiêm, thì chúng sẽ đến ủng hộ bảo vệ người đó.
452. Dược
xoa yết ra ha.
Dịch: Quỷ
ăn lửa.
Kệ:
Thôn hoả quỷ vương chủng loại đa
Nam nữ đồng
sanh cộng xứ hợp
Nhiếp quy dữ thụ
bồ đề ký
Quyền thật vi
thuận nhập Ma Ha.
Nghĩa là:
Quỷ vương ăn lửa nhiều giống loại
Nam nữ đồng sinh ở với nhau
Nhiếp quy và thọ ký bồ đề
Quyền thật trái thuận vào đại thừa.
Giảng giải: Câu nầy dịch ra là "Quỷ ăn lửa", chuyên môn ăn lửa.
Lửa vốn đốt cháy đồ vật, nhưng loại quỷ nầy dùng lửa làm thức ăn, không có lửa
thì không sống được. Bạn thấy con người thì uống nước, còn chúng thì uống lửa,
lửa cháy càng đỏ càng lợi hại, thì chúng càng thích, ở đó vừa nhảy nhót, vừa cười
cười nói nói, vừa uống lửa.
Hiện tại Nhật Bản có một thứ ngoại đạo thờ lửa,
chuyên môn đi trên lửa, nhưng họ không ăn được lửa, cho nên không giống như quỷ
ăn lửa. Nếu họ có thể đi trên lửa, lại có thể ăn được lửa, thì chẳng khác gì mấy
đệ tử của quỷ ăn lửa, cho nên hiện tại không đủ tư cách. Dù quỷ ăn lửa cũng chỉ
là quỷ mà thôi, chẳng có gì nổi bậc.
"Quỷ vương nuốt lửa nhiều giống loại": Loại quỷ vương nầy rất
nhiều giống loại, tuy chúng là quỷ, nhưng cũng có duyên với Phật, Phật cũng độ
chúng. Dược Xoa là quỷ nam, La Sát là quỷ nữ. Kỳ thật, quỷ cũng có Bồ Tát thị hiện
làm quỷ, các Ngài cố ý hiện thân quỷ vương, để làm ảnh hưởng loài quỷ phát tâm
bồ đề, câu sau đây nói rõ ràng.
"Nam nữ đồng sinh ở với
nhau": Chúng cũng sinh rất nhiều, có khi sinh người nam, có khi sinh người
nữ, lại cùng ở với nhau.
"Nhiếp quy và thọ ký bồ đề":
Phật cũng không bỏ loài chúng sinh nầy, dùng từ bi hỉ xả bốn tâm vô lượng, để
nhiếp thọ họ quy y Tam Bảo, thọ ký bồ đề cho họ nói: "Tương lai khi nào
các vị sẽ thành Phật".
"Quyền thật trái thuận vào Ma
Ha": Bất luận là quỷ vương ăn lửa thật, hoặc là giả, quyền là đại quyền thị
hiện, thật là quỷ chân thật; hoặc trái với Phật giáo, hoặc thuận theo Phật
giáo, Phật đều thọ ký cho chúng vào pháp đại thừa, cảnh giới đại thừa là không
có gì mà không bao dung, bao dung hết tất cả, dù tất cả ngạ quỷ, súc sinh, cũng
đều bao quát ở trong pháp đại thừa.
453. Ra sát
ta yết ra ha.
Dịch: Quỷ
uống nước.
Kệ:
Đồng sanh tộc loại phả chúng đa
Tạp cư cộng xứ
thôn thuỷ hải
Chiết phục thọ
ký quy Tam Bảo
La Sát Ta Bà Yết
Ra Ha.
Nghĩa là:
Đồng sinh giống
loại chúng rất nhiều
Tạp cư cùng chỗ
uống nước biển
Chiết phục thọ
ký quy Tam Bảo
La Sát Ta Bà Yết
Ra Ha.
Giảng giải: Ý nghĩa của nó ở trước đã
có nói qua rồi. Ở trước đại khái gọi là nữ La Sát, con cháu La Sát. Ý nghĩa ở
đây với ở trước đại đồng tiểu dị, cũng không khác là bao. La Sát nầy thuộc về nữ
La Sát, nữ La Sát nầy tướng mạo rất xinh đẹp, nhưng trong tâm rất cay độc. Bên
ngoài nhìn rất đẹp, nhưng bên trong rất hung ác, cho nên câu kệ nầy nói như vầy:
"Đồng sinh giống loại chúng rất
nhiều": Giống loại của La Sát rất là nhiều, đều là háo thắng, chúng đều
tranh cường luận thắng. Loài A Tu La kia tư tưởng cang cường rất lớn, cho nên
nói "Đồng sinh giống loại", giống loại cũng là chủng loại.
"Chúng rất nhiều", rất nhiều, rất nhiều.
"Tạp cư cùng chỗ uống nước biển":
Nữ La Sát nầy, chúng dùng nước uống làm thức ăn, uống chút nước cũng no, uống
chút nước sinh tố cũng no, uống chút nước nguyên chất cũng no, cho nên nói
"Tạp cư cùng chỗ uống nước biển".
"Chiết phục thọ ký quy Tam Bảo":
Phật dùng pháp môn chiết phục thọ ký cho chúng, khiến cho chúng quy y Tam Bảo,
quy y Phật Pháp Tăng, cải tà quy chánh. Cho nên nói "La Sát Ta Bà Yết Ra
Ha": Những nữ La Sát rất cay độc nầy, tuy chúng nhiều như thế, cũng đều có
cơ hội thành Phật.
454. Bế lệ
đa yết ra ha.
Dịch: Quỷ
tréo tay.
Kệ:
Song thủ giao gia
mãnh hung oai
Quyền thật vi nghịch các phục thôi
Hiển mật bất định nhiếp đồng hoá
Đồng chứng bồ đề tốc tật quy.
Nghĩa là:
Hai tay tréo nhau rất hung oai
Quyền thật trái
nghịch đều hàng phục
Hiển mật bất định
nhiếp đồng hoá
Đồng chứng bồ đề
mau chóng về.
Giảng giải: Bế Lệ Đa, dịch ra là
"Quỷ tréo tay". Tréo tay là tay tréo lại với nhau, tóm lại, chúng hiện
ra như vậy rất là hung dữ, rất là oai phong, tức là khiến cho người ở xa thấy
mà sợ hãi. Một khi thấy được chúng, thì toát mồ hôi, lông tóc đều dựng đứng.
Khiến cho người sợ hại mà dựng lông. Ý nghĩa câu Chú nầy là “Quỷ tréo tay”, cho
nên nói "Hai tay tréo nhau rất hung oai", rất là oai phong.
"Quyền thật trái nghịch đều hàng
phục": Ở đây có đại quyền thị hiện, cũng có hiện thứ thân nầy để giáo hoá
chúng sinh. Cho nên có khi trái, có khi thuận, đều hàng phục. Trái nghịch tức
là không nghe lời, đều thu phục chúng.
"Đồng chứng bồ đề mau chóng về":
Mọi người mau chóng chứng được quả vị bồ đề, trở về bản thể của Phật, cho nên
nói "Mau chóng về".
Hôm nay nói đại khái mấy câu nầy, nếu
mà nói tỉ mỉ, thì ý nghĩa của mỗi một câu Chú, dù có nói cũng nói không hết được.
Cho nên nói một cách đại khái, vì thời gian có hạn, tất cả tất cả các vị đã
minh bạch đại khái rồi. Các vị ai có thể hiểu sâu hơn, nghiên cứu sâu hơn, thì
tự các vị hãy tự mình đi nghiên cứu.
455. Tỳ xá
giá yết ra ha.
Dịch: Quỷ
tréo chân.
Kệ:
Giao túc quỷ vương thực khí sanh
Mạt phát bồ đề
hại hàm linh
Cơ thục cải ác
tu thiện đạo
Ủng hộ chánh
pháp giác mê duật.
Nghĩa là:
Quỷ vương tréo chân ăn sinh khí
Chưa phát bồ đề
hại hàm linh
Về sau cải ác
tu thiện đạo
Ủng hộ chánh
pháp giác bờ mê.
Giảng giải: Lúc chưa minh bạch Chú
Lăng Nghiêm, đều không biết Chú Lăng Nghiêm có quỷ nhiều như thế. Chú Lăng
Nghiêm không những nhiều quỷ như thế, mà quỷ trên toàn thế giới đều bao quát
trong Chú Lăng Nghiêm. Bất luận là quỷ Trung Quốc, quỷ ngoại quốc, quỷ Mỹ quốc,
quỷ Anh quốc, quỷ lớn, quỷ nhỏ, quỷ đen, quỷ trắng, quỷ vàng, quỷ đỏ, quỷ gì
cũng đều bao quát trong Chú Lăng Nghiêm. Cho nên loại thứ quỷ nầy, mỗi một loại
quỷ đều có nhiều vô lượng vô biên. Bạn đừng cho rằng là một con quỷ, hai con quỷ.
Cho nên khi chúng ta đi trên đường, không biết chừng xung đột với quỷ. Xung đột
rồi, thì sẽ bị đau bệnh, hoặc là bị đau đầu, đau mắt, đau lỗ tai, đau cổ họng,
lúc đó rất nhiều bệnh sẽ phát sinh.
Hôm nay giảng tới câu "Tỳ Xá Giá
Yết Ra Ha", câu thứ 455 của Chú Lăng Nghiêm, câu Chú nầy dịch ra là "Quỷ
tréo chân". Tréo chân tức là hai chân tréo lại với nhau, không tách ra.
Loài quỷ nầy nương tựa vào gì để sinh tồn? Chúng hút tinh khí của con người,
cho nên người nào bị quỷ nầy hút đi tinh khí, thì người đó cảm thấy uể oải mệt
mỏi buồn ngủ, hoặc không biết thế nào là tốt. Tại sao chúng có thể hút đi? Vốn
không thể hút đi, là vì bạn mở cửa cho chúng vào, trong tâm của bạn có quỷ. Khi
bạn mở cửa thì chúng sẽ thâm nhập vào, ăn cắp đi bảo bối của bạn, hút đi tinh
khí của bạn. "Khí" nầy giống như nấu nước có một luồng khí, con người
chúng ta cũng có một luồng khí nóng bên trong, cho nên máu của con người chảy
ra, thì nó có 36 độ nóng, mỗi một người lớn đều như thế. Nếu máu lạnh thì sẽ biến
thành máu lạnh động vật, không còn tình cảm gì hết, cho nên loài quỷ nầy chẳng
có tình cảm gì hết, chúng chẳng có biểu thị thần tình gì hết đối với ai, chẳng
có tình cảm gì hết, bạn với chúng là huynh đệ thân thuộc tại nhân gian, sau khi
chúng chết rồi, chúng chuyên môn muốn chỉnh bạn, muốn đến hại bạn. Tại sao vậy?
Đây tức là ngược lại, con người thì muốn tương thân với nhau, còn quỷ thì đố kị
với nhau. Chúng đố kị bạn, cho nên chúng muốn hại bạn. Chúng thấy bạn vừa có
ăn, vừa có mặc, vừa có chỗ ở, cho nên chúng muốn gây ra tại hoạ cho bạn, chúng
bèn nhảy lên đùi cười, nói: "Thật tốt! Lần nầy tôi thấy bạn sớm xảy ra
chuyện rồi". Bạn sẽ hưởng phước không được, chúng đố kị bạn, quỷ giỏi về đố
kị, nếu chúng ta đố kị thì sẽ rất gần với quỷ. Cho nên chúng ta là người học Phật
đừng có đố kị, khi bạn đố kị, tức là có quỷ, lúc đó làm hàng xóm với quỷ, làm bạn
với quỷ.
Do đó người học
Phật chân chánh, thì không thể có tâm đố kị, không thể đố hiền kị năng, không
thể thấy người ta giỏi hơn mình thì mình không vui, đừng có như thế. Nếu bạn
như thế, thì vĩnh viễn không bao giờ thành Phật. Vì Phật không có tâm đố kị, Phật
là đại công vô tư, ngay thẳng không thiên lệch, Phật là quang minh lỗi lạc, Phật
ở trong đại quang minh tạng, không có một chút đen tối nào.
Nếu bạn đố kị
chướng ngại, thì tức là quỷ, về sau làm quỷ đều đi lường gạt người. Cho nên
chúng ta mọi người phải chú ý, nên nhớ đừng có đố kị những người tài giỏi hơn
mình, đừng có thấy họ giỏi hơn mình, thì mình không vui; hoặc là người ta tu giỏi
hơn mình, thì mình đố kị họ, đừng như thế. Một khi bạn đố kị, thì mình chắc chắn
làm quỷ ngu si, không có tơ hào nghi vấn gì hết. Bài kệ có nói là: "Quỷ
vương tréo chân ăn sinh khí, Chưa phát bồ đề hại chúng sinh, Về sau cải ác tu
thiện đạo, Ủng hộ chánh pháp giác bờ mê".
Ở trước có giảng về "Quỷ tréo
tay", khi tay tréo lại với nhau, thì mở không ra. Ở đây là "Quỷ tréo
chân", khi chân tréo lại với nhau, thì mở không ra, không thể đi bộ được,
nhưng chúng sẽ thổi gió, chúng đứng ở đó không bước đi, chúng có thể thổi gió
thì chạy đi. Loài quỷ nầy, chúng đầu thai làm súc sinh, bạn nghĩ xem chúng làm
con gì? Chúng làm con vịt. Bạn thấy chân con vịt nào đều liền với nhau, đó tức
là "Quỷ tréo chân" đến đầu thai, làm con vịt đó.
Tóm lại, nếu
chân không thể tách ra, thì đều là loài quỷ nầy, nghiệp báo không khác gì lắm,
đầu thai vào thế gian nầy, chúng làm thứ đó. Vấn đề nầy bạn nên nhận thức rõ, ồ,
nguyên lai đây là quỷ tréo chân. "Ăn khí sanh", chúng từ sáng đến tối
uống gió tây bắc, nhưng gió tây bắc chúng ăn không no, chúng muốn ăn khí của
con người, ăn khí của chúng sinh. Khí của người không còn, thì chúng không tìm
đến, chúng sẽ ăn khí của chúng sinh khác, nếu khí của chúng sinh khác không
còn, thì chúng có thể ăn khí của ngũ cốc. Tóm lại, vật của chúng ăn rất nhiều,
không cần đi làm ruộng. Làm quỷ không khổ cực như làm người, không sai! Vậy có
thể mau mau đi làm quỷ, hâm mộ đời sống của chúng, nhưng loài quỷ nầy hiểu biết
rất ít. Tại sao? Vì vô minh che đậy chúng, cho nên tôi hy vọng các vị đừng có
thích đi làm quỷ.
"Chưa phát bồ đề hại hàm
linh": Trước kia, chúng chưa phát tâm bồ đề, chuyên môn hại người, cứ nghĩ
hết cách, chúng chẳng có việc gì khác ngoài việc hại người, hại hàm linh. Tóm lại,
chúng hút đi tinh khí của bạn, muốn cho bạn mau chết. Các vị không biết, có những
tinh linh chuyên môn hút tinh khí. Một khi chúng hút đi tinh khí của bạn, thì bạn
chịu không được. Cho nên chúng hại hàm linh. Hàm linh tức là sâu gỗ hàm linh,
có mạng sống, chúng đều hại, chẳng có chút tâm từ bi nào hết.
"Về sau cải ác tu thiện đạo":
Về sau khi cơ duyên thành thục, chúng cải ác làm lành, phát tâm bồ đề tu pháp
lành.
"Ủng hộ chánh pháp giác bờ
mê": Chúng cũng ủng hộ chánh pháp, trợ giúp Phật để hoá độ chúng sinh, ở
trong biển khổ thoát khỏi bờ mê.
456. Bộ đa yết
ra ha.
Dịch: Quỷ
tréo thân.
Kệ:
Giao thân quỷ hoá liên thể anh
Như giao tự tất
chướng trùng trùng
Đốn phá vô minh
hiện bổn tánh
Tích công bồi đức
quả vị Tăng.
Nghĩa là:
Quỷ tréo thân hoá liên thể anh
Như keo tựa sơn
chướng trùng trùng
Sớm phá vô minh
hiện bản tánh
Tích công bồi đức
quả vị Tăng.
Giảng giải: Đây là loài "Quỷ
tréo thân". Quỷ tréo thân đầu thai làm người, có lúc biến thành liên thể
anh. Vậy còn làm súc sinh thì sao? Tức là biến thành liên thể súc sinh cùng với
nhau. Vì tập khí của chúng chưa thoát khỏi. Bạn thấy con khỉ nào chuyển thế làm
người, thì tay chân vẫn còn là tay chân khỉ. Tay chân có chút ít giống như tay
chân khỉ, trên thân còn có bao nhiêu là lông, rất nhiều lông lá.
Lúc trước tôi
đã từng nói về "Ông Lưu tay heo", có một người cánh tay heo, ông Lưu
tay heo họ Lưu, ai cũng đều biết. Vậy có thể thấy chúng ta, không nhất định đều
là người tái sinh, có một số người không biết chừng từ trong sáu nẻo luân hồi
tái sinh trở lại thế giới nầy, cho nên chúng ta được làm người, đây là sự rất
may mắn. Trong đạo làm người có thể tu thành Phật, có thể tu hành, trong những
nẻo khác cũng có thể tu hành, nhưng rất khó khăn. Cho nên nói "Quỷ tréo
thân hoá liên thể anh, Như keo tựa sơn chướng trùng trùng, Sớm phá vô minh hiện
bản tánh, Tích công bồi đức quả vị Tăng".
Câu nầy là câu thứ 456 trong Chú Lăng
Nghiêm, "Bộ Đa Yết Ra Ha". Câu Chú nầy dịch ra là "Quỷ tréo
thân". Một thân thể làm sao tréo? Phải cần hai thân thể tréo lại với nhau.
Cho nên hiện tại rất nhiều liên thể anh, rất nhiều quỷ tréo thân đều đến thế giới
nầy, đến thế giới nầy để làm gì? Để thuyết pháp cho mọi người, loài quỷ nầy thị
hiện để thuyết pháp cho mọi người. Chẳng phải tôi đã từng nói rồi chăng? Vạn sự
vạn vật trên thế giới nầy, đều đang thuyết pháp, nếu bạn lãnh hội được đạo lý
chúng thuyết pháp, thì tất cả hết thảy đều chẳng có vấn đề gì, đều đang diễn
nói diệu pháp!
Bạn thấy "Quỷ tréo thân hoá liên
thể anh, Như keo tựa sơn chướng trùng trùng": Nghiệp chướng của chúng như
vậy, trùng trùng thật là lợi hại.
"Sớm phá vô minh hiện bản tánh": Sớm
phá vô minh, vô minh phá rồi, chẳng còn sự ích kỷ lợi mình, mọi sở cầu, tham,
tranh, nói dối, những thứ mao bệnh nầy đều chẳng còn nữa, thì sẽ minh bạch tất
cả. Sớm phá vô minh, thì sẽ minh bạch tất cả. Ồ! Nguyên lai là như thế, hốt
nhiên đại ngộ. Hiện bản tánh, bản tánh sẽ hiện tiền, cho nên bản tánh hiện tiền,
chẳng phải lập tức thì thành Phật, vậy phải làm gì? Phải tích công, tích tụ
công của bạn lập.
"Tích công bồi đức quả vị
Tăng": Quả vị của bạn cũng ngày càng tăng cao, đều do từng chút từng chút
tu thành, cho nên hôm nay mới được làm người. Cho nên mình đừng có xem thường
chính mình, tự bỏ mình, tự quên mình. Không tự bỏ mình, tự quên mình, thì có thể
sẽ thành Phật, làm tổ đều có phần, nhưng bạn đừng cho rằng hiện tại tức là Phật,
tức là tổ, nếu bạn có những thứ tư tưởng nầy, thì sẽ rất mau chóng đoạ lạc vào
đường ngạ quỷ, vì trong tâm bạn có con quỷ cống cao ngã mạn.
457. Cưu bàn
trà yết ra ha.
Dịch: Quỷ
phân thân.
Kệ:
Phân hình hợp mạng hại sinh linh
Diệu dụng thần
thông thuật vô cùng
Đao kiếm thương thân do khả tị
Dục ái thất bảo bất dịch tầm.
Nghĩa là:
Phân thân hợp mạng
hại sinh linh
Thần thông diệu dụng thuật vô cùng
Đao kiếm hại thân có thể trốn
Ái dục mất báu không dễ tìm.
Giảng giải: Ý nghĩa câu Chú nầy là "Quỷ phân thân". Quỷ phân
thân nầy, bạn thấy chúng là một, hốt nhiên biến thành vô số, bạn thấy chúng là
vô số, hốt nhiên biến thành một. Chúng khiến cho trí lực của bạn, không đạt đến
được thần thông diệu dụng của chúng, cho nên câu kệ nói: "Phân thân hợp mạng
hại sinh linh, Thần thông diệu dụng thuật vô cùng, Đao kiếm hại thân có thể
tránh, Ái dục mất báu không dễ tìm". Bốn câu nầy nói về quỷ Cưu Bàn Trà
phân thân vô số, lại hợp mà làm một, cho nên mạng của chúng bèn thành một.
Nhưng chúng đã từng dù sợ rằng thiên hạ không loạn, chúng muốn cho nhân loại của
thế gian đều hại chết, cho nên gọi là quỷ hại quần.
Cưu Bàn Trà còn dịch là "Hình", lại dịch là "Ái", lại
dịch là "Cái chày", có mấy ý nghĩa. Đạo lý chân chánh của mấy ý nghĩa
nầy, là phải khử dục đoạn ái. Cho nên bạn muốn dùng thần thông trói buộc chúng,
pháp thuật của chúng vô cùng, vô tận, rất lớn, chúng có thể hiện ra cái chày, để
dùng đao kiếm hại người, đoạt mạng sống của người, đây là hữu hình có thể thấy,
rất dễ ẩn trốn, cho nên "Có thể trốn".
"Đao kiếm hại thân có thể trốn, Ái dục mất báu không dễ tìm":
Con người bạn, phải có một thứ tình dục, thứ dục vọng nầy trợ giúp cho ái, có
ái dục thì trí huệ chân chánh chẳng còn nữa. Có ái dục thì sẽ mất đi bảo bối vô
giá của chính mình, dùng tiền bạc cũng không mua được bảo bối. Bạn làm cho bảo
bối mất đi rồi, thì không dễ gì tìm lại được. Bạn đừng có làm cho bảo bối của
mình mất đi, làm thế nào để không bị mất đi? Phải đắc được cảnh giới vô lậu,
thì sẽ không mất đi gia bảo vốn có của chính mình, tài bảo vốn có của mình sẽ
không mất đi. Nếu trong đầu bạn có ái dục ràng buộc không thanh tịnh, thì đây gọi
là mở cửa mời kẻ trộm, tức cũng là mời kẻ trộm vào nhà của mình, để tuỳ tiện cướp
đoạt đi bảo bối của chính mình. Điểm nầy các vị phải chú ý cẩn thận. Câu ở dưới
là gì? "Tất Kiền Đà Yết Ra Ha".
458. Tất kiền đà yết ra ha.
Dịch: Quỷ phun khói.
Kệ:
Thôn hoả thổ yên
hiển oai thần
Già thiên cái địa mãnh hựu hung
Phiên giang đảo hải hồn nhàn sự
Quy mạng dữ ký khánh thăng bình.
Nghĩa là:
Nuốt lửa phun
khói hiển oai thần
Che trời phủ đất rất hung dữ
Dời sông lấp biển lo việc nhàn
Quy mạng thọ ký khánh thăng bình.
Giảng giải: "Tất Kiền Đà" dịch là "Quỷ phun khói".
Sao chúng lại phun khói? Vì nuốt lửa, chúng nuốt lửa vào thì phun khói ra. Khi
chúng phun khói, thì hiển thần thông thị oai, cho nên nói "Hiển oai thần",
chúng hiện oai thần như vậy, làm cho bạn sợ hãi, thứ khói đó như thế nào?
"Che trời phủ đất": Che khắp bầu trời, chẳng nhìn thấy gì hết.
Cũng che phủ khắp hết mặt đất. "Rất hung dữ": Chúng vừa mãnh liệt, lại
hung dữ, khiến cho người xa thấy mà sợ. Cho nên kệ nói "Che trời phủ đất rất
hung dữ", loài quỷ nầy rất mãnh liệt, lại hung ác.
"Dời sông lấp biển lo việc nhàn, Quy mạng thọ ký khánh thăng
bình": Chúng có thể dời sông, lại có thể lấp biển, làm cho biển khô cạn. Dời
sông lấp biển lo việc nhàn, đây là một sự việc rất bình thường, theo cách nhìn
của chúng, thì chẳng phải là việc gì to tác. Tuy chúng hung ác như vậy, nhưng
hiện tại chúng đã quy y, chúng quy mạng Tam Bảo Phật Pháp Tăng, làm hộ pháp
trong Phật giáo, không còn gây phiền não cho người khác ở thế giới nầy, đây là
thuộc về đông phương Trì Quốc Thiên Vương quản lý.
Từ hai câu Chú nầy thì thấy, chúng ta biết
được đức Phật là một vị chân chánh cứu đời, đức Phật chân chánh đến cứu hết thảy
chúng sinh. Giả như, Phật không dùng đạo đức để cảm hoá Quỷ phun khói, Quỷ phân
thân, khiến cho chúng quy y Tam Bảo, hộ trì chánh pháp, thì nhân loại chúng ta
đến bây giờ có còn ai nữa chăng, chuyện nầy không nhất định được. Cho nên chúng
ta chúng sinh hiện tại, hoặc là trực tiếp cứu độ chúng ta, hoặc là gián tiếp cứu
độ chúng ta, chúng ta đều phải biết ân đức nầy báo đáp không hết được. Cho nên
chúng ta phải cố gắng làm một Phật giáo đồ cho thật tốt, khiến cho Phật ở cõi
Thường Tịch Quang thấy được chúng ta chánh tín như vậy, làm việc gì cũng đều hợp
pháp, thì Ngài sẽ rất hoan hỉ.
459. Ô đát ma đà yết ra ha.
Dịch: Quỷ
phun lửa.
Kệ:
Nghiệp hoặc
giao công thổ hoả diễm
Báo tại quỷ thú
khổ nan ngôn
Nhược năng nhất
niệm hồi quang chiếu
Liễu sinh thoát
tử đoạn tuần hoàn.
Nghĩa là:
Nghiệp hoặc tréo nhau phun ra lửa
Báo đoạ làm quỷ
khổ khó tả
Nếu được nhất
niệm hồi quang chiếu
Liễu sinh thoát
tử dứt luân hồi.
Giảng giải: Câu Chú nầy dịch ra là
"Quỷ phun lửa", trong miệng thường thường xì ra lửa. Có quỷ trong miệng
xì ra lửa, có quỷ trên đầu đội lửa, có quỷ trên thân ra lửa, tại sao vậy?
Đây là "Nghiệp hoặc tréo nhau
phun ra lửa, Báo đoạ làm quỷ khổ khó tả, Nếu được nhất niệm hồi quang chiếu, Liễu
sinh thoát tử dứt luân hồi". Tại sao chúng hay phun ra lửa ngọn? Đây là một
thứ nghiệp, chúng chẳng muốn phun lửa, lửa ở trong bụng của chúng thiêu đốt
cháy nát dạ dày của chúng, cho nên trong bụng dung nạp chẳng được thứ gì ngoài
lửa, nên chúng phải phun ra, cho nên gọi là phun ra lửa ngọn, thứ lửa ngọn nầy
rất cao.
"Báo đoạ làm quỷ khổ khó tả":
Chúng thọ quả báo nầy ở trong đường ngạ quỷ, chúng ta cảm thấy con người ở nhân
gian cũng có nhiều thống khổ, nhưng cũng có lúc cảm thấy có sự an vui. Làm quỷ
thì chỉ có khổ thôi, không có sự an vui. Có khổ vui, vốn ở tại nhân gian nhiễm
khổ làm vui, chúng thì lấy khổ làm vui, tức là ở trong sự khổ, chúng cảm thấy rất
tuyệt vời, cho nên hướng về người để thị oai. Một mặt nghiệp lực của chúng là
như vậy, một mặt chúng phun ra lửa, kêu những chúng sinh khác sợ chúng. Bạn thấy
chúng có bản lãnh có thể phun ra lửa ngọn. "Báo đoạ làm quỷ khổ khó tả",
khổ của chúng không thể tả được.
"Nếu được nhất niệm hồi quang
chiếu, Liễu sinh thoát tử dứt luân hồi": Nhưng loài quỷ nầy bị vô minh che
đậy quá nặng, không dễ gì giác ngộ, chúng muốn lúc ở trong ngạ quỷ, cũng được một
niệm giác ngộ. Hồi quang phản chiếu, chúng một niệm hồi quang, biết quá khứ làm
những việc sai lầm, bây giờ muốn sửa lỗi làm mới, chúng cũng có thể liễu sinh
thoát tử dứt luân hồi. Chúng cũng có thể có cơ hội liễu sinh thoát tử dứt luân
hồi. Cho nên chúng ta ở trong bất cứ hoàn cảnh nào, bất cứ tạo tội nghiệp lớn cỡ
nào, nếu chúng ta được một niệm hồi quang phản chiếu, biết mình không đúng, thì
phải mau dũng mãnh tinh tấn, như vậy sẽ được cứu, sẽ có biện pháp.
Giống như Đào
Uyên Minh, ông ta có viết bài "Quy Khứ Lai Hề", trong đó có nói rằng:
"Ngộ dĩ vãng chi bất gián
Tri lai giả chi
khả truy
Thật mê đồ nhi
vị viễn
Giác kim thị
nhi tạc phi".
Đây tức là một
niệm hồi quang phản chiếu, mới nghĩ đến thứ lý luận nầy. Mỗi người chúng ta đều
phải giác hôm nay đúng, còn hôm qua sai, như vậy thì tiền đồ có quang minh sáng
lạn. Cho nên cổ nhân lại nói rằng: "Hành niên ngũ thập nhi tri tứ thập cửu
tuế chi phi". Nghĩa là : Tu hành được năm mươi năm, mới biết bốn mươi chín
năm qua đều là không đúng. Nếu ai có được cách nhìn như vậy, thì người đó là
Thánh hiền, đáng tiếc dù loài quỷ nầy, chúng cũng không giác ngộ, chúng không
thể được một niệm hồi quang, phải được một niệm hồi quang, thì sẽ được liễu
sinh thoát tử dứt luân hồi, chấm dứt nhân quả báo ứng tuần hoàn.
460. Xa dạ yết
ra ha.
Dịch: Quỷ
hình ảnh.
Kệ:
Hành sự hư nguỵ khiếm trung thực
Chỉ khai hoang
hoa kết quả hi
Hoá thành hình ảnh
quỷ quái loại
Thị hiện thuyết
pháp cảnh si mê.
Nghĩa là:
Làm việc giả dối thiếu trung thực
Chỉ nở hoa dại
kết quả ít
Hoá thành loài
quỷ quái hình bóng
Thị hiện thuyết
pháp cảnh si mê.
Giảng giải: Câu nầy là "Quỷ hình
ảnh". "Ảnh" nầy tựa như hình ảnh, lại là hình bóng. Bạn hốt
nhiên nhìn, thì giống như có một hình bóng, nhưng nhìn kỹ lại, thì chẳng có gì,
tức là hình bóng. Hình bóng thì không thật, nhưng có bóng không hình, có hình
không bóng, đây đều là hư vọng. Trong cảnh giới hư vọng nầy, cũng là chúng thọ
thứ quả báo nầy. Tại sao chúng thọ thứ quả báo nầy? Vì người nầy lúc làm người,
thì họ chuyên môn đội mặt giả, không chân thật, hư nguỵ, làm việc gì cũng đều
không thật, toàn là giả dối.
Cho nên bài kệ nầy nói: "Làm việc
giả dối thiếu trung thực, Chỉ nở hoa dại kết quả ít, Hoá thành loài quỷ quái
hình bóng, Thị hiện thuyết pháp cảnh si mê". Tại sao quỷ nầy làm loài quỷ
hình bóng? Vì chúng nói, làm việc, đều là giả, không nói lời thật, cũng không
làm việc thật, đi khắp nơi nói dối, chúng vốn không tin nhân quả, cũng không sợ
đoạ vào địa ngục cắt lưỡi, cho nên đãi người tiếp vật đều giả dối. Thiếu trung
thực: Thiếu tâm trung thực, đối với ai cũng chẳng có tâm trung thực, cũng chẳng
thật thà.
"Chỉ nở hoa dại kết quả
ít": Loại người nầy, bất cứ việc gì, cũng đều là thứ hai, chẳng phải đệ nhất.
Trước kia tôi thường nói về nhân quả, người làm việc giả dối không thật thà,
thì làm bất cứ việc gì cũng đều giả dối không thật thà, cho nên gọi là "Chỉ
nở hoa dại", giống như làm ăn muốn kiếm tiền, nhưng khi làm thì thất bại,
giống như nằm mộng đi đánh bạc, cảm thấy mình được nhiều tiền, nhưng đến đó xem
thì thua. Hoa dại giả, nhìn thì thấy rất đẹp, nhưng chẳng thọ được sự khảo nghiệm,
một khi khảo nghiệm thì không kết quả, cho nên nói "Chỉ nở hoa dại kết quả
ít".
"Hoá thành loài quỷ quái hình
bóng": Không chân thật, thì hoá thành hình bóng, cho nên do chúng không thật
thà, làm quỷ đều là hình bóng không thật tại. Bạn thấy giống như là quỷ, nhưng
lại không có, không có mà lại có, có rồi lại không có, hư hư giả giả, không thể
nắm sờ, vẫn cứ ở đó nói dối. Hình bóng đó, cũng giống như đang ở đó nói dối,
cho nên vì nói dối mà thọ thứ quả báo nầy.
Do đó chúng ta
người học Phật nên nhớ, đừng có nói dối. Chúng ta tại nhân địa không thật, thì
sẽ chiêu quả cong vạy. Tại nhân địa bạn làm không tốt, thì đến lúc kết quả sẽ rất
phiền não, cũng không dễ gì sửa đổi. Cho nên "Hoá thành loại quỷ quái hình
bóng", biến thành một loại với quỷ. Đây là như thế nào? Đây là nghiệp cảm
của chúng tạo nghiệp giả dối hư nguỵ, có bóng không hình, có hình không bóng,
không thật tại. Cho nên đây cũng là thị hiện thuyết pháp cho chúng sinh.
"Thị hiện thuyết pháp cảnh si
mê": Cảnh tỉnh những người ngu si và mê hoặc, cảnh tỉnh họ. Do đó chúng ta
nghe được quỷ hình bóng nầy, chúng ta phải lão lão thật thật làm người! Phải
lão lão thật thật tu đạo! Lão lão thật thật học tập Phật pháp! Cũng đừng đi đường
tắt, không tham tiện nghi, không tìm chỗ tốt, chúng ta từng bước, từng bước, tu
hành tiến về trước, không nghĩ tham cho mau, tu đạo cũng là "Dục tốc bất đạt",
cho nên nói "Đừng muốn mau, muốn mau sẽ không đạt được". Đừng thấy lợi
nhỏ, thấy lợi nhỏ thì việc lớn không thành. Con người, làm việc gì, cũng đừng
có muốn mau, mau thì sẽ không đạt được mục đích của bạn. Vì "Quá do bất cập"!
Bạn cũng đừng tham lợi nhỏ, tham tiện nghi nhỏ. Khi bạn tham tiện nghi nhỏ, thì
việc lớn sẽ không thể thành tựu.
Cho nên các vị
học Phật pháp, phải chân chánh thông tình đạt lý, chân chánh phải minh bạch
nhân quả, chân chánh phải biết Phật pháp là như thế nào. Phật pháp và thế gian
pháp không giống nhau, chúng ta học tập Phật pháp, phải nhìn xuyên thấu thế
gian pháp, buông bỏ được, sau đó bạn mới cầm Phật pháp lên được, đắc được trí
huệ chân chánh.
Từ xưa đến nay, có người tả chú giải,
nhưng người chân chánh mà hiểu được Chú Lăng Nghiêm, hiện tại rất là ít. Như vậy
càng không có nơi nào giảng giải Chú Lăng Nghiêm, hiểu đều không hiểu, như vậy
thì giảng đều không thể giảng. Vạn Phật Thành chúng ta chú trọng nhất là Chú
Lăng Nghiêm và Chú Đại Bi. Chú Đại Bi có 42 thủ nhãn, trong Chú Lăng Nghiêm có
36 thứ pháp, những pháp môn nầy, có hàng phục pháp, câu triệu pháp, tiêu tai
pháp, cát tường pháp .v.v... Cho nên khi chúng ta đọc tụng Chú Lăng Nghiêm lên,
thì thế giới có luồng tường hoà khí, khí xấu tan biết mất. Nếu không còn một
người nào đọc tụng Chú Lăng Nghiêm, thì yêu ma quỷ quái sẽ đầy dẫy thế gian.
Tôi nhớ tôi đã từng ở tại đông bắc
TQ, lúc đó Nhật Bản cũng đã đầu hàng rồi, chính phủ trung ương chưa tiếp thu,
cũng chưa có đảng nào đứng lên. Lúc đó, yêu ma quỷ quái của thế giới đều xuất
hiện, nhưng may thay còn có người tụng Chú Lăng Nghiêm, cho nên tuy chúng xuất
hiện, cũng chẳng làm gì quái gỡ, một số người không biết việc nầy, còn tôi thì
sao? Tôi rất có kinh nghiệm, cho nên đối với những vấn đề nầy tôi rất rõ ràng.
Tôi nghĩ đem pháp Lăng Nghiêm nầy phát dương quang đại, cho nên hiện tại tôi
không ngại sự khó khăn.
Chú Lăng Nghiêm
vốn không dễ gì giảng, chỉ cần mỗi một câu Chú, tôi dùng sở đắc của mình hơn mười
năm, mỗi một câu tả ra bốn câu kệ, để giảng đạo lý nầy với mọi người. Các vị
nghe rồi, đừng cho rằng cái nầy chỗ kia đều có. Hiện tại, toàn thế giới có thể
nói là tận hư không khắp pháp giới, chỉ có Vạn Phật Thánh Thành có pháp hội Chú
Lăng Nghiêm nầy, để giảng giải Chú Lăng Nghiêm. Các vị đừng cho rằng việc nầy
là nhân duyên rất nhỏ, đây có thể nói là trăm ngàn vạn kiếp tích luỹ mà thành,
nên hiện tại các vị mới gặp được pháp hội nầy. Các vị đều là người có nhân
duyên thâm sâu với Chú Lăng Nghiêm, hiện tại các vị nếu không chú ý lắng nghe,
nghiên cứu thêm Chú Lăng Nghiêm, thì đó là bỏ qua cơ hội trước mắt. Cơ hội nầy
từ xưa tới nay không có ai giảng qua, chẳng có người nào dùng kệ chú giải hết.
Có vị Quán Đảnh Đại Sư nào đó, cũng có tả sơ đạo lý Chú Lăng Nghiêm, và có giảng
Kinh Lăng Nghiêm, nhưng một số người xem cũng xem không hiểu.
Còn tôi hiện tại
dùng văn tự rất nông cạn, để hình dung, bạn đừng cho rằng tôi ở tại địa phương
nào đó, đều có thể nghe được pháp Lăng Nghiêm nầy, bạn ở nơi nào đó đều không gặp
được. Bạn có thể nói chẳng riêng gì một đời nầy, không gặp được pháp môn nầy,
dù có mấy vạn vạn đại kiếp, thậm chí bạn tu bao lâu cũng không gặp được pháp
môn nầy.
Cho nên bạn đừng
xem vàng thật cho là đồng, đá quý cho là lưu ly. Tôi vốn muốn bạn tự mình đi thể
hội đạo lý nầy, tôi thấy các vị đều cẩu thả lơ là đối với Chú Lăng Nghiêm nầy,
giống như xem nó rất là bình thường. Pháp nầy, thật là khó gặp được! Bạn muốn
tìm nơi thứ hai dùng kệ để tả Chú Lăng Nghiêm, dùng bốn câu kệ để giảng giải
Chú Lăng Nghiêm nầy, nếu bạn tìm được nơi nào, thì tôi lập tức mỗi ngày hướng về
người đó cúi đầu đảnh lễ, nhưng bạn sẽ tìm không được, hiện tại tôi nói với các
vị, các vị đừng ngại hãy đi khắp nơi tìm kiếm.
461. A bá tất
ma ra yết ra ha.
Dịch: Quỷ
sân đầu dê.
Kệ:
Sân khuể như hoả nội ngoại thiêu
Nhiệt não xung
thiên vạn trượng cao
Nghiệp báo cảm
chiêu hiện vi quỷ
Quy y tín thọ tội
nghiệt tiêu.
Nghĩa là:
Sân hận như lửa đốt trong ngoài
Nhiệt não ngất
trời cao vạn trượng
Nghiệp báo
chiêu cảm hiện làm quỷ
Quy y tin thọ tội
nghiệt tiêu.
Giảng giải: "Sân hận như lửa đốt
trong ngoài": Quỷ nầy tâm sân hận lớn nhất, gọi là « Quỷ sân đầu dê ».
Trên đầu của chúng có hai cái sừng, trên đầu thường mang hai con dao, đây là vũ
khí của chúng, khi chúng muốn đấu với người. Quỷ sân đầu dê nầy, vốn đối với
người rất tốt, làm bạn với người, nhưng thứ lửa sân hận nầy của chúng đầy dẫy,
bên trong muốn thiêu đốt chính mình, bên ngoài thì muốn thiêu đốt người khác,
cho nên nói sân hận như lửa đốt trong ngoài.
"Nhiệt não ngất trời cao vạn trượng":
Thứ nhiệt não của chúng, tức là sự nóng giận, khí đen cao ngất tận trời Tam Thập
Tam. Nếu ai có sự nóng giận thì biến thành quỷ, nếu không có sự nóng giận thì
là Bồ Tát. Sao gọi là quỷ? Chúng không dùng má xanh tóc đỏ, má xanh răng nhọn,
chỉ cần nổi giận lên thì biến thành quỷ, làm bạn với quỷ, cho nên học Phật pháp
thì nên học theo Phật, Bồ Tát. Kỳ thật, quỷ cũng không muốn nổi giận, nhưng
chúng không cách mà không nổi giận, vì nhiệt não của chúng quá lợi hại, nóng đến
độ chúng chịu cũng không thấu, gặp người là muốn nổi lên, lửa vô minh khởi ba
ngàn trượng, nên nói nhiệt não ngất trời, khói đen đến trời Tam Thập Tam, cao vạn
trượng, đây là hình dung sự cao của nó, kỳ thật không chỉ là vạn trượng, vạn vạn
trượng, không cách chi lường được, đây chỉ là dùng số mục để hình dung mà thôi.
"Nghiệp báo chiêu cảm hiện làm
quỷ": Tại sao chúng bị như vậy? Vì nghiệp báo chiêu cảm, chúng cứ tạo nghiệp
sân hận, cho nên chúng tự mình biến thành quỷ. Nếu ai cũng luôn luôn nóng giận,
thì sẽ tiếp cận với quỷ.
"Quy y tin thọ tội nghiệt tiêu": Chúng hiện tại quy y Tam Bảo,
tin thọ phụng hành, cho nên lửa sân hận của chúng cũng đều tiêu sạch, mà làm hộ
pháp trong Phật giáo. Chú nầy chúng vốn chẳng phải hộ pháp mà là quỷ, nhưng sau
khi quy y Tam Bảo rồi, Phật cũng thọ ký cho chúng, làm hộ pháp trong Phật giáo.
Nếu bạn tụng Chú nầy, thì chúng sẽ hộ trì bạn. Chú Lăng Nghiêm đều là một trong
những quỷ thần phát nguyện để hộ trì người tụng trì Chú. Vì Chú nầy không thể
nghĩ bàn, bạn không cách gì minh bạch hết được, cho nên chỉ giảng nửa phần
trong vạn phần mà thôi.
462. Trạch
khê cách.
Dịch: Quỷ
hồ ly hình người.
Kệ:
Nhân quả tuần
hoàn tiển chuyển giao
Củ cát bất
thanh hổ tương báo
Đao kiếm ái dục
hình nhân mạng
Hộ trì chánh pháp
cố nhiêu nhiêu.
Nghĩa là:
Nhân quả tuần hoàn tréo với nhau
Rối ren không tịnh
hổ tương báo
Đao kiếm ái dục
hại mạng sống
Hộ trì chánh
pháp nên nhiều nhiều.
Giảng giải: Quỷ hồ ly hình người là
quái tử thủ (kẻ chém tử tù bị xử tử), hữu hình thì về phương diện cứng rắn dùng
đao kiếm để chém sinh mạng của bạn, về phương diện mềm yếu, thì dùng ái dục để
chặt đức sinh mạng của bạn. Như có hồ ly chuyên môn đi nhiễu loạn người, làm
cho người bị thần kinh, điên điên khùng khùng, vì nghiệp báo của chúng như thế. Chúng thích gây tạo phiền não, cho nên làm hồ
ly. Nếu bạn nói chúng một câu không tốt, thì chúng sẽ ôm hận trong tâm, gây cho
bạn phiền não, khiến cho bạn chịu không được, chúng rất là nhỏ mọn, khi làm người
nhìn một cách khinh bỉ, tất sẽ có quả báo, chúng sẽ chẳng bỏ qua cho bạn, chắc
chắn sẽ muốn báo thù.
"Nhân quả tuần hoàn tréo với
nhau": Nhân quả chồng chéo với nhau, cho nên con người làm việc đừng có
sai nhân quả, một khi sai nhân quả thì cuối cùng sẽ chịu quả báo, nên không thể
không chú ý. Nhân nào thì quả đó, giết cha người ta, thì người ta sẽ giết cha
mình, giết anh người ta, thì người ta sẽ giết anh mình, tạo nhân nào thì kết quả
đó. Như quỷ hồ ly, tại sao chúng hình người? Vì trước kia chúng cũng như thế,
trước kia chúng hình người, nên chúng cũng phải trả báo, đây là nhân quả tuần
hoàn, trồng nhân thiện thì kết quả thiện, trồng nhân ác thì kết quả ác, bất cứ
làm việc gì, chắc chắn sẽ có quả của nó, tơ hào không sai. Người học Phật pháp,
nên nhớ đối với nhân quả phải đặc biệt cẩn thận, ngàn vạn đừng hại người, bạn hại
người thì tương lai cũng sẽ bị người hại, đố kị người cũng như thế. Hiện tại bạn
làm việc gì, thì tương lai sẽ thọ quả báo đó, tơ hào không sai, trong
"Kinh Lăng Nghiêm có nói rất rõ ràng.
"Rối ren không tịnh hổ tương báo":
Con người không thể cẩu thả và tuỳ tiện, mà cảm thấy không có vấn đề gì, bạn
làm việc không thanh tịnh, thì sẽ bối rối không thanh tịnh, hổ tương báo ứng. Bạn
giết họ, thì họ sẽ giết bạn. Như hồ ly, trước kia cũng đã từng bị người giết,
cho nên hiện tại chúng giết người, tạm thời bạn nhìn chẳng thấy được, nhưng đời
sau nhất định phải trả, đời đời kiếp kiếp đều rối ren không rõ ràng, hổ tương
báo thù, báo thù không hết, cho nên tơ hào đều không thể nào sai được.
"Đao kiếm ái dục hại mạng sống":
Dùng đao kiếm có thể giết người, dùng ái dục cũng có thể giết người, bất quá
đao kiếm giết người, ai ai cũng đều biết, nhưng ái dục giết người, ai ai cũng
không nhận ra, mọi người còn cho rằng là như vậy, nhất là người tây phương, kêu
họ đừng ái dục, thì họ có chết cũng không làm được, họ cho rằng đây là gốc rễ của
mạng sống. Kỳ thật là gốc rễ của mạng sống, nhưng họ muốn đào gốc rễ mạng sống.
Than ôi! Đừng trồng nhân khổ, trồng nhân khổ thì sẽ kết quả khổ.
"Hộ trì chánh pháp nên nhiều nhiều":
Vì chúng trước kia, nhìn họ một cách khinh bỉ, tất bị quả báo, đối với người chẳng
có chút từ bi nào. Hiện tại nhờ hộ trì chánh pháp, không những có tâm từ bi, mà
còn giàu lòng từ bi, việc không thể nhẫn đều nhẫn được, nên nói nhiều nhiều.
463. Trà kỳ
ni yết ra ha.
Dịch: Quỷ
mị nữ.
Kệ:
Đa niên hồ ly thành mị tinh
Thiện năng biến
hoá hoặc hữu tình
Mê nhân hại vật
phản giáo dục
Oán thân bình đẳng
Phật pháp hưng.
Nghĩa là:
Nhiều năm hồ ly thành yêu tinh
Khéo biến hoá dụ
hoặc hữu tình
Mê người hại vật
ngược giáo dục
Oán thân bình đẳng
Phật pháp hưng.
Giảng giải: Câu nầy là pháp câu triệu,
khi niệm câu Chú nầy, thì bắt quỷ lị mị vọng lượng lại, dùng vòng khoá chúng lại,
hoặc dùng binh trời, tướng trời, giam giữ chúng. Ý nghĩa câu Chú nầy là
"Quỷ nữ hồ mị", loài quỷ nầy có khi hồ ly biến thành, đây thuộc về hồ
ly núi, chuyên ăn mèo. Nhưng loài quỷ nầy muốn đi mê hoặc nhiễu loạn người, khiến
cho người sinh tà tri tà kiến, mất đi chánh tri chánh kiến, nên dục niệm lăn
xăn, tự mình không thể khống chế được.
Ban đêm hoặc
trong sự mộng mị, hoặc lúc chưa ngủ, đến nhiễu loạn bạn, khiến cho bạn tâm viên
ý mã, khiến cho bạn lửa dục đốt thân, khiến cho bạn nghĩ gì cũng đều không cao
hứng, khiến cho bạn làm những việc không tốt, lúc đó cướp lấy đi tinh hoa của bạn,
để tăng trưởng đạo nghiệp của chúng. Về mặt đó chúng đối với người bất lợi,
nhưng sâu thêm một tầng thì kêu người giác ngộ, kêu người biết đường mê quay
ngược lại, kêu người bỏ trần hợp giác, có thể đối cảnh vô tâm, chẳng chuyển
theo cảnh, đương cơ lập đoạn, biết không đúng bèn sửa lỗi làm mới, biết đây là
ma vương đến dụ hoặc người, phải sửa đổi thứ tư tưởng đó.
"Nhiều năm hồ ly thành yêu
tinh": Là nói quỷ lị mị vọng lượng yêu tinh, ngàn năm vạn năm hại người,
chúng chuyên môn nhiễu loạn người, dụ hoặc người, khiến cho người mất đi chánh
kiến, cứ sinh tà niệm.
"Khéo biến hoá dụ hoặc hữu
tình": Chúng khéo biến hoá, lúc bạn ở trong mộng mị, hoặc lúc bạn tỉnh,
chúng biến hoá đủ thứ hình để làm cho bạn hoan hỉ, khi bạn một niệm động lên,
tâm ái dục nổi lên với thứ tâm hoan hỉ nầy, thì bị chúng khống chế chân tánh của
bạn. Vì tâm ý thức của bạn bị chúng khống chế, bèn theo chúng, cho nên nói khéo
hay biến hoá dụ hoặc hữu tình, khiến cho chúng sinh không làm chủ được, chẳng
còn chánh tri chánh kiến, chẳng biết như thế nào là tốt, nhất định muốn chạy
theo chúng.
"Mê người hại vật ngược giáo dục":
Chúng cũng dụ hoặc người, cũng hại tất cả chúng sinh, nhưng như thế nào? Đây là
dùng phản diện của sự tương phản để giáo hoá người. Bạn minh bạch thì hãy mau
biển khổ không bờ, quay đầu là bến. Nếu không minh bạch thì chuyển theo cảnh giới,
minh bạch thì thoát khỏi biển khổ, mà đến bờ bên kia, cho nên đây là tương phản
giáo dục. Bất cứ những việc gì trên thế giới đều có hai mặt, có mặt lợi, thì có
mặt hại. Nếu bạn giác ngộ được thứ hành vi mê hoặc người nầy là sai lầm, thì dù
ngựa đến vực sâu dừng lại, quay đầu vẫn chưa muộn.
"Oán thân bình đẳng Phật pháp
hưng": Có thể oán thân bình đẳng, bạn làm được như vậy, thì dù chúng hại bạn,
bạn cũng không oán hận chúng. Như vậy thì bạn hiểu được nhân quả, chấm dứt sự
tuần hoàn, đạt đến cảnh giới oán thân bình đẳng, thì Phật pháp sẽ hưng thịnh.
464. Rị Phật
đế yết ra ha.
Dịch: Quỷ nhiễu loạn con nít, mặt mũi
như con gái.
Kệ:
Não loạn ấu nhi thuỵ bất ninh
Hốt nhiên kinh
hoàng khấp phất đình
Trì tụng linh
văn thông thiên địa
Diệt ác sinh thiện khánh an bình.
Nghĩa là:
Não loạn con nít
ngủ chẳng yên
Hốt nhiên sợ hãi khóc không ngừng
Trì tụng Chú nầy thông trời đất
Diệt ác sinh thiện được bình an.
Giảng giải: Ý nghĩa câu Chú nầy, tức là “Quỷ não hại con nít, mặt mũi
như người nữ”, chúng không nhất định là người nữ, vì chúng có thể thiên biến vạn
hoá, gây phiền não cho người, ở tại thế giới nầy nhiễu loạn người, cho nên nói:
"Nhiễu loạn con nít ngủ không yên, hốt nhiên sợ hãi khóc không ngừng".
"Trì tụng Chú nầy thông trời đất": Trì tụng Chú nầy, thì nghiệp
ác tiêu diệt, bèn sinh ra nghiệp lành. Bất cứ việc gì, đều có tốt có xấu, trong
cái tốt cũng ẩn chứa cái xấu, trong cái xấu cũng ẩn chứa cái tốt, đừng cho rằng
quỷ lị mị vọng lượng là không tốt, chúng cũng trợ giúp Phật pháp, giáo hoá
chúng sinh. Minh bạch được đạo lý nầy, thì tất cả đều rất bình thường.
Thiên hạ vốn không việc, người nhàn rỗi tự quấy rối. Muốn làm người nhàn
rỗi, thì chấp trước nhiều những thứ nầy. Muốn làm người minh bạch có trí huệ,
thì tất cả đừng chấp trước, phá tất cả sự chấp trước, mà hành Bồ Tát đạo.
465. Xà di ca yết ra ha.
Dịch: Quỷ
như chim.
Kệ:
Phi hành La Sát chư quỷ vương
Hưng vân bố vũ
biến thập phương
Nhi kim quy y
Như Lai giáo
Hộ trì Tam Bảo
cứu tai ương.
Nghĩa là:
Các quỷ vương La Sát bay đi
Nổi mây mưa xuống
khắp mười phương
Mà nay quy y với
Phật đà
Hộ trì Tam Bảo
cứu tai ương.
Giảng giải: Chú Lăng Nghiêm bao la vạn
tượng, vạn sự vạn vật trong trời đất, đều bao quát trong Chú Lăng Nghiêm. Chú
Lăng Nghiêm là từ trên đỉnh đầu của đức Phật Thích Ca Mâu Ni, hoá ra thân Phật
Như Lai, để tuyên nói Chú Lăng Nghiêm, cứu Ngài A Nan bị nạn. Ngài A Nan bị nữ
Ma Đăng Già mê hoặc, sắp gần phá giới thể, phóng quang Như Lai tuyên nói Thần
Chú nầy, cứu Ngài trở về, nên biết sức lực của Chú không thể nghĩ bàn.
Trong Chú Lăng
Nghiêm bao quát mười phương Phật, mười phương Bồ Tát, trời, người, A tu la, địa
ngục, ngạ quỷ, súc sinh, đều bao quát hết trong đó. Cho nên Chú nầy là một thứ
Linh văn, một thứ pháp bảo trong Phật giáo. Nếu nghiên cứu Chú nầy minh bạch được,
thông hiểu được, thì có thể nói bạn có những sự minh bạch trong Phật giáo. Nếu
không hiểu Chú nầy, không tụng niệm "Kinh Lăng Nghiêm", cho dù bạn đi
giảng Kinh thuyết pháp khắp nơi, giáo hoá chúng sinh, thì cũng như gãi ngứa
ngoài đôi giày. Nếu minh bạch Chú nầy, thì có thể nói là tiến vào triệt để
trong Phật giáo. Mỗi câu, mỗi chữ Chú Lăng Nghiêm, đều có sự linh cảm kỳ diệu
không thể nghĩ bàn, cho nên mỗi người đều phải tụng niệm Chú Lăng Nghiêm, mỗi người
đều nên học thuộc lòng Chú Lăng Nghiêm, hiểu rõ Chú Lăng Nghiêm, thì sẽ có sự cống
hiến đối với Phật giáo tương lai không thể nghĩ bàn.
"Các quỷ vương La Sát bay
đi": Câu Chú nầy dịch ra là "Quỷ như chim", tức là con quạ, quỷ
nầy giống như chim quạ, tuy là thứ hình dáng nầy, nhưng gặp chuyện lớn, chúng sẽ
bay. Cho nên nói "Các quỷ vương La Sát bay đi", quỷ nầy là vua trong
loài quỷ.
"Nổi mây mưa xuống khắp mười
phương": Hiện tại thời đại mạt pháp, loài quỷ quái nầy đều xuất hiện, hiện
tại không khí ô nhiễm, thường mưa xuống nước có chất chua, thường có một thứ
mây đen dày ở trong hư không, đây đều là thứ quỷ nầy tác quái, tuy nói là hoá học
phát sinh một thứ tác dụng, nhưng trong sự âm thầm cũng có quỷ ở trong đó tác
quái.
"Mà nay quy y với Phật đà": Quỷ nầy
tuy nhiên trước kia làm ác, nhưng hiện tại làm hộ pháp trong Phật giáo, đã quy
y Phật, hộ trì Tam Bảo.
"Hộ trì Tam Bảo cứu tai
ương": Ai tụng niệm Chú Lăng Nghiêm, ai có tâm chân thành, nếu có tai nạn,
thì chúng sẽ đến cứu người đó.
466. Xá cu
ni yết ra ha.
Dịch: Quỷ
như chim.
Kệ:
Kim Sí quyến thuộc pháp vô biên
Năng tắc hư
không mãn đại thiên
Di sơn đảo hải
trích nhật nguyệt
Hàng phục lị mị
trấn càn khôn.
Nghĩa là:
Quyến thuộc Kim Sí pháp vô biên
Phủ kín hư
không đầy đại thiên
Dời núi lấp biển
hái nhật nguyệt
Hàng phục lị mị
trấn càn khôn.
Giảng giải: Câu Chú nầy dịch là « Quỷ
như chim », quỷ nầy cũng có thể biến thành chim nhỏ, nhưng chim nhỏ nầy rất lớn,
cũng rất quái, có rất nhiều đầu, vua loài chim lớn nhất có 81 cái đầu, không có
bản lãnh cũng có 9 cái đầu. Trong truyền thuyết dân gian Trung Quốc có nói tới
chim 9 đầu, có bản lãnh thì có 81 cái đầu. Chim nầy thuộc về loài chim chẳng có
hình tướng, mà có thể biến hoá thành có hình tướng. Chúng có một luồng lệ khí,
do trong trời đất lệ khí tích tụ mà thành, tụ lại thì hữu hình, tán ra thì vô
tướng, tán ra thì không có, tụ lại thì có, chúng có sức lực lớn như vậy.
"Quyến thuộc Kim Sí pháp vô
biên": Quỷ nầy do chim đại bàng cánh vàng quản lý, là một quyến thuộc của
loài chim đại bàng cánh vàng, nhưng pháp lực của chúng rất lớn.
"Phủ kín hư không đầy đại
thiên": Thân thể lớn của chúng xoè ra, có thể phủ kín hư không, đầy đại
thiên thế giới, không còn nhìn thấy gì hết.
"Dời núi lấp biển hái nhật nguyệt":
Chúng có thể dời núi, cũng có thể lấp biển, kêu biển dọn đi chỗ khác. Như bể
khơi biến thành đồng ruộng, đây đều là có nguyên nhân, đây đều là việc của loài
quỷ nầy làm. Chúng cũng dời núi đi được, biển cũng san bằng được, cũng có thể
hái mặt trời mặt trăng, chúng có thủ đoạn nầy. Đây chẳng phải là thần thoại, vì
con người chẳng có kinh nghiệm và tri thức, nên nói là thần thoại.
"Hàng phục lị mị trấn càn
khôn": Chúng có thần lực lớn như thế, trước kia cũng cứ làm việc xấu,
nhưng hiện tại chúng cũng là một vị hộ pháp, cho nên hàng phục được quỷ lị mị.
Quỷ lị mị thần thông rất lớn, nhưng chúng đều hàng phục được. Chúng hay bảo trì
chánh khí trời đất, hộ trì người thế gian.
467. Lao đà
ra.
Dịch: Quỷ
như mèo.
Kệ:
Khuyển chức thủ dạ kê ti thần
Miêu quỷ thử
yêu các sính năng
Hung thần ác sát giai thụ thủ
Tụng trì mật Chú chuyển linh văn.
Nghĩa là:
Chó canh ban đêm
gà báo thức
Quỷ mèo yêu chuột các tính năng
Hung thần ác độc đều truyền thọ
Tụng trì mật Chú chuyển linh văn.
Giảng giải: Phật vì quan hệ cốt nhục thân tình, vốn không nói, nhưng vì
Ngài A Nan, không nói cũng nói, vì Ngài A Nan gặp nạn nữ Ma Đăng Già. "Bấy
giờ đức Thế Tôn, từ trong nhục kế, phóng ra trăm luồng hào quang báu, trong
quang minh báu, hiện ra hoa sen báu ngàn cánh, có hoá Như Lai ngồi trên hoa sen
báu". Cảnh giới nầy rất là thù thắng, lúc đó mọi người vừa sợ, vì chưa từng
thấy qua bao giờ; vừa thích, vì có chút háo kỳ, sự việc nầy như thế nào! Phóng
quang Như Lai tuyên nói thần Chú, Chú nầy là bí mật không truyền, đức Phật vốn
không truyền, nhưng không truyền thì cứu không được Ngài A Nan. Cho nên không
truyền cũng phải truyền, mọi người đều nhờ nhân duyên của Ngài A Nan, cho nên
bây giờ mọi người đều được đọc tụng Chú Lăng Nghiêm.
Mỗi câu Chú đều có ý nghĩa của nó, tổ sư quá khứ có Chú Lăng Nghiêm sơ,
rất rộng cũng rất thịnh, chiếu theo chân ngôn để dịch, nhưng đều không dễ dàng
minh bạch. Hiện tại tôi là sơn Tăng, chẳng có tri thức gì, ở thời đại mạt pháp,
Chú Lăng Nghiêm rất là quan trọng. Có Chú Lăng Nghiêm thì thế giới sẽ có quang
minh, chẳng có Chú Lăng Nghiêm thì thế giới sẽ đen tối. Hiện tại mỗi câu Chú
Lăng Nghiêm đều dùng bốn câu kệ để giảng, sự thật thì tôi không đủ tư cách để
làm kệ, tuy không đủ tư cách, nhưng tôi không ngại sự khó khăn, khai quật mỏ đá
để tìm ngọc, cũng có thể sau này có người chân chánh hiểu biết, chân chánh Bồ
Tát thị hiện, chân chánh tổ sư khai ngộ, sẽ tả ra càng hiển bày, càng dễ minh bạch
thuyết minh về Chú Lăng Nghiêm, đây là hy vọng của tôi, hy vọng mọi người đều
minh bạch Chú Lăng Nghiêm, đây là động cơ tôi tả kệ. Các vị đã nghe nhiều năm,
vẫn không biết vì sao tôi lại giải thích nó.
"Chó canh ban đêm gà báo thức": Trách nhiệm của con chó là
canh ban đêm, nhìn xem có ai ăn trộm gì không, làm công cho chủ của nó. Ai cho
nó trách nhiệm nầy? Chẳng có ai. Gà thì báo thức, vì nó tự giác làm một phần
trách nhiệm ở nhân gian, cho nên sáng sớm thì gáy báo thức.
"Quỷ mèo yêu chuột các tính năng, Hung thần ác độc đều truyền thọ":
Mèo và chuột đều thuộc về yêu, ban đêm chúng xuất hiện, nhất là thích nhìn chỗ
người ngồi. Nếu nhà ai có việc xấu, thì sẽ có rất nhiều chuột xuất hiện, bạn
càng sợ thì chúng càng làm tới, cho nên mọi người phải tu định, chỉ cần bạn có
định lực, thì bất cứ hung thần ác độc gì đều truyền thọ. Mèo có lúc thấy nó là
mèo, nhưng thật tế là quỷ. Chuột là yêu quái, chúng đi khắp nơi phá phách.
"Thấy quái bất quái, kỳ quái tự bại", nghĩa là thấy kỳ quái đừng cho
là kỳ quái, thì kỳ quái sẽ biến mất, đừng
bị chúng làm điên đảo, đừng để ý đến chúng. Nếu bạn sợ chúng, thì chúng sẽ gây
phiền phức. Như trước kia có con hồ ly và vị Tăng đấu pháp, không cần sợ thì vô
sự, hiện tại hồ ly đều ẩn tàng hết. Cho nên mọi người đều nên tu định, chỉ cần
bạn có định lực, thì bất cứ hung thần ác độc gì cũng đều lão thật.
"Tụng trì mật Chú chuyển linh văn": Tu trì tụng niệm, mỗi ngày
tụng trì, thời gian lâu dần, sẽ biến thành linh văn. Nếu lười biếng đến lúc cần,
chạy đến ôm chân Phật, thì không còn kịp nữa, cho nên lúc bình thường nên tụng
trì Chú Đại Bi, Chú Lăng Nghiêm, thời gian lâu dần sẽ biến thành linh văn.
468. Nan địa ca yết ra ha.
Dịch: Mạn đa nan đề, quỷ mèo con vậy. Hoặc Bà lợi sử gia, dịch là mùa hè
nóng bức. Quỷ tên Hạn Bạt, lại dịch là lúc mưa. Lại San để ca, dịch là tiêu
tai.
Kệ:
Hạn bạt vi ngược
hại thương sinh
Thảo mộc giai khô hoả viêm chưng
Cam lồ phổ thí Quán Tự Tại
Thần Chú gia trì giác hữu tình.
Nghĩa là:
Hạn hán ngược đãi
hại muôn dân
Cây cỏ đều khô lửa ngùn ngụt
Cam lồ rưới khắp Quán Tự Tại
Thần Chú gia trì giác hữu tình.
Giảng giải: "Hạn hán ngược đãi hại muôn dân": Trời hạn hán, mà
hay đọc niệm Chú, thì rồng cũng không thể không mưa, chúng đang ở đó tác quái.
"Cây cỏ đều khô lửa ngùn ngụt": Cây cỏ đều khô, thế giới giống
như lửa cháy ngùn ngụt.
"Cam lồ rưới khắp quán tự tại": Bồ Tát Quán Âm dùng nước cam lồ
rưới khắp, khiến cho tất cả sinh vật sống lại.
"Thần Chú gia trì giác hữu tình": Tụng niệm Thần Chú Thủ Lăng
Nghiêm, thì quỷ hạn hán sẽ sớm chạy đi.
469. A lam bà yết ra ha.
Dịch: Quỷ như rắn.
Kệ:
Như rắn tự long
lam diện dung
Kỳ hình quái trạng mạo tranh nanh
Tuần phục cải ác tập chánh giáo
Duy hộ Tam Bảo lập huân công.
Nghĩa là:
Như rắn tựa rồng
mặt màu xanh
Hình thù kỳ quái dạng dữ tợn
Tuần phục cải ác tu chánh giáo
Ủng hộ Tam Bảo lập công đức.
Giảng giải: "Như rắn tựa rồng mặt màu xanh": Loài quỷ nầy có
lúc giống như con rắn, có lúc lại biến thành một con rồng, chúng có thể ngàn biến
vạn hoá, đa số nhiều lúc mặt chúng màu xanh, nhưng có khi thay đổi nhan sắc,
nhưng phần nhiều màu xanh là chính, bất cứ nhan sắc gì, trong đó cũng đều có
màu xanh.
"Hình thù kỳ quái dạng dữ tợn": Hình dạng của chúng rất là kỳ
quái, khiến cho ai cũng sợ hãi.
"Tuần phục cải ác tu chánh giáo": Nhưng chúng cũng cải ác hướng
thiện tu học chánh pháp.
"Ủng hộ Tam Bảo lập công đức": Trước kia chúng làm rất nhiều lỗi
lầm, nhưng hiện tại đã cải ác hướng thiện, ủng hộ Tam Bảo, lập công chuộc tội.
470. Kiền độ ba ni yết ra ha.
Dịch: Quỷ
như gà.
Kệ:
Xà thực kê noãn kê thôn trùng
Hổ tương kết
oán hận nan bình
Quỷ hồn nhưng
nhiên hoài thù ý
Điều nhu hoà hợp
oán thân đồng.
Nghĩa là:
Rắn ăn trứng gà gà ăn sâu
Cùng nhau kết
oán hận khó tan
Hồn quỷ vẫn ôm
lòng thù hằn
Điều nhu hoà hợp
oán thân đồng.
Giảng giải: "Rắn ăn trứng gà gà
ăn sâu": Đây là hổ tương thù hằn giết với nhau. Bạn muốn hại tôi, tôi cũng
muốn hại bạn. Bạn thấy loài rắn, chúng thích nhất là ăn trứng gà, chúng nuốt trựng
vào bụng. Chúng ăn trứng gà, còn gà thì muốn ăn giống loài của rắn. Gà ăn rắn
không được vì rắn quá to, nhưng gà ăn những sâu bọ nhỏ. Gà thì muốn loài rắn
tuyệt chủng, còn rắn thì cũng muốn loài gà tuyệt chủng.
"Cùng nhau kết oán hận khó tan,
Hồn quỷ vẫn ôm lòng thù hằn": Cho nên hổ tương thù hằn giết với nhau, ăn
nuốt lẫn nhau. Gà và rắn là như thế, còn những con vật lớn, như chim đại bàng
cánh vàng ăn rồng, từng bước từng bước kết oán với nhau, cho nên nói càng kết
càng sâu. Con gà đó biến thành chim đại bàng cánh vàng, còn con rắn đó thì biến
thành rồng, hổ tương ăn nuốt với nhau, vẫn đang tàn sát với nhau.
"Điều nhu hoà hợp oán thân đồng":
Hiện tại chúng đã minh bạch, cũng đã quy y Tam Bảo, cũng được Phật giáo hoá.
Cho nên hiện tại điều nhu, điều nhu tức là chẳng có sự nóng giận, chẳng còn sự
oán hận thù hằn giết hại lẫn nhau nữa, cho nên hoà hợp, tức là gà và rắn hoà hợp
với nhau, dù trứng gà để bên rắn, rắn cũng không ăn nữa. Còn sâu bọ nhỏ có bò
qua chỗ gà, thì gà cũng không ăn nữa. Hoà hợp thì oán thân bình đẳng, mọi người
đều hoà bình cùng ở với nhau. Cho nên chúng ta súc sinh nầy tàn sát với nhau
như vậy, còn loài người thì có cảm giác hơn một chút, mọi người đều phải tốt với
nhau, đừng có sự bạn nhìn tôi không tốt, thì tôi sẽ nhìn bạn cũng không tốt. Có
thứ tư tưởng như vậy, thì thời gian lâu dần sẽ kết thành một thứ oán. Học Phật
pháp thì đừng có ngày càng có tâm sân hận nặng thêm một chút, chúng ta phải
ngày càng tâm sân hận giảm nhẹ bớt, được như vậy thì lâu dần sẽ khôi phục lại
tâm từ bi hỉ xả bốn tâm vô lượng của chúng ta.
471. Thập Phật
ra.
Dịch: Quỷ rất nóng.
Kệ:
Khẩu thổ hoả diên thiêu thế nhân
Ôn dịch lưu
hành hại sinh linh
Ư kim hộ pháp
quy Tam Bảo
Niệm chi ly khổ
tấn Phật thành.
Nghĩa là:
Miệng phun khói
lửa thiêu người đời
Ôn dịch hoành
hành hại sinh linh
Nay thành hộ
pháp quy Tam Bảo
Lìa khổ được
vui vào Phật thành.
Giảng giải: (Không thấy lời giảng giải)
"Miệng phun khói lửa thiêu người đời":
"Ôn dịch
hoành hành hại sinh linh":
"Nay thành
hộ pháp quy Tam Bảo":
"Lìa khổ
được vui vào Phật thành":.
472. Yên ca
hê ca.
Dịch: Quỷ
một ngày sốt rét.
Kệ:
Nhứt nhựt tam nhựt ngũ nhựt phát
Ngược tật quỷ
sùng thí tà pháp
Ngưỡng trượng
Tam Bảo oai đức lực
Đồng nhập vô
sinh bảo liên hoa.
Nghĩa là:
Một ngày ba ngày năm ngày phát
Quỷ bệnh sốt
rét thí pháp tà
Ngưỡng mong oai đức của Tam Bảo
Cùng vào vô sinh bảo liên hoa.
Giảng giải: (Không thấy lời giảng giải) "Một ngày ba ngày năm ngày
phát"
"Quỷ bệnh sốt rét thí pháp tà":
"Ngưỡng mong oai đức của Tam Bảo":
"Cùng vào vô sinh bảo liên hoa":.
473. Trụy đế dược ca.
Dịch: Quỷ hai ngày sốt rét.
Kệ:
Đông phương A Súc thống Kim Cang
Nhị nhựt ngược tật hướng viễn dương
Giải thoát tai ách đắc tự tại
Vô sinh pháp nhẫn diệu nan lường.
Nghĩa là:
Phương đông A Súc thống Kim Cang
Hai ngày bệnh sốt bỏ chạy trốn
Giải thoát tai ách được tự tại
Vô sinh pháp nhẫn diệu khó lường.
Giảng giải: Chú Lăng Nghiêm là một sinh mạng trong trời đất, cứu tinh của
tất cả chúng sinh, nguồn gốc của tất cả vạn pháp, mẫu thể của tất cả chúng
sinh, con đường đạo của tất cả chư Phật thành Phật. Chúng ta mỗi ngày tụng niệm
Chú, nhưng không biết sự linh cảm của Chú nầy. Trong trời đất nếu không có ai tụng
niệm Chú Lăng Nghiêm, thì mặt trời mặt trăng sẽ không có ánh sáng, nước biển sẽ
khô cạn, núi lửa sẽ bạo phát, tất cả tai nạn sẽ hiện tiền. Nếu có người hay tụng
Chú Lăng Nghiêm, thì thế giới sẽ không bị huỷ diệt, Phật pháp cũng sẽ trụ thế,
cho nên sự quan hệ của Chú Lăng Nghiêm đối với tất cả chúng sinh rất quan trọng,
cho nên mới nói nó là nguồn gốc sinh mạng của tất cả chúng sinh trong trời đất.
Câu Chú Truỵ Đế Dược Ca nầy, là tên “Quỷ sốt rét”. Mỗi câu Chú Lăng
Nghiêm đều là danh hiệu và tên của Phật Bồ Tát, hoặc tên của quỷ thần vương, vì
khi bạn xướng lên tên của quỷ thần vương, thì tất cả bộ hạ của chúng đều nghe lệnh,
giống như quốc gia nầy, khi bạn đề cập đến tổng thống là ai, tổng thống triệu tập
gì, thì mọi người đều phải có mặt, đây cũng đạo lý như thế.
Truỵ Đế Dược Ca, câu Chú nầy thuộc về Đông phương bộ. Năm bộ tức Phương
đông là Kim Cang bộ, Phương nam là Bảo Sinh bộ, chính giữa là Phật bộ, Tây
phương là Liên Hoa bộ, Bắc phương là Yết Ma bộ. Câu Chú nầy thuộc về Đông phương
Tịnh Lưu Ly thế giới, Phật A Súc quản lý và thống lãnh tất cả Bồ Tát Kim Cang Tạng
Vương, tất cả Kim Cang đại lực sĩ, Kim Cang sứ giả.
"Phương đông A Súc thống Kim Cang": Câu Chú nầy thuộc về Kim
Cang bộ, Phật A Súc làm giáo chủ, là giáo chủ cõi Phương đông Tịnh Lưu Ly thế
giới, tức cũng là Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật, khi bạn tụng Chú nầy, thì quỷ
bệnh sốt rét sẽ bỏ chạy, nên nói "Hai ngày bệnh sốt bỏ chạy trốn".
"Giải thoát tai ương được tự tại": Tất cả tai ách đều giải
thoát, mà được bình an tự tại.
"Vô sinh pháp nhẫn diệu nan lường": Đây là sức lực gì? Tức
cũng là sức lực vô sinh pháp nhẫn, sức lực của pháp nầy không thể nghĩ bàn.
474. Ðát lệ đế dược ca.
Dịch: Quỷ ba ngày sốt rét.
Kệ:
Ta Bà giáo chủ
Thích Ca tôn
Thần Chú gia trì bách do tuần
Oan hồn ngược quỷ thính sắc mạng
Bồ Đề Đạt Ma tụng linh văn.
Nghĩa là:
Phật Thích Ca
giáo chủ Ta Bà
Thần Chú gia trì trăm do tuần
Oan hồn quỷ sốt nghe sắc lệnh
Bồ Đề Đạt Ma tụng linh văn.
Giảng giải: Quỷ bệnh sốt rét có một ngày một phát tác, hai ngày, ba
ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, hoặc bảy ngày một phát tác. Khi phát tác
thì quỷ sốt rét đến, giống như trên thân quỷ, há miệng không dừng, nói cũng nói
không rõ ràng, tất cả tất cả đều không đồng dạng.
Phật Thích Ca giáo chủ Ta Bà": Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là giáo chủ
thế giới Ta Bà, đến giáo hoá chúng sinh.
"Thần Chú gia trì trăm do tuần": Chú Thủ Lăng Nghiêm, thần tức
là không thể nghĩ bàn, tưởng tượng không đến, không thể suy nghĩ, không thể luận
bàn. Ai tụng niệm Chú Lăng Nghiêm, thì trong phạm vi một trăm do tuần, tất cả
tai nạn đều lìa khỏi. Nhưng đây cũng phải xem công phu của người đó. Nếu người
trì tụng Chú Lăng Nghiêm đắc được tam muội, thì trăm do tuần, ngàn do tuần, vạn
do tuần đều có thể được bảo hộ. Tiểu do tuần là bốn mươi dặm, trung do tuần là
sáu mươi dặm, đại do tuần là tám mươi dặm, do tuần ở đây là tám mươi dặm.
"Oan hồn quỷ sốt nghe sắc lệnh": Bất cứ người nào có bệnh gì,
đều có oan nghiệp trái chủ đến tìm. Tại sao con người hay sinh bệnh? Bệnh cũng
là thuyết pháp cho con người, kêu bạn biết thân thể là khổ, sinh ra bệnh tử khổ
tuỳ thời đều sẽ đến tìm bạn, đánh điện tín cho bạn biết, gọi điện thoại cho bạn
hay, gởi cho bạn một lá thư, đây có thể nói với bạn, không riêng gì bệnh, mà
tương lai rồi sẽ chết. Có sinh thì có già, bệnh và chết, kêu bạn biết sinh già
bệnh chết nầy đều đau khổ, phải chuẩn bị tìm cách nào thoát khỏi sinh già bệnh
chết, không bị khí số ràng buộc, cho nên bất cứ ai có bệnh gì, đều là kêu bạn
phát bồ đề tâm, sinh tâm giác ngộ, xem tất cả đều là vô thường, khổ không, vô
ngã. Nếu được như vậy, thì bệnh cũng là một điều tốt. "Không thọ ma, thì
không thể nhìn thấu hồng trần; chẳng thọ khổ, thì làm sao bạn quyết chí thật
tu".
Con người không nên thông minh bị thông minh
lừa, cho rằng cái gì mình cũng đều hiểu biết, kỳ thật cái gì cũng đều không hiểu,
một khi cảnh giới đến thì bị cảnh giới làm cho hoảng loạn, nhất là khi tứ đại
không điều hoà, thì gì cũng đều quên hết. Cho nên nói "Oan hồn quỷ sốt
nghe sắc lệnh": Khi tụng Chú nầy, thì bất cứ oan hồn, cảnh giới thuận,
nghiệp chướng cũng tốt, đều đến kêu bạn giác ngộ, đều nghe sắc lệnh của Chú
Lăng Nghiêm. Sắc lệnh là chiếu thư của hoàng đế, không nghe không được.
"Bồ Đề Đạt Ma tụng linh văn": Bồ Đề Đạt Ma là sơ Tổ, ở Tây
Thiên là Tổ thứ hai mươi tám. Kỳ thật đây là pháp, chúng ta hay tu pháp nầy, tụng
linh văn nầy, thì sức lực trong đó không thể nghĩ bàn, như người uống nước,
nóng lạnh tự biết.
Phật pháp thì phải chân thật mà hành trì,
không thể nói ngoài miệng. Người học Phật pháp, thì không tranh, không tham,
không cầu, không ích kỷ, không lợi mình, không nói dối. Bạn minh bạch sáu thứ
pháp môn nầy, thì đây tức cũng là Chú Lăng Nghiêm, tức là linh văn vô thượng. Bạn
minh bạch được sáu thứ pháp môn nầy, thì bạn lúc nào cũng đều tâm bình hoà khí,
lúc nào cũng không có phiền não gì hết, lúc nào cũng đều là Quán Tự Tại, lúc
nào cũng đều là thấy Như Lai. Các vị phải chú ý điểm nầy. Nếu thật hiểu được
sáu đại tông chỉ nầy, thì con người làm sao có sự nóng giận, làm sao có sự đối
với người không tốt, mỗi ngày vừa khóc vừa cười? Làm sao hay có sự nói rầm rĩ?
mỗi ngày cứ nghĩ người không đúng? Những thứ nầy đều không có, bạn muốn tìm
cũng tìm không được, diệu là diệu tại chỗ nầy.
475. Giả đột thác ca.
Dịch: Quỷ năm ngày sốt rét.
Kệ:
Tu đạo tập pháp yếu
kiền thành
Thời khắc thận độc mạc phóng tâm
Ngược quỷ thí độc túng đại dục
Hành giả bạt khổ lợi thương sinh.
Nghĩa là:
Tu đạo tập pháp
phải kiền thành
Giờ phút cẩn thận chớ phóng tâm
Quỷ sốt thí độc thả đại dục
Hành giả dứt khổ lợi muôn sinh.
Giảng giải: Chú Lăng Nghiêm là báu cứu mạng tất cả chúng sinh, là linh
văn trời đất. Nếu ai hay tụng trì Chú Lăng Nghiêm, thì đó là người tu đạo hi hữu
trên thế gian.
Tại sao có quỷ sốt rét? Vì trong tâm bạn có một con quỷ, muốn hại người,
cho nên quỷ bệnh sốt rét bèn đến tìm bạn, cũng có thể nói là quả báo của bạn,
chúng đến giáo huấn bạn. Mỗi cử chỉ hành động, gặp những gì, hết thảy đều là
nhân quả. Nhân quả nầy, bạn thấy giống như là hồ đồ, nhưng trên thật tế nhân quả
rất rõ ràng, tơ hào không sai.
Giả Đột Thác Ca, dịch là “Quỷ năm ngày sốt rét”, quỷ nầy cứ gây phiền
não cho con người, khiến cho người bị giao động, không bình tĩnh.
"Tu đạo tập pháp phải kiền thành": Người tu đạo, tu đủ thứ Phật
pháp, phải đầy đủ kiền thành, khi tu pháp, thọ trì Phật pháp, thì phải thành
tâm, phải cung kính.
"Giờ phút cẩn thận chớ phóng tâm": Từng giây, từng phút, đều
phải cẩn thận, người tu hành đừng cho rằng, lúc không có ai thì có thể giải
đãi, còn khi có người thì giả bộ tinh tấn. Dù không có ai thấy, chỉ một mình,
mình cũng phải tinh tấn chí thành khẩn thiết, chú ý đừng để phóng tâm, phóng tâm
tức là tuỳ tiện khởi vọng tưởng. Không phóng tâm tốt hơn là phóng tâm, phóng
tâm ở đây không giống với người bình thường. Phóng tâm ở đây là nói tâm phóng
túng, không giữ quy cụ, một mình mình tuỳ tiện làm việc mà người khác không thấy.
Dù chỉ có một mình mình, cũng phải như lâm sư biểu, như đối với ở trước Phật Bồ
Tát trời đất quỷ thần, như ở trước mặt sư phụ, không thể có tơ hào giải đãi.
"Quỷ sốt thí độc thả đại dục": Quỷ sốt rét chúng nhìn thấy bạn
giải đãi, một khi bạn mở cửa có lỗ hổng, mở cửa tức là bạn phóng tâm, không giữ
quy cụ, như có những người tu đạo, lúc có người thì ra vẻ rất trang nghiêm,
nhưng lúc chẳng có ai thì giải đãi, đây là phóng tâm, vì khởi quá nhiều vọng tưởng,
cho nên bên trong không hư không chiêu ngoại cảm. Quỷ sốt rét khiến cho người
có thứ bệnh nầy, chúng cảm thấy rất đắc ý.
"Hành giả dứt khổ lợi muôn sinh": Lúc đó người tu đạo, nếu trì
tụng Chú Lăng Nghiêm nầy, hồi hướng công đức, thì sẽ dứt khổ, lợi ích muôn
sinh.
No comments:
Post a Comment