Tập 5: Kinh Hoa Nghiêm - Phẩm A Tăng Kỳ thứ ba mươi, Phẩm Như Lai thọ lượng thứ ba mươi mốt, Phẩm trụ xứ của các Bồ Tát thứ ba mươi hai

KINH HOA NGHIÊM

ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

Hán dịch: Sa Môn Thật Xoa Nan Đà

Việt dịch: Tỳ Kheo Thích Minh Định

TẬP 5

  Xem Kinh dạng pdf

KINH HOA NGHIÊM

ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

QUYỂN BỐN MƯƠI LĂM

PHẨM A TĂNG KỲ THỨ BA MƯƠI

      Bấy giờ, Bồ Tát Tâm Vương bạch đức Phật rằng : Đức Thế Tôn ! Chư Phật Như Lai diễn nói A tăng kỳ, vô lượng, vô biên, vô đẳng, bất khả số, bất khả xưng, bất khả tư, bất khả lượng, bất khả thuyết, bất khả thuyết bất khả thuyết.

      Đức Thế Tôn ! Thế nào là A tăng kỳ, cho đến bất khả thuyết bất khả thuyết ?

        Phật bảo Bồ Tát Tâm Vương rằng : Lành thay ! Lành thay ! Thiện nam tử ! Nay ông vì muốn khiến cho các thế gian, nhập vào nghĩa số lượng của Phật biết, mà hỏi Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác.

      Thiện nam tử! Hãy lắng nghe, khéo suy nghĩ, ta sẽ vì ông mà nói.

        Bồ Tát Tâm Vương cung kính thọ giáo.

        Đức Phật nói: Thiện nam tử! Một trăm Lạc xoa làm một Câu chi. Câu chi Câu chi làm một A dữu đa. A dữu đa A dữu đa làm một Na do tha. Na do tha Na do tha làm một Tần bà la. Tần bà la Tần bà la làm một Căng yết la. Căng yết la Căng yết la làm một A già la. A già la A già la làm một Tối thắng. Tối thắng Tối thắng làm một Ma bà la. Ma bà la Ma bà la làm một A bà la. A bà la A bà la làm một Đa bà la. Đa bà la Đa bà la làm một giới phần. Giới phần Giới phần làm một Phổ ma. Phổ ma Phổ ma làm một nỉ ma. Nỉ ma Nỉ ma làm một A bà kiềm. A bà kiềm A bà kiềm làm một Di già bà. Di già bà Di già bà làm một Tỳ la già. Tỳ la già Tỳ la già làm một Tỳ già bà. Tỳ già bà Tỳ già bà làm một Tăng yết la ma. Tăng yết la ma Tăng yết la ma làm một Tỳ tát la. Tỳ tát la Tỳ tát la làm một Tỳ thiệm bà. Tỳ thiệm bà Tỳ thiệm bà làm một Tỳ thạnh già. Tỳ thạnh già Tỳ thạnh già làm một Tỳ tố đà. Tỳ tố đà Tỳ tố đà làm một Tỳ bà ha. Tỳ bà ha Tỳ bà ha làm một Tỳ bạc để. Tỳ bạc để Tỳ bạc để làm một Tỳ khư đảm. Tỳ khư đảm Tỳ khư đảm làm một Xưng lượng. Xương lượng Xưng lượng làm một Nhất trì. Nhất trì Nhất trì làm một Dị lộ. Dị lộ Dị lộ làm một Điên đảo. Điên đảo Điên đảo làm một Tam mạt gia. Tam mạt gia Tam mạt gia làm một Tỳ đổ la. Tỳ đổ la Tỳ đổ la làm một Hề bà la. Hề bà la Hề bà la làm một Từ tế. Từ tế Từ tế làm một Châu quảng. Châu quảng Châu quảng làm một Cao sơn. Cao sơn Cao sơn làm một Tối diệu. Tối diệu Tối diệu làm một Nê la bà. Nê la bà Nê la bà làm một Ha lý bà. Ha lý bà Ha lý bà làm một Nhất động. Nhất động Nhất động làm một Ha lý bồ. Ha lý bồ Ha lý bồ làm một Ha lý tam. Ha lý tam Ha lý tam làm một Hề lỗ già. Hề lỗ già Hề lỗ già làm một Đạt la bộ đà. Đạt la bộ đà Đạt la bộ đà làm một Ha lỗ na. Ha lỗ na Ha lỗ na làm một Ma lỗ đà. Ma lỗ đà Ma lỗ đà làm một Sám mộ đà. Sám mộ đà Sám mộ đà làm một Y la đà. Y la đà Y la đà làm một Ma lỗ ma. Ma lỗ ma Ma lỗ ma làm một Điều phục. Điều phục Điều phục làm một Ly kiêu mạn. Ly kiêu mạn Ly kiêu mạn làm một Bất động. Bất động Bất động làm một Cực lượng. Cực lượng Cực lượng làm một A ma đát la. A ma đát la A ma đát la làm một Bột ma đát la. Bột ma đát la Bột ma đát la làm một Già ma đát la. Già ma đát la Già ma đát la làm một Na ma đát la. Na ma đát la Na ma đát la làm một Hề ma đát la. Hề ma đát la Hề ma đát la làm một Tỳ ma đát la. Tỳ ma đát la Tỳ ma đát la làm một Bát la ma đát la. Bát la ma đát la Bát la ma đát la làm một Thi bà ma đát la. Thi bà ma đát la Thi bà ma đát la làm một Ế la. Ế la Ế la làm một Tiết la. Tiết la Tiết la làm một Đế la. Đế la Đế la làm một Kệ la. Kệ la Kệ la làm một Tốt bộ la. Tốt bộ la Tốt bộ la làm một Nê la. Nê la Nê la làm một Kế la. Kế la Kế la làm một Tế la. Tế la Tế la làm một Tỳ la. Tỳ la Tỳ la làm một Mê la. Mê la Mê la làm một Ta la đồ. Ta la đồ Ta la đồ làm một Mê lỗ đà. Mê lỗ đà Mê lỗ đà làm một Khế lỗ đà. Khế lỗ đà Khế lỗ đà làm một Ma đổ la. Ma đổ la Ma đổ la làm một Ta mẫu la. Ta mẫu la Ta mẫu la làm một A dã ta. A dã ta A dã ta làm một Ca ma la. Ca ma la Ca ma la làm một Ma già bà. Ma già bà Ma già bà làm một A đát la. A đát la A đát la làm một Hê lỗ gia. Hê lỗ gia Hê lỗ già làm một Tiết lỗ bà. Tiết lỗ bà Tiết lỗ bà làm một Yết la ba. Yết la ba Yết la ba làm một Ha bà bà. Ha bà bà Ha bà bà làm một Tỳ bà la. Tỳ bà la Tỳ bà la làm một Na bà la. Na bà la Na bà la làm một Ma la la. Ma la la Ma la la làm một Ta bà la. Ta bà la Ta bà la làm một Mê la phổ. Mê la phổ Mê la phổ làm một Giả ma la. Giả ma la Giả ma la làm một Đà ma la. Đà ma la Đà ma la làm một Bát la ma đà. Bát la ma đà Bát la ma đà làm một Tỳ già ma. Tỳ già ma Tỳ già ma làm một Ô ba bạt đa. Ô ba bạt đa Ô ba bạt đa làm một Diễn thuyết. Diễn thuyết Diễn thuyết làm một Vô tận. Vô tận Vô tận làm một Xuất sanh. Xuất sanh Xuất sanh làm một Vô ngã. Vô ngã Vô ngã làm một A bạn đa. A bạn đa A bạn đa làm một Thanh liên hoa. Thanh liên hoa Thanh liên hoa làm một Bát đầu ma. Bát đầu ma Bát đầu ma làm một Tăng kỳ. Tăng kỳ Tăng kỳ làm một Thú. Thú Thú làm một Chí. Chí Chí làm một A tăng kỳ. A tăng kỳ A tăng kỳ làm một A tăng kỳ chuyển. A tăng kỳ chuyển A tăng kỳ chuyển làm một vô lượng. Vô lượng Vô lượng làm một Vô lượng chuyển. Vô lượng chuyển Vô lượng chuyển làm một Vô biên. Vô biên Vô biên làm một Vô biên chuyển. Vô biên chuyển Vô biên chuyển làm một Vô đẳng. Vô đẳng Vô đẳng làm một Vô đẳng chuyển. Vô đẳng chuyển Vô đẳng chuyển làm một Bất khả số. Bất khả số Bất khả số làm một Bất khả số chuyển. Bất khả số chuyển Bất khả số chuyển làm một Bất khả xưng. Bất khả xưng Bất khả xưng làm một Bất khả xưng chuyển. Bất khả xưng chuyển Bất khả xưng chuyển làm một Bất khả tư. Bất khả tư Bất khả tư làm một Bất khả tư chuyển. Bất khả tư chuyển Bất khả tư chuyển làm một Bất khả lượng. Bất khả lượng Bất khả lượng làm một Bất khả lượng chuyển. Bất khả lượng chuyển Bất khả lượng chuyển làm một Bất khả thuyết. Bất khả thuyết Bất khả thuyết làm một Bất khả thuyết chuyển. Bất khả thuyết chuyển Bất khả thuyết chuyển làm một Bất khả thuyết bất khả thuyết. Và Bất khả thuyết bất khả thuyết làm một Bất khả thuyết bất khả thuyết chuyển. 

        Bấy giờ, Đức Thế Tôn vì Bồ Tát Tâm Vương mà nói bài kệ rằng:

        Không thể nói ra bất khả thuyết

      Đầy dẫy tất cả bất khả thuyết

      Trong các kiếp không thể nói ra

      Nói bất khả thuyết không hết được.

       Các cõi Phật nhiều bất khả thuyết

      Thảy đều nghiền nát làm hạt bụi

      Cõi trong một bụi bất khả thuyết

      Như một tất cả đều như vậy.

      Bất khả thuyết các cõi Phật đó

      Một niệm nghiền bụi bất khả thuyết

        Niệm niệm nghiền bụi cũng như vậy

        Suốt bất khả thuyết kiếp luôn nghiền.

        Bụi đó có cõi bất khả thuyết

      Cõi đó làm bụi nói càng khó

      Dùng bất khả thuyết pháp toán số

      Bất khả thuyết kiếp số như vậy.

      Dùng các bụi đó đếm các kiếp

      Một bụi mười vạn bất khả thuyết

      Kiếp đó khen ngợi một Phổ Hiền

      Không thể hết được lượng công đức.

      Một bụi nhỏ nơi đầu sợi lông

      Có bất khả thuyết các Phổ Hiền

      Tất cả đầu lông đều như thế

      Như vậy cho đến khắp pháp giới.

      Hết thảy cõi nơi đầu sợi lông

      Số đó vô lượng bất khả thuyết

      Tận hư không lượng các đầu lông

      Mỗi mỗi nơi cõi đều như vậy.

      Các cõi nước nơi đầu lông đó

      Vô lượng các loài khác nhau ở

      Có bất khả thuyết cõi loài khác

      Có bất khả thuyết cõi loài đồng.

      Không thể nói được đầu sợi lông

      Đều có cõi tịnh bất khả thuyết

      Đủ thứ trang nghiêm bất khả thuyết

      Đủ thứ kỳ diệu bất khả thuyết.

      Nơi mỗi mỗi đầu sợi lông đó

      Diễn bất khả thuyết danh chư Phật

      Mỗi mỗi danh có các Như Lai

      Nhiều bất khả thuyết bất khả thuyết.

      Trên mỗi mỗi thân các đức Phật

      Hiện bất khả thuyết các lỗ lông

      Ở trong mỗi mỗi lỗ lông đó

      Hiện các sắc tướng bất khả thuyết.

      Không thể nói được các lỗ lông

      Đều phóng quang minh bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi quang minh đó

      Đều hiện hoa sen bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi hoa sen đó

      Đều có nhiều cánh bất khả thuyết

      Trong những cánh hoa bất khả thuyết

      Đều hiện sắc tướng bất khả thuyết.

      Trong các sắc bất khả thuyết đó

      Lại hiện những cánh bất khả thuyết

       Quang minh trong cánh bất khả thuyết

      Sắc tướng trong quang bất khả thuyết.

       Trong sắc tướng bất khả thuyết đó

        Mỗi mỗi hiện quang bất khả thuyết

       Trong quang hiện trăng bất khả thuyết

        Trăng lại hiện trăng bất khả thuyết.

      Trong các mặt trăng bất khả thuyết

      Mỗi mỗi hiện quang bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi quang minh đó

      Lại hiện mặt trời bất khả thuyết.

      Trong các mặt trời bất khả thuyết

      Mỗi mỗi hiện sắc bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi các sắc đó

      Lại hiện quang minh bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi quang minh đó

      Hiện bất khả thuyết toà sư tử

      Mỗi đồ trang nghiêm bất khả thuyết

        Mỗi mỗi quang minh bất khả thuyết.

        Sắc đẹp trong quang bất khả thuyết

        Tịnh quang trong sắc bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi tịnh quang đó

      Lại hiện đủ thứ diệu quang minh.

      Quang đó lại hiện đủ thứ quang

      Không thể nói ra bất khả thuyết

      Ở trong đủ thứ quang minh đó

      Đều hiện báu đẹp như Tu Di.

        Trong mỗi quang minh hiện báu đẹp

      Không thể nói ra bất khả thuyết

      Mỗi báu đẹp như Tu Di đó

      Hiện các cõi nước bất khả thuyết.

      Hết Tu Di báu không thừa sót

      Thị hiện cõi nước đều như vậy

      Dùng một cõi nước nghiền làm bụi

       Một bụi sắc tướng bất khả thuyết.

      Các cõi làm bụi bụi có tướng

      Không thể nói được bất khả thuyết

      Như vậy đủ thứ các bụi tướng

       Đều phóng quang minh bất khả thuyết.

      Trong quang hiện Phật bất khả thuyết

      Pháp Phật nói ra bất khả thuyết

       Trong pháp diệu kệ bất khả thuyết

       Nghe kệ hiểu được bất khả thuyết.

        Trong niệm niệm hiểu bất khả thuyết

      Hiển rõ chân đế bất khả thuyết

      Thị hiện vị lai tất cả Phật

      Thường diễn nói pháp vô cùng tận.

       Mỗi mỗi Phật pháp bất khả thuyết

      Đủ thứ thanh tịnh bất khả thuyết

      Vang diệu âm thanh bất khả thuyết

      Chuyển bánh xe pháp bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi pháp luân đó

      Diễn Tu đa la bất khả thuyết

      Trong mỗi mỗi Tu đa la đó

      Pháp môn khác nhau bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi pháp môn đó

      Lại nói các pháp bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi các pháp đó

      Điều phục chúng sinh bất khả thuyết.

      Hoặc lại nơi đầu một sợi lông

      Thường an trụ bất khả thuyết kiếp

      Như các đầu lông khác cũng thế

      An trụ kiếp số đều như vậy.

      Tâm Ngài vô ngại bất khả thuyết

      Biến hoá chư Phật bất khả thuyết

      Mỗi mỗi biến hoá các Như Lai

      Lại hiện biến hoá bất khả thuyết.

      Pháp thân Phật đó bất khả thuyết

      Phật đó phân thân bất khả thuyết

      Trang nghiêm vô lượng bất khả thuyết

      Đi đến mười phương bất khả thuyết.

      Đi khắp cõi nước bất khả thuyết

      Quán sát chúng sinh bất khả thuyết

        Thanh tịnh chúng sinh bất khả thuyết

        Điều phục chúng sinh bất khả thuyết.

      Các trang nghiêm đó bất khả thuyết

      Các thần lực đó bất khả thuyết

      Các tự tại đó bất khả thuyết

      Các thần biến đó bất khả thuyết.

      Hết thảy thần thông bất khả thuyết

      Hết thảy cảnh giới bất khả thuyết

      Hết thảy gia trì bất khả thuyết

      Trụ tại thế gian bất khả thuyết.

      Thanh tịnh thật tướng bất khả thuyết

      Nói Tu đa la bất khả thuyết

      Nơi mỗi mỗi Tu đa la đó

      Diễn nói pháp môn bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi pháp môn đó

      Lại nói các pháp bất khả thuyết

      Ở trong mỗi mỗi các pháp đó

      Hết thảy quyết định bất khả thuyết.

      Ở trong mỗi mỗi quyết định đó

      Điều phục chúng sinh bất khả thuyết

      Không thể nói ra pháp đồng loại

      Không thể nói ra tâm đồng loại.

      Không thể nói ra pháp khác loại

      Không thể nói ra tâm khác loại

      Không thể nói ra căn khác loại

      Không thể nói ra lời khác loại.

      Niệm niệm ở chỗ các sở hành

      Điều phục chúng sinh bất khả thuyết

       Hết thảy thần thông bất khả thuyết

      Hết thảy thị hiện bất khả thuyết.

      Ở trong thời kiếp bất khả thuyết

      Ở trong sai biệt bất khả thuyết

      Bồ Tát đều phân biệt nói được

       Những người tính toán không làm được.

      Nơi một đầu lông cõi lớn nhỏ

      Cõi tạp nhiễm thanh tịnh thô tế

      Tất cả bất khả thuyết như vậy

      Mỗi mỗi thấu rõ phân biệt được.

      Dùng một cõi nước nghiền làm bụi

      Bụi đó vô lượng bất khả thuyết

      Số bụi như vậy vô biên cõi

      Đều tụ tập lại đầu sợi lông.

      Các cõi nước đó bất khả thuyết

      Cùng tụ đầu lông không chật hẹp

      Không khiến đầu lông có lớn thêm

      Mà cõi nước đó đều tụ lại.

      Ở trong hết thảy các cõi nước

      Hình tướng như xưa không tạp loạn

      Như một cõi nước không tạp loạn

      Tất cả cõi nước đều như thế.

      Cảnh giới hư không chẳng bờ mé

      Đều để đầu lông khiến đầy dẫy

      Đầu lông các cõi nước như vậy

      Bồ Tát một niệm đều nói được.

      Ở trong một lỗ lông rất nhỏ

      Bất khả thuyết cõi lần lượt vào

      Lỗ lông dung được các cõi đó

      Các cõi không thể đầy lỗ lông.

      Lúc vào kiếp số bất khả thuyết

      Lúc thọ kiếp số bất khả thuyết

      Tại lúc hàng liệt an trụ nầy

      Tất cả các kiếp không thể nói.

      Nhiếp thọ an trụ như vậy rồi

      Hết thảy cảnh giới bất khả thuyết

      Lúc vào phương tiện bất khả thuyết

      Vào rồi sở tác bất khả thuyết.

      Ý căn tỏ rõ bất khả thuyết

      Du lịch các phương bất khả thuyết

      Dũng mãnh tinh tấn bất khả thuyết

      Tự tại thần biến bất khả thuyết

      Hết thảy tư duy bất khả thuyết

      Hết thảy đại nguyện bất khả thuyết

      Hết thảy cảnh giới bất khả thuyết

      Tất cả thông đạt bất khả thuyết.

       Thân nghiệp thanh tịnh bất khả thuyết

        Lời nghiệp thanh tịnh bất khả thuyết

        Ý nghiệp thanh tịnh bất khả thuyết

       Tin hiểu thanh tịnh bất khả thuyết.

       Diệu trí thanh tịnh bất khả thuyết

       Diệu huệ thanh tịnh bất khả thuyết

      Rõ các thật tướng bất khả thuyết

      Đoạn các nghi hoặc bất khả thuyết.

      Thoát khỏi sinh tử bất khả thuyết

       Thăng lên chánh vị bất khả thuyết

        Tam muội thâm sâu bất khả thuyết

      Thấu đạt tất cả bất khả thuyết.

      Tất cả chúng sinh bất khả thuyết

      Tất cả cõi Phật bất khả thuyết

      Biết thân chúng sinh bất khả thuyết

      Biết tâm họ thích bất khả thuyết.

      Biết nghiệp quả họ bất khả thuyết

      Biết ý hiểu họ bất khả thuyết

      Biết phẩm loại họ bất khả thuyết

      Biết chủng tánh họ bất khả thuyết.

      Biết họ thọ thân bất khả thuyết

      Biết nơi họ sinh bất khả thuyết

      Biết họ đang sinh bất khả thuyết

      Biết họ sinh rồi bất khả thuyết.

      Biết họ hiểu rõ bất khả thuyết

      Biết họ hướng về bất khả thuyết

      Biết ngôn ngữ họ bất khả thuyết

      Biết nghiệp họ làm bất khả thuyết

      Bồ Tát đại từ bi như vậy

      Lợi ích tất cả các thế gian

      Khắp hiện thân mình bất khả thuyết

      Vào cõi chư Phật bất khả thuyết.

      Thấy các Bồ Tát bất khả thuyết

      Phát sinh trí huệ bất khả thuyết

      Thưa hỏi chánh pháp bất khả thuyết

        Xiển dương Phật giáo bất khả thuyết.

      Hiện đủ thứ thân bất khả thuyết

      Đến các cõi nước bất khả thuyết

      Thị hiện thần thông bất khả thuyết

      Khắp cùng mười phương bất khả thuyết.

      Nơi nơi phân thân bất khả thuyết

      Gần gũi chư Phật bất khả thuyết

      Làm các đồ cúng bất khả thuyết

      Đủ thứ vô lượng bất khả thuyết.

       Các báu thanh tịnh bất khả thuyết

       Hoa sen tối thượng bất khả thuyết

        Tràng thơm tối thắng bất khả thuyết

      Cúng dường Như Lai bất khả thuyết.

       Tín tâm thanh tịnh bất khả thuyết

      Ngộ hiểu tối thắng bất khả thuyết

      Chí thích tăng thượng bất khả thuyết

       Cung kính chư Phật bất khả thuyết.

      Tu hành bố thí bất khả thuyết

      Tâm đó quá khứ bất khả thuyết

      Ai cầu đều thí bất khả thuyết

      Tất cả đều thí bất khả thuyết.

      Trì giới thanh tịnh bất khả thuyết

      Tâm ý thanh tịnh bất khả thuyết

        Khen ngợi chư Phật bất khả thuyết

        Ưa thích chánh pháp bất khả thuyết.

        Thành tựu các nhẫn bất khả thuyết

       Vô sinh pháp nhẫn bất khả thuyết

      Đầy đủ tịch tĩnh bất khả thuyết

      Trụ bậc tịch tĩnh bất khả thuyết.

      Khởi đại tinh tấn bất khả thuyết

      Tâm đó quá khứ bất khả thuyết

      Tâm không thối chuyển bất khả thuyết

      Tâm không khuynh động bất khả thuyết.

      Tất cả định tạng bất khả thuyết

      Quán sát các pháp bất khả thuyết

      Tịch nhiên tại định bất khả thuyết

      Thấu đạt các thiền bất khả thuyết.

      Trí huệ thông đạt bất khả thuyết

      Tam muội tự tại bất khả thuyết

      Thấu đạt các pháp bất khả thuyết

      Thấy rõ chư Phật bất khả thuyết.

      Tu vô lượng hạnh bất khả thuyết

      Phát nguyện rộng lớn bất khả thuyết

       Cảnh giới thâm sâu bất khả thuyết

        Pháp môn thanh tịnh bất khả thuyết.

      Pháp lực Bồ Tát bất khả thuyết

      Pháp trụ Bồ Tát bất khả thuyết

      Các chánh niệm đó bất khả thuyết

      Các pháp giới đó bất khả thuyết.

      Tu phương tiện trí bất khả thuyết

      Học trí thâm sâu bất khả thuyết

      Vô lượng trí huệ bất khả thuyết

      Rốt ráo trí huệ bất khả thuyết.

      Các pháp trí đó bất khả thuyết

      Tịnh pháp luân đó bất khả thuyết

      Đại pháp vân đó bất khả thuyết

      Đại pháp vũ đó bất khả thuyết.

      Các thần lực đó bất khả thuyết

      Các phương tiện đó bất khả thuyết

      Vào trí không tịch bất khả thuyết

      Niệm niệm liên tục bất khả thuyết.

       Vô lượng hạnh môn bất khả thuyết

       Niệm niệm luôn trụ bất khả thuyết

      Biển cõi chư Phật bất khả thuyết

      Đều đi đến được bất khả thuyết.

      Các cõi khác nhau bất khả thuyết

      Đủ thứ thanh tịnh bất khả thuyết

       Trang nghiêm khác biệt bất khả thuyết

      Vô biên sắc tướng bất khả thuyết.

      Đủ thứ xen tạp bất khả thuyết

      Đủ thứ tốt đẹp bất khả thuyết

      Thanh tịnh cõi Phật bất khả thuyết

       Thế giới tạp nhiễm bất khả thuyết.

      Biết rõ chúng sinh bất khả thuyết

      Biết chủng tánh họ bất khả thuyết

      Biết nghiệp báo họ bất khả thuyết

      Biết tâm hạnh họ bất khả thuyết.

      Biết căn tánh họ bất khả thuyết

      Biết hiểu muốn họ bất khả thuyết

      Tạp nhiễm thanh tịnh bất khả thuyết

       Quán sát điều phục bất khả thuyết.

      Biến hoá tự tại bất khả thuyết

      Hiện đủ thứ thân bất khả thuyết

      Tu hành tinh tấn bất khả thuyết

      Độ thoát chúng sinh bất khả thuyết.

      Thị hiện thần biến bất khả thuyết

      Phóng đại quang minh bất khả thuyết

      Đủ thứ sắc tướng bất khả thuyết

      Khiến chúng sinh tịnh bất khả thuyết.

        Mỗi mỗi lỗ lông bất khả thuyết

      Phóng lưới quang minh bất khả thuyết

      Lưới quang hiện sắc bất khả thuyết

      Chiếu khắp cõi Phật bất khả thuyết.

      Dũng mãnh vô uý bất khả thuyết

      Phương tiện khéo léo bất khả thuyết

        Điều phục chúng sinh bất khả thuyết

       Khiến thoát sinh tử bất khả thuyết.

      Thanh tịnh thân nghiệp bất khả thuyết

      Thanh tịnh lời nghiệp bất khả thuyết

      Vô biên ý nghiệp bất khả thuyết

      Diệu hạnh thù thắng bất khả thuyết.

      Thành tựu trí báu bất khả thuyết

      Thâm nhập pháp giới bất khả thuyết

      Bồ Tát tổng trì bất khả thuyết

      Khéo hay tu học bất khả thuyết.

      Bậc trí âm thanh bất khả thuyết

      Âm thanh thanh tịnh bất khả thuyết

        Chánh niệm chân thật bất khả thuyết

        Khai ngộ chúng sinh bất khả thuyết.

      Đầy đủ oai nghi bất khả thuyết

      Thanh tịnh tu hành bất khả thuyết

      Thành tựu vô uý bất khả thuyết

      Điều phục thế gian bất khả thuyết.

       Chúng chư Phật tử bất khả thuyết

      Thanh tịnh thắng hạnh bất khả thuyết

      Tán thán chư Phật bất khả thuyết

      Khen ngợi vô tận bất khả thuyết.

      Đạo Sư thế gian bất khả thuyết

      Diễn nói tán thán bất khả thuyết

      Các Bồ Tát đó bất khả thuyết

      Thanh tịnh công đức bất khả thuyết.

        Các bờ mé đó bất khả thuyết

      Hay trụ trong đó bất khả thuyết

      Trụ trong trí huệ bất khả thuyết

      Hết các kiếp trụ không nói được.

      Vui thích chư Phật bất khả thuyết

      Trí huệ bình đẳng bất khả thuyết

       Khéo vào các pháp bất khả thuyết

        Với pháp không ngại bất khả thuyết.

      Ba đời như không bất khả thuyết

      Ba đời trí huệ bất khả thuyết

      Thấu đạt ba đời bất khả thuyết

      Trụ nơi trí huệ bất khả thuyết.

      Diệu hạnh thù thắng bất khả thuyết

        Vô lượng đại nguyện bất khả thuyết

        Thanh tịnh đại nguyện bất khả thuyết

      Thành tựu bồ đề bất khả thuyết.

      Chư Phật bồ đề bất khả thuyết

      Phát sinh trí huệ bất khả thuyết

      Phân biệt nghĩa lý bất khả thuyết

      Biết tất cả pháp bất khả thuyết.

      Nghiêm tịnh cõi Phật bất khả thuyết

      Tu hành các lực bất khả thuyết

      Trường kỳ tu tập bất khả thuyết

      Một niệm ngộ hiểu bất khả thuyết.

      Chư Phật tự tại bất khả thuyết

      Rộng nói chánh pháp bất khả thuyết

      Đủ thứ thần lực bất khả thuyết

      Thị hiện thế gian bất khả thuyết.

      Thanh tịnh pháp luân bất khả thuyết

        Dũng mãnh chuyển được bất khả thuyết

      Đủ thứ khai diễn bất khả thuyết

      Thương xót thế gian bất khả thuyết.

      Không thể nói được tất cả kiếp

      Khen các công đức bất khả thuyết

      Bất khả thuyết kiếp có thể hết

      Đức bất khả thuyết không hết được.

      Không thể nói hết các Như Lai

      Không thể nói hết các căn lưỡi

       Khen đức của Phật bất khả thuyết

        Bất khả thuyết kiếp không hết được.

        Mười phương hết thảy các chúng sinh

        Tất cả đồng thời thành Chánh Giác

        Trong đó một Phật hiện khắp được

      Không thể nói được tất cả thân.

      Một thân trong bất khả thuyết đó

      Thị hiện cái đầu bất khả thuyết

      Một đầu trong bất khả thuyết đó

      Thị hiện cái lưỡi bất khả thuyết.

      Một lưỡi trong bất khả thuyết đó

      Thị hiện âm thanh bất khả thuyết

      Một âm trong bất khả thuyết đó

      Trải qua kiếp trụ bất khả thuyết.

      Như một tất cả Phật như vậy

      Như một tất cả thân như vậy

      Như một tất cả đầu như vậy

      Như một tất cả lưỡi như vậy.

      Như một tất cả âm như vậy

      Bất khả thuyết kiếp luôn khen Phật

      Bất khả thuyết kiếp có thể hết

      Khen công đức Phật không hết được.

      Trong một hạt bụi thảy đều có

      Bất khả thuyết thế giới Liên Hoa

      Trong mỗi mỗi thế giới Liên Hoa

      Hiền Thủ Như Lai bất khả thuyết.

      Cho đến pháp giới đều khắp cùng

      Trong đó hết thảy các hạt bụi

      Thế giới hoặc thành hoặc trụ hoại

      Số đó vô lượng bất khả thuyết.

      Nơi mỗi hạt bụi vô biên tế

      Vô lượng các cõi khắp đi vào

      Mười phương khác biệt bất khả thuyết

      Biển cõi phân bố bất khả thuyết.

      Trong mỗi mỗi cõi có Như Lai

      Thọ mạng kiếp số bất khả thuyết

      Chư Phật tu hành bất khả thuyết

      Diệu pháp thâm sâu bất khả thuyết.

       Thần thông đại lực bất khả thuyết

      Trí không chướng ngại bất khả thuyết

      Vào nơi lỗ lông bất khả thuyết

      Lỗ lông nhân duyên bất khả thuyết.

       Thành tựu thập lực bất khả thuyết

      Giác ngộ bồ đề bất khả thuyết

      Vào tịnh pháp giới bất khả thuyết

      Đắc tạng trí sâu bất khả thuyết.

      Đủ thứ số lượng bất khả thuyết

      Như vậy tất cả đều biết rõ

      Đủ thứ hình lượng bất khả thuyết

      Nơi đó thảy đều thông đạt hết.

      Đủ thứ tam muội bất khả thuyết

      Đều trụ trong đó trải kiếp số

      Nơi bất khả thuyết chỗ chư Phật

      Tu hạnh thanh tịnh bất khả thuyết.

      Được bất khả thuyết tâm vô ngại

      Đi đến mười phương bất khả thuyết

      Thần lực thị hiện bất khả thuyết

      Tu không bờ mé bất khả thuyết.

      Đi đến các cõi bất khả thuyết

       Thấu đạt chư Phật bất khả thuyết

        Tinh tấn dũng mãnh bất khả thuyết

      Trí huệ thông đạt bất khả thuyết.

       Với pháp chẳng hành chẳng không hành

      Vào các cảnh giới bất khả thuyết

      Không thể diễn nói các đại kiếp

       Luôn đến mười phương bất khả thuyết.

      Phương tiện trí huệ bất khả thuyết

      Chân thật trí huệ bất khả thuyết

      Thần thông trí huệ bất khả thuyết

       Niệm niệm thị hiện bất khả thuyết.

      Với bất khả thuyết các Phật pháp

      Mỗi mỗi biết rõ bất khả thuyết

      Ở trong một thời chứng bồ đề

      Hoặc đủ thứ thời mà chứng nhập.

      Đầu lông cõi Phật bất khả thuyết

      Trong bụi cõi Phật bất khả thuyết

      Cõi Phật như vậy đều đi đến

      Thấy các Như Lai bất khả thuyết.

        Thông đạt nhất thật bất khả thuyết

        Khéo vào giống Phật bất khả thuyết

      Cõi nước chư Phật bất khả thuyết

      Thảy đều đi đến thành bồ đề.

      Cõi nước chúng sinh và chư Phật

      Thể tánh khác nhau bất khả thuyết

      Ba đời như vậy không bờ mé

      Bồ Tát đều thấy rõ tất cả.

KINH HOA NGHIÊM

ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

QUYỂN BỐN MƯƠI LĂM

PHẨM NHƯ LAI THỌ LƯỢNG

THỨ BA MƯƠI MỐT

      Bấy giờ, đại Bồ Tát Tâm Vương, ở trong chúng hội bảo các Bồ Tát rằng:

        Phật tử! Thế giới Ta Bà này, cõi của đức Phật Thích Ca một kiếp, thì ở thế giới Cực Lạc, cõi của đức Phật A Di Đà, là một ngày một đêm.

        Thế giới Cực Lạc một kiếp, thì ở thế giới Ca Sa Tràng, cõi của đức Phật Kim Cang Kiên, là một ngày một đêm.

      Thế giới Ca Sa Tràng một kiếp, thì ở thế giới Bất Thối Chuyển Âm Thanh Luân, cõi của đức Phật Thiện Thắng Quang Minh Liên Hoa Khai Phu Phật, là một ngày một đêm.

        Thế giới Bất Thối Chuyển Âm Thanh Luân một kiếp, thì ở thế giới Ly Cấu, cõi của đức Phật Pháp Tràng, là một ngày một đêm.

        Thế giới Ly Cấu một kiếp, thì ở thế giới Thiện Đăng, cõi của đức Phật Sư Tử, là một ngày một đêm.

        Thế giới Thiện Đăng một kiếp, thì ở thế giới Diệu Quang Minh, cõi của đức Phật Quang Minh Tạng, là một ngày một đêm.

        Thế giới Diệu Quang Minh một kiếp, thì ở thế giới Nan Siêu Quá, cõi của đức Phật Pháp Quang Minh Liên Hoa Khai Phu, là một ngày một đêm.

      Thế giới Nan Siêu Quá một kiếp, thì ở thế giới Trang Nghiêm Huệ, cõi của đức Phật Nhất Thiết Thần Thông Quang Minh, là một ngày một đêm.

        Thế giới Trang Nghiêm Huệ một kiếp, thì ở thế giới Cảnh Quang Minh, cõi của đức Phật Nguyệt Trí, là một ngày một đêm.

        Phật tử! Lần lược như vậy, cho đến trải qua trăm vạn ức A tăng kỳ thế giới.

        Thế giới cuối cùng một kiếp, thì ở thế giới Thắng Liên Hoa, cõi của đức Phật Hiền Thắng, là một ngày một đêm.

        Bồ Tát Phổ Hiền, và các đại Bồ Tát đồng hành, đầy dẫy ở trong thế giới đó.

------------ab----------

KINH HOA NGHIÊM

ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

QUYỂN BỐN MƯƠI LĂM

PHẨM TRỤ XỨ CỦA CÁC BỒ TÁT

THỨ BA MƯƠI HAI

        Bấy giờ, đại Bồ Tát Tâm Vương ở trong chúng hội, bảo các Bồ Tát rằng:

      Phật tử! Phương đông có nơi gọi là núi Tiên Nhân, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát đang ở trong đó. Hiện có Bồ Tát tên là Kim Cang Thắng, với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, ba trăm người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương nam có nơi tên là núi Thắng Phong. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Pháp Huệ, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, năm trăm người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương tây có nơi gọi là núi Kim Cang Diệm. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Tinh Tấn Vô Uý Hành, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, ba trăm người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương bắc có nơi gọi là núi Hương Tích. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Hương Tượng, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, ba ngàn người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương đông bắc có nơi gọi là núi Thanh Lương. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Văn Thù Sư Lợi, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, một vạn người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Giữa biển có nơi gọi là núi Kim Cang. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Pháp Khởi, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, một ngàn hai trăm người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương đông nam có nơi gọi là núi Chi Đề. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Thiên Quan, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, một ngàn người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương tây nam có nơi gọi là núi Quang Minh. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Hiền Thắng, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, ba ngàn người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Phương tây bắc có nơi gọi là núi Hương Phong. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó. Hiện tại có Bồ Tát tên là Hương Quang, cùng với quyến thuộc của Ngài các chúng Bồ Tát, năm ngàn người tụ hội, thường ở trong đó mà diễn nói pháp.

        Ở giữa biển lớn, lại có trụ xứ gọi là Trang Nghiêm Quật. Từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

        Phía nam Tỳ Xá Ly, có một trụ xứ tên là Thiện Trụ Căn, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Thành Ma Độ La, có một trụ xứ tên là Mãn Túc Quật, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Thành Câu Trân Na, có một trụ xứ tên là Pháp Toà, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Thành Thanh Tịnh Bỉ Ngạn, có một trụ xứ tên là Mục Chân Lân Đà Quật, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Ma Lan Đà, có một trụ xứ tên là Vô Ngại Long Vương Kiến Lập, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Cam Bồ Già, có một trụ xứ tên là Xuất Sinh Từ, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Chấn Đán, có một trụ xứ tên là Na La Diên Quật, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Sớ Lặc, có một trụ xứ tên là núi Ngưu Đầu, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Ca Diếp Di La, có một trụ xứ tên là Thứ Đệ, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Thành Tăng Trưởng Hoan Hỉ, có một trụ xứ tên là Tôn Giả Quật, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Am Phù Lê Ma, có một trụ xứ tên là Kiến Ức Tạng Quang Minh, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.

      Nước Càn Đà La, có một trụ xứ tên là Chiêm Bà La Quật, từ xưa đến nay, các chúng Bồ Tát thường ở trong đó.