CHÚ LĂNG NGHIÊM GIẢNG GIẢI
HỘI THỨ BA
HỘI QUÁN ÂM HỢP ĐỒNG
Xem trọn bộ 4 tập video có chữ rất dễ theo dõi
Giác giả từ bi
nhiếp hữu tình
Thánh hiền thiết giáo hoá ngoan minh
Thế Tôn chủng tộc
Phật bảo ấn
Đăng đăng hộ chiếu tâm truyền tâm.
Nghĩa là:
Phật đà từ bi nhiếp
hữu tình
Thánh hiền giáo
hoá độ ngu tối
Chủng tộc Thế Tôn ấn Phật bảo
Đèn đèn cùng chiếu tâm truyền tâm.
233. Ra xà bà dạ.
Dịch: Trừ nạn vua.
Kệ:
Trừ diệt nhất thiết
vương nạn khổ
Cứu độ sở hữu chúng cô độc
Tối thắng tôn thượng năng lợi lạc
Khả uý tiêu tai tăng huệ phước.
Nghĩa là:
Diệt trừ tất cả nạn khổ vua
Cứu độ hết thảy người cô độc
Tối thắng trên hết hay lợi lạc
Đáng sợ tiêu tai tăng phước huệ.
Giảng giải: Câu Chú nầy là trừ tất cả tai nạn.
Tai nạn gì? Các tai nạn như: Nạn cướp, nạn nước, nạn lửa, nạn gió, nạn bùa chú
.v.v... Ví như có người muốn lăn đá rớt xuống đầu để hại bạn, hoặc dùng tà chú
để hại bạn, khi bạn tụng câu Chú Lăng Nghiêm nầy, thì sẽ phá được tất cả tà
pháp, phá sạch không còn sót gì hết, cho nên câu Chú nầy rất quan trọng. Ra Xà
tức là vua, trừ nạn vua, dù ông vua muốn đổ tội lên thân bạn, kết tội bạn, cho
bạn tai nạn, thì sẽ trừ khử. Nhưng bạn phải biết, đây là trường hợp bạn không
phạm pháp, gặp khổ nạn bị oan uổng, không có tội, mà ông ta cứ nói là bạn có tội,
trường hợp nầy sẽ trừ đi tai nạn nầy.
Nếu bạn phạm tội, ví như bạn giết người, thì
phải đền mạng, ông vua sẽ truy bắt bạn, chắc chắn sẽ bị giết. Giết người phải đền
mạng, vay nợ phải trả tiền. Bạn phạm pháp, nói là tôi gặp được Chú Lăng Nghiêm,
nếu ông ta bắt tôi giam vào ngục tù, hoặc muốn chém đầu tôi, thì tôi niệm Chú
Lăng Nghiêm, có thể sẽ trừ diệt được tai nạn nầy, như vậy thì không thể được. Bạn
cố ý phạm pháp, mà bạn muốn dùng Chú nầy để tránh tai nạn nầy, như vậy càng
không được. Nếu bạn không phạm pháp, bạn bị oan, quan tri phủ bắt bạn đi, ví
như bạn không có ăn cắp, mà họ nói bạn ăn cắp. Bạn không giết người, mà họ cứ
nói bạn giết người, còn có người nào đó làm bằng chứng là bạn giết người, thì
những trường hợp nầy, sẽ trừ diệt được khổ nạn vua, cho nên nói trừ diệt được tất
cả khổ nạn vua, trừ diệt được tất cả khổ nạn vua bị oan.
Nếu bạn không bị hàm oan, bạn phạm tội, thì
không thể được. Tại sao? Vì Bồ Tát không thể không nói đạo lý, việc gì Ngài
cũng đều đại công vô tư, chánh trực không thiên vị. Nếu bạn phải bị quả báo nầy,
thì chư Phật Bồ Tát đều không màng tới việc nầy, cho nên các vị phải biết đạo
lý nầy. Phải biết Phật Bồ Tát chẳng phải ổ chủ, chuyên môn lo việc kẻ phạm tội,
hoặc là những kẻ trộm cắp, đem những kẻ trộm cắp để ở đó, hoặc ai phạm pháp bèn
đến trước bàn Phật, thì sẽ được miễn tội, đức Phật chẳng phải như thế. Cho nên
chúng ta là người học Phật, nhất định phải có trí huệ chân chánh, phán đoán được
thị phi, không thể lấy phải làm trái, lấy trái làm phải, lấy đen làm trắng, lấy
trắng làm đen.
"Cứu độ hết thảy người cô độc": Cứu
độ hết tất cả những người cô độc, tất cả những người đáng thương, hộ pháp Bồ
Tát đều sẽ cứu độ giúp đỡ họ.
"Tối thắng trên hết hay lợi lạc":
Câu Chú nầy còn dịch là “Tối thắng“, “Trên hết“, “Lợi lạc“, hay lợi lạc tất cả
chúng sinh.
"Đáng sợ tiêu tai tăng phước huệ":
Còn dịch là “Đáng sợ“, vì Hộ pháp Bồ Tát đều đầy đủ uy đức, có uy đáng sợ, có đức
đáng kính, khiến cho bạn khi gặp được Ngài, thì sinh tâm cung kính. Lại còn có
thể tiêu tai, lại còn có thể tăng phước, lại còn có thể khai mở trí huệ. Có trí
huệ chân chánh rồi, thì con người mới không điên đảo. Tại sao chúng ta cứ làm
việc sai quấy? Vì chẳng có trí huệ chân chánh, cho nên cử chỉ hành động, lời
nói việc làm, đều chẳng hợp pháp. Trong Kinh Địa Tạng có nói: Chúng sinh cõi
Nam Diêm Phù Đề, khởi tâm động niệm, đều là tạo nghiệp, đều là tạo tội. Bồ Tát
ngày đêm không nghỉ ngơi, đến giáo hoá chúng ta, mà chúng ta không nghe lời,
còn mắng Phật, chửi Bồ Tát, mắng Tổ, chửi sư trưởng, chẳng cung kính Kinh điển,
cho nên chúng ta ở trong đạo tràng, nên nhớ đừng có tạo tội nghiệp, vì nhân quả
rất là lợi hại, bạn trồng nhân gì, thì tương lai sẽ kết quả đó. Tại sao hiện tại
chúng ta chịu rất nhiều khốn khổ? Tất cả đều do chúng ta, cho nên chúng ta phải
hồi quang phản chiếu, cầu nơi chính mình, đừng cho rằng Phật, Bồ Tát không
linh, tôi niệm Chú gì cũng không linh, đừng có oán trời trách người, oán Phật, oán Pháp, oán Tăng, tạo vô lượng tội nghiệp.
234. Chủ ra bà dạ.
Dịch: Trừ nạn cướp.
Kệ:
Thử Chú trừ diệt
tặc khấu nạn
Nhãn nhĩ tỹ thiệt thân ý thuyên
Thượng sư Xá Na Phật gia bộ
Thế Tôn giáo pháp đương tế tham.
Nghĩa
là:
Chú nầy diệt trừ nạn trộm cướp
Buộc mắt tai mũi lưỡi thân ý
Bộ nhà Phật Xá Na thượng sư
Giáo pháp Thế Tôn tu minh bạch.
Giảng giải: Câu Chú nầy thuộc về pháp câu
triệu. Pháp câu triệu giống như cảnh sát đi bắt người, bạn nhất định phải đến,
nếu bạn không đến, thì bắt bạn đến. Câu, giống như dùng lưỡi câu để câu lại.
Triệu tức là triệu lại. Giống như cảnh sát bắt người, khi hạ lệnh thì bạn không
đến cũng phải đến. Chú Lăng Nghiêm bắt đầu từ hội thứ ba thuộc về pháp câu triệu.
Câu triệu thiên ma ngoại đạo, lị mị vọng lượng, dù ở xa cách vạn dặm, thậm chí ở
thế giới khác, đều có thể câu triệu lại.
"Chú nầy diệt trừ nạn trộm cướp":
Câu Chú nầy là trừ nạn cướp, cướp tức là trộm cướp, nghĩa là năm nay vận mạng
không tốt, bị ngôi sao trộm cướp chiếu mạng, thường thường có trộm cướp đến hỏi
thăm, bị trộm cướp. Cướp tức là ăn cắp những vật nhỏ. Trộm cướp tức là băng đảng,
tính lưu động, còn gọi là đảng cướp, bọn cướp, chúng sống ở trong rừng núi. Nếu
bạn gặp nạn cướp nầy, tụng câu Chú nầy, thì sẽ được giải trừ. Câu Chú nầy chẳng
những giải trừ được nạn cướp, mà cũng giải trừ được nhiều nạn khác nữa.
"Buộc mắt tai mũi lưỡi thân ý": Cướp
có cướp bên ngoài, cướp bên trong, cướp trong ngoài. Cướp bên ngoài, tức như bọn
cướp đã nói ở trên. Cướp bên trong, là thuộc về bọn cướp trong thân chúng ta,
là những thứ gì? Đó là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Bạn nhìn thấy sắc, thì bị
sắc trần chuyển, muốn trộm nhìn sắc. Tai nghe tiếng thì bị thanh trần chuyển,
muốn trộm âm thanh. Mũi ngửi mùi thì bị hương trần chuyển, muốn trộm ngửi mùi
hương. Lưỡi nếm vị thì bị vị trần chuyển, thường thường muốn ăn vật ngon. Thân
giác xúc thì bị xúc trần chuyển, tham đắm sự mềm mại. Ý duyên pháp thì bị ý trần
chuyển, bèn khởi điên đảo. Sáu căn bị cảnh giới sáu trần chuyển, đều gọi là bị
trộm cướp đồ vật đi. Cho nên chữ cuối dùng chữ buộc. Buộc tức là buộc nó lại,
không để nó chuyển theo cảnh giới sáu trần. Kẻ trộm bên ngoài thì dễ đề phòng,
kẻ trộm bên trong không dễ đề phòng.
"Bộ nhà Phật Xá Na thượng sư": Vì
chúng ta có nhiều kẻ trộm, nhiều phiền não, nhiều tai nạn, cho nên Bồ Tát Kim
Cang coi quản Thượng Sư Xá Na Phật, hộ pháp Thiên long bát bộ đều ngày đêm bận
rộn.
"Giáo pháp Thế Tôn tu minh bạch":
Bà Dạ còn dịch là “Thế Tôn“. Giáo pháp Thế Tôn giáo hoá chúng ta, phải từ từ
nghiên cứu minh bạch.
235. A kỳ ni bà dạ
Dịch: Trừ nạn lửa.
Kệ:
Trùng tụng Thần
danh tức hoả nạn
Bạch y nam phương ứng bính đinh
Giáo hoá hữu tình ly nhiệt não
Phổ hoạch thanh lương đắc minh đăng.
Nghĩa là:
Tụng đến tên Thần
dứt nạn lửa
Bạch y phương nam ứng bính đinh
Giáo hoá hữu tình lìa nhiệt não
Khắp được mát mẻ được đèn sáng.
Giảng giải: "Tụng đến tên Thần dứt nạn
lửa": A Kỳ Ni dịch là “Trùng tụng“. Lại là tên của Thần lửa. Trùng tụng tức
là dùng kệ tụng lại ý nghĩa trường hàng ở trước, khiến cho người đọc dễ nhớ, dễ
hiểu.
A Kỳ Ni là tên của Thần lửa, hay dập tắt tai
nạn lửa. Lửa cũng có lửa bên trong, lửa bên ngoài, lửa trong ngoài. Lửa bên trong
tức là lửa vô minh. Lửa bên ngoài tức là lửa trời, lửa hoang dã. Ví như có những
vị tổ sư tự dùng lửa hoang dã (chân lửa tam muội) tự thiêu. Lửa vô minh rất là
lợi hại, nên gọi là lửa vô minh, lợi hại giống như hổ dữ ăn thịt người. Tại sao
có lửa? Tại sao thường thường nổi lửa? Vì đức hạnh không đủ, nên con người mới
có lửa khí, thường thường động vô minh, nóng giận đối với mọi người. Trung Quốc
có câu tục ngữ rằng: "Khuyết đức đái xương yên". Đây tuy là câu tục
ngữ, nhưng bên trong rất có đạo lý. Nếu bạn không thiếu đức, thì sẽ chẳng nổi
nóng. Nếu bạn thiếu đức, thì luôn luôn nổi giận, cứ nhìn người khác không đúng,
ai cũng đều chẳng bằng mình, hiện tại nên biết rằng, tại sao tánh nóng giận của
mình quá lớn, là vì mình chẳng đủ đức hạnh. Do đó phải luôn luôn hồi quang phản
chiếu, tự hỏi lương tâm của mình. Người Trung Quốc nói lương tâm đạo đức, nếu bạn
không nói lương tâm đạo đức, thì chắc chắn tương lai sẽ đoạ lạc.
"Bạch y phương nam ứng bính đinh":
Bạch y Bồ Tát thuộc về phương nam bính đinh hoả, vì Ngài quản lý lửa, nên hay
trừ nạn lửa.
"Giáo hoá hữu tình lìa nhiệt não":
Người nóng giận, tức là mình có lỗi mới nóng giận, sẽ cảm thấy toàn thân không
thoải mái, toàn thân đều bực bội. Thậm chí, còn cảm thấy đau khổ hơn là người bị
đánh một gậy, cho nên đây chẳng phải nghiệt chướng thì là gì, có nghiệt chướng
mới có sự nóng giận. Lìa phiền não, tức là lìa khỏi tất cả lửa bên trong, lửa
bên ngoài.
"Khắp được mát mẻ được đèn sáng": Khắp cùng đều được mát mẻ,
chẳng còn nhiệt não tức là mát mẻ, chẳng còn vô minh tức là trí huệ. Nếu vô
minh diệt thì trí huệ liền sinh. Mát mẻ là biểu hiện của trí huệ, nhiệt não là
biểu hiện của vô minh. Ngu si mới hay sinh ra phiền não, người có trí huệ thì
luôn luôn tiêu dao tự tại, chẳng có chút vô minh phiền não nào, đắc được trí huệ
tức cũng là đắc được chân chánh quang minh, chân chánh khoái lạc. Tất cả phiền
não đều chẳng còn, sẽ diệt trừ được nạn lửa. Nếu sáu căn không bị sáu trần chuyển,
thì sẽ trừ diệt được nạn kẻ trộm cướp. Học Phật pháp cần dùng được, nếu không
dùng được, thì học Phật pháp bao nhiêu năm, cũng giống như không học. Nếu dùng
được, thì mới minh bạch Phật pháp thật sự.
236. Ô đà ca bà dạ.
Dịch: Trừ nạn gió.
Kệ:
Lục dục chư Thiên
cụ ngũ suy
Tam Thiền thượng thả hữu phong tai
Nhậm quân tu
đáo Phi Phi Tưởng
Bất như Tây
Phương quy khứ lai.
Nghĩa là:
Sáu trời dục giới
đủ năm tướng suy
Trời Tam Thiền
vẫn còn có nạn gió
Nếu bạn tu đến
trời Phi Phi Tưởng
Chẳng bằng đi về
cõi Tây Phương.
Giảng giải: Bốn
câu kệ nầy là hiện thành, tôi chỉ đổi lại mấy chữ, vốn là: "Tam Thiền
Thiên thượng hữu phong tai", tôi đổi lại là: "Tam Thiền thượng thả hữu
phong tai", vì ở trước đã có chữ "Thiên" (trời), tôi không muốn
nó tái lập lại. Tôi nói cho quý vị nghe, tại sao tôi nói là hiện thành? Vì câu
Chú nầy là trừ nạn gió. Bạn đọc Chú Lăng Nghiêm lên, thì bất tri bất giác tai nạn
gì cũng đều trừ diệt hết. Nạn gió là thuộc về một trong ba nạn, ba nạn tức là nạn
nước, nạn lửa và nạn gió. Lửa thiêu cháy cõi Sơ Thiền, nước ngập chìm cõi trời
Nhị Thiền, gió thổi bay cõi trời Tam Thiền. Gió ở tại nhân gian rất lớn, có lúc
thổi bay nhà cửa, cây cối cũng trốc gốc, người cũng bị thổi bay. Bạn đọc câu
Chú nầy, thì sẽ tiêu trừ được nạn gió.
"Sáu trời dục giới đủ năm tướng
suy": Khi thọ mạng của người trời hết, thì sẽ hiện ra năm tướng suy. Năm
tướng suy là:
1. Hoa trên đầu
héo.
2. Quần áo dơ bẩn.
3. Hai nách ra mồ hôi.
4. Thân thể toả mùi hôi.
5. Đứng ngồi không yên.
"Trời Tam Thiền vẫn còn có nạn gió": Trời Tam Thiền, tức là ly
hỉ diệu lạc địa, vẫn còn có nạn gió. Trời Tứ Thiền, là xả niệm thanh tịnh địa,
không còn ba nạn. Trời Sơ Thiền là ly sinh hỉ lạc địa, còn phải thọ nạn lửa. Trời
Nhị Thiền là định sinh hỉ lạc địa, còn phải thọ nạn nước.
"Nếu bạn tu đến trời Phi Phi Tưởng, chẳng bằng đi về cõi Tây
Phương": Dù bạn tu đến cõi trời Phi Phi Tưởng (cõi trời cao nhất Vô Sắc giới),
cũng chẳng bằng đi về cõi Tây Phương Cực Lạc thế giới, trở lại con thuyền từ
bi, đến thế giới nầy để giáo hoá chúng sinh.
237. Tỳ sa bà dạ.
Dịch: Trừ nạn độc.
Kệ:
Thử Chú năng trừ
chư độc dược
Thảo mộc hoá học hại nhân giả
Nhất thiết sở hữu giai bình an
Ly khổ đắc lạc hựu giải thoát.
Nghĩa là:
Chú nầy hay trừ
các thuốc độc
Cỏ cây hoá học hại hành giả
Tất cả hết thảy đều bình an
Lìa khổ được vui lại giải thoát.
Giảng giải: Câu Chú nầy là trừ thuốc độc,
thường tụng thì sẽ không bị trúng độc, bất cứ độc gì cũng có thể giải hết. Có
người đã từng ăn mười mấy cái nấm độc, tôi bèn niệm câu Chú nầy để giải độc cho
anh ta, chẳng những anh ta giải được chất độc của nấm, mà các chất độc khác,
cũng được giải luôn. Nếu bạn hay niệm câu Chú nầy, thì sẽ giải trừ được chất độc,
nếu bạn không biết dùng, thì cũng giống như hạt bảo châu trong túi áo mà bạn chẳng
biết, thì sẽ không có ích lợi gì, cho nên nói "Chú nầy trừ được các thuốc
độc".
"Cỏ cây hoá học hại hành giả": Cỏ
cây có chất gì độc, có hại đối với con người, khi bạn trì Chú nầy, thì thuốc độc
sẽ hoá thành cam lồ.
"Tất cả hết thảy đều bình an": Bạn tụng câu Chú nầy, thì hết
thảy chất độc đều chẳng có vấn đề gì, chất độc đều chẳng hại được bạn.
"Lìa khổ được vui lại giải thoát": Bạn sẽ lìa khổ được vui, lại
đắc được giải thoát.
238. Xá tát đa ra bà dạ.
Dịch: Trừ nạn đao.
Kệ:
Thiện lợi chúng sinh Kim Cang Thần
Biện tài vô ngại tức đao phong
Nữu giới gia toả quân giải thoát
Tiêu tai miễn nạn chỉ phân tranh.
Nghĩa là:
Thần Kim Cang khéo lợi chúng sinh
Biện tài vô ngại dứt đao nhọn
Gông cùm xiềng xích đều mở trói
Tiêu tai khỏi nạn hết phân tranh.
Giảng giải: Câu Chú nầy trừ được nạn đao,
bao quát súng đạn, đạn nguyên tử. Nếu bạn thường tụng Chú nầy, thì sẽ giải trừ
được những nạn nầy. Dùng gì để giải trừ? Là dùng sức lực của Kinh và Luận hai tạng
nầy để giải trừ nạn đao. Cho nên nói: "Thần Kim Cang khéo lợi chúng
sinh". Câu Chú nầy dịch ra là “Khéo lợi chúng sinh”, khéo lợi ích tất cả
chúng sinh, tức cũng là ở trong trần lao làm Phật sự, dùng đủ thứ pháp môn đều
hợp thời, hợp lúc, để lợi ích tất cả chúng sinh. Ai lợi ích tất cả chúng sinh?
Thần Kim Cang hộ Chú và Thần Chú, các Ngài vì thuở xưa phát nguyện, nếu có người
tụng Chú Lăng Nghiêm, thì sẽ bảo hộ người đó, trừ tất cả nạn đao.
"Biện tài vô ngại dứt nạn đao":
Ngài lại có đủ biện tài vô ngại, có thể dứt trừ đao thương cung tên mười tám thứ
binh đao.
"Gông cùm xiềng xích đều mở trói":
Dù bị gông cùm, còng tay, xiềng xích, tụng lên câu Chú nầy, thì sẽ được mở
trói.
"Tiêu tai khỏi nạn hết phân
tranh": Niệm câu Chú nầy, thì tai cũng tiêu, nạn cũng không còn, phân
tranh cũng hết.
239. Bà ra chướt yết ra bà dạ.
Dịch: Trừ nạn binh.
Kệ:
Luận nghĩa tác pháp chuyển diệu luân
Kim Cang đại tướng tức chiến phân
Quân du thính mệnh
cán qua chỉ
Binh nhung giải
giáp khánh thăng bình.
Nghĩa là:
Chuyển diệu
pháp luân nói pháp mầu
Kim Cang đại tướng
dứt chiến tranh
Quân lính vâng
lệnh ngừng gươm đao
Buông bỏ binh
khí hưởng thái bình.
Giảng giải: Câu
Chú nầy trừ được tất cả nạn binh. Binh tức là quân đội, không gặp nạn quân đội.
Quân đội đi các nơi đàn áp người dân, có người bị giết, có người bị đánh chết,
đến nhà người dân đàn áp là thuộc về nạn binh. Do đó, đao binh nước lửa ôn dịch
hoành hành, đều thuộc về nạn binh nầy.
Câu Chú nầy
cũng có thể dịch là « Luận nghĩa », cũng dịch là « Luận chiến », còn dịch là «
Yết ma », tức là tác pháp. Kệ nói là chuyển diệu pháp luân nói pháp mầu. Bồ Tát
Kim Cang Tạng luận nghĩa, tác pháp, chuyển bánh xe diệu pháp.
"Kim Cang
đại tướng dứt chiến tranh": Một khi Kim Cang đại tướng hiện đại thân hình,
thì quân đội hai bên đều sợ hãi, khiến cho họ không dám tác chiến, ngừng chiến
tranh hận thù.
"Quân lính
vâng lệnh ngừng gươm đao": Quân đội đều vâng lệnh, hạ lệnh nói không đánh,
không tác chiến, buông bỏ vũ khí gươm đao cung tên xuống hết.
"Buông bỏ
binh khí hưởng thái bình": Vì không tác chiến nữa, nên áo giáp cũng không
dùng nữa, cũng cởi ra. Do đó có câu:
"Đao
thương nhập khố, ngựa phóng nam sơn".
Nghĩa là:
Gươm đao bỏ vào
kho, ngựa thả ra đồng ăn cỏ.
Thái bình thịnh
thế, thế giới không còn chiến tranh. Nếu muốn thế giới không còn chiến tranh,
thì phải thường đọc câu Chú nầy, sẽ có cảm ứng, khiến cho chiến tranh lớn, hoá
thành nhỏ, chiến tranh nhỏ, hoá thành không, được như thế thì lợi ích thế giới,
cũng lợi ích tất cả mọi người.
Hỏi: Thế nào gọi
là biện tài vô ngại?
Đáp: Biện tài tức
là biện luận, như nước chảy không ngừng, suối nguồn chảy hoài, lời nói càng nói
càng hay, không có đạo lý cũng nói thành có đạo lý, đôi bên ai nghe cũng không
có tâm tác chiến, không đánh nhau. Biện tài là nói có lý lẽ, có đạo lý, nói ra
những điều khiến cho người thích nghe, không làm cho họ nhàm chán, đây gọi là
biện tài.
Hỏi: Những gì
mình không muốn, đừng bố thí cho người khác, có phải là ý nghĩa những gì mình
muốn, bố thí cho người khác?
Đáp: Việc mình
không muốn, đừng đẩy qua cho người khác. Mình không muốn người khác mắng chửi
mình, đánh mình, đàn áp mình, thì mình cũng đừng mắng chửi người, đừng đánh người,
đừng đàn áp người. Đây tức là những gì mình không muốn, đừng bố thí cho người
khác. Nếu những việc mình hoan hỉ, thì phải nhìn xem những việc đó có đúng hay
không đúng. Ví dụ, bạn thích hút nha phiến, hút ma tuý, cũng cho người khác hút
nha phiến, hút ma tuý. Đây là vừa hại người, vừa hại mình, chẳng phải việc mình
hoan hỉ là đúng, phải suy nghĩ xem việc đúng, hay không đúng.
240. Đột sắc
xoa bà dạ.
Dịch: Trừ nạn
đói khát.
Kệ:
Năng trì giới pháp ly khổ ách
Trừ cơ cẩn nạn
đắc giải thoát
Thủ hộ Kim Cang
oai thần lực
Bần cùng đống nỗi
tất phục hoạt.
Nghĩa là:
Hay giữ giới pháp lìa khổ ách
Trừ nạn đói
khát được giải thoát
Oai thần lực
Kim Cang giữ gìn
Nghèo cùng đói
rét đều sống lại.
Giảng giải: Sức
lực của câu Chú nầy, có thể trừ khử nạn đói khát. Đói khát tức là chẳng có cơm
ăn. Bài kệ nói: "Hay giữ giới pháp lìa khổ ách", nếu bạn hay giữ giới,
thì khổ nạn gì cũng đều lìa khỏi. Do đó, "Gặp hung hoá cát, gặp nạn sẽ cát
tường". Thuở xưa Ngài phát nguyện, bất cứ ai giữ giới của Phật, thì Ngài đều
khiến cho người đó, đều xa lìa tất cả khổ ách, cho nên nói: "Hay giữ giới
pháp lìa khổ ách", không có bất cứ ách nạn nào.
"Trừ nạn
đói khát được giải thoát": Trừ được nạn đói khát, đắc được giải thoát.
"Oai thần
lực Kim Cang giữ gìn": Thủ hộ Kim Cang có đại oai thần lực.
"Nghèo
cùng đói rét đều sống lại": Người nghèo cùng, chẳng có quần áo mặc, chẳng
có cơm ăn, đều xa lìa tất cả tai nạn, đều được bình an.
241. A xá nễ
bà dạ.
Dịch: Trừ
nạn sấm sét.
Kệ:
Vô hữu chướng
ngại Không Thần danh
Miễn trừ lôi điện
bố uý hành
Luận nghĩa giáo
thuyên tiêu tai nạn
Đại Phật đảnh
thủ Lăng Nghiêm văn.
Nghĩa là:
Tên Thần Không
chẳng có chướng ngại
Tránh khỏi sấm
sét và sợ hãi
Luận giáo nghĩa
nói tiêu tai nạn
Đại Phật đảnh
thủ Chú Lăng Nghiêm.
Giảng giải: Câu
Chú nầy hay trừ nạn sấm sét, không bị sấm sét đánh chết. Trung Quốc có câu nói
rằng: "Thiên đả lôi phách, ngũ lôi sầm đảnh". Nếu bạn khi sư diệt tổ,
thì sẽ gặp nạn ngũ lôi, thấy có lợi hại chăng! Ngũ lôi chẳng phải là nói năm
cái sấm, mà là nói về kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ. Bị cây đánh chết là mộc lôi. Bị
lửa thiêu chết là hoả lôi. Bị nước ngập chết là thuỷ lôi. Bị thổ chôn là thổ
lôi. Bị cây sắt đánh chết là kim lôi. Kim mộc thuỷ hoả thổ, bất cứ lôi gì, nếu
bạn cứ làm những việc không giữ quy cụ, thì sẽ chịu những quả báo nầy. Câu Chú
nầy dịch là « Lìa có », « Không có », « Vô ngại ». Cho nên hợp lại gọi là
"Tên Thần Không chẳng có chướng ngại". A Xá Nễ còn là tên của một vị
Thần Không.
"Tránh khỏi
sấm sét và sợ hãi": Ngài hay miễn trừ nạn sấm sét, khiến cho bạn không bị
sấm sét, không bị nước ngập chìm, không bị lửa thiêu, không bị cây đánh chết,
không bị cây sắt đánh chết, tránh khỏi đủ thứ sợ hãi sấm sét. Chúng ta không biết
đạo lý ngũ lôi, nói đây là khoa học nói về điện âm, điện dương, không sai, là
điện âm, điện dương. Nhưng trong đó cũng có kẻ chủ tể, chứ chẳng phải nó muốn
thế nào thì thế ấy. Sấm có Thần Sấm, Sét có Thần Sét. Các Ngài đều là Kim Cang.
"Luận giáo
nghĩa nói tiêu tai nạn": Luận nghĩa tức là đạo lý, bạn minh bạch giáo lý,
thì sẽ thay đổi tất cả hành vi hung ác, cho nên tai nạn gì cũng đều trừ khử sạch.
"Đại Phật
đảnh thủ Chú Lăng Nghiêm": Nhờ gì mà tiêu trừ tai nạn nầy? Đó là nhờ linh
văn vi diệu của Đại Phật Thủ Lăng Nghiêm Thần Chú.
Bắt đầu từ hội
thứ ba Chú Lăng Nghiêm: "Ra xà bà dạ. Chủ ra bà dạ. A kỳ ni bà dạ. Ô đà ca
bà dạ. Tỳ xa bà dạ. Xá tát đa ra bà dạ. Ba ra chướt yết ra bà dạ. Đột sắc xoa
bà dạ. A xá nễ bà dạ": Mỗi câu Chú đều là trừ tai nạn. Sức lực của Chú
Lăng Nghiêm không thể nghĩ bàn, là Thần Chú linh nhất, diệu nhất không thể nghĩ
bàn.
242. A ca
ra.
Dịch: Trừ nạn hoành tử phi mạng.
Kệ:
Hoành tử phi mạng thái bi thương
Lục hải không nạn
bất thắng phòng
Tối thượng niệm
tụng trừ tai chướng
Kim Cang đại tướng
độ thập phương.
Nghĩa là:
Hoành tử chết yểu quá bi thương
Nạn trên không
đất biển chẳng tránh được
Niệm tụng Chú nầy
trừ tai chướng
Kim Cang đại tướng
độ mười phương.
Giảng giải: Câu
Chú nầy hay trừ nạn hoành tử phi mạng. Thế nào là hoành tử? Như ở trước có nói,
do ngũ lôi mà chết. Ở trên đất bị tai nạn xe mà chết, ở trên biển thì bị tai nạn
ghe thuyền, ở trên không thì bị tai nạn máy bay. Tóm lại, chết chẳng biết trước
được, đều gọi là hoành tử (chết bất đắc kỳ tử), tức cũng là chết chẳng tự
nhiên, chết ngoài ý muốn, con người đều chẳng muốn chết như thế. Phi mạng tức
là đoản mạng (chết yểu), tức cũng là mạng sống ngắn ngủi, cho nên nói:
"Hoành tử chết yểu quá bi thương", cách chết nầy khiến cho con người
quá bi thương thống thiết.
"Nạn trên
không đất biển chẳng tránh được": Thứ tai nạn nầy không đề phòng được,
cũng có thể nói là ngoài ý muốn. Nhưng nếu hay tu trì Chú Lăng Nghiêm vô thượng
nầy, luôn luôn tụng trì tu hành, thì tất cả tai nạn đều tiêu trừ hết, cho nên
nói "Niệm tụng Chú nầy trừ tai chướng".
"Kim Cang đại tướng độ mười
phương": Nguyện lực của Kim Cang đại tướng quân, Ngài độ khắp chúng sinh
trong mười phương.
243. Mật rị trụ bà dạ.
Dịch: Trừ nạn
hoành tử phi mạng.
Kệ:
Vị tằng hữu pháp diệu nan ngôn
Nhất thiết ý ngoại tất an toàn
Kim giáp thiên thần mặc hộ hữu
Thưởng thiện phạt ác ái bất thiên.
Nghĩa là:
Pháp chưa từng có
diệu khó tả
Tất cả tai nạn đều an toàn
Thiên thần mặc giáp thầm bảo hộ
Thưởng thiện phạt ác chẳng thiên vị.
Giảng giải: "Pháp chưa từng có diệu khó tả": Pháp nầy khó gặp,
khó thấy được, rất là hi hữu, cho nên gọi là pháp chưa từng có, diệu không thể
tả, không thể nghĩ bàn.
"Tất cả tai nạn đều an toàn": Hay
tu pháp nầy, thì tất cả tai nạn gì cũng chẳng có, đều được an toàn.
"Thiên Thần mặc giáp thầm bảo hộ":
Thiên Thần mặc áo giáp bảo hộ bạn trong sự âm thầm.
"Thưởng thiện phạt ác chẳng thiên vị": Ngài đối với tất cả mọi
người đều bình đẳng, chẳng ích kỷ, chẳng thiên vị. Chúng ta phải làm các điều
lành, đừng làm các điều ác, thì Thần Kim Cang hộ pháp sẽ luôn bảo hộ bạn.
244. Đà la ni bộ di kiếm.
Dịch: Đắc được sức tổng trì. Trừ tất
cả nạn tai hại.
Kệ:
Ngã kim quy mạng đại tổng trì
Kiên Lao Địa Thần
bất thất thời
Năng trừ tất cả
tai hại nạn
Tốc chứng vô
sanh đạo tâm trực.
Nghĩa là:
Con nay quy mạng đại tổng trì
Kiên Lao Địa Thần
chẳng thất thời
Hay trừ tất cả
nạn tai hại
Sớm chứng vô
sanh đạo tâm thẳng.
Giảng giải: Đà
la ni là tiếng Phạn, hết thảy Chú đều là tiếng Phạn. Câu Chú nầy hay trừ tất cả
tai hại. Tuy nói như thế nào, nhưng người trì Chú thân tâm phải thanh tịnh.
Thân không phạm nghiệp giết, trộm, dâm. Ý không khởi nghiệp tham, sân, si. Miệng
không nói dối, nói hai lưỡi, nói thêu dệt, chửi mắng. Ba nghiệp thanh tịnh rồi,
thì mới gọi là tổng trì. Nếu ba nghiệp không thanh tịnh, thì không gọi là tổng
trì.
Tuy không thể
nói họ tụng Chú hoàn toàn không có cảm ứng, nhưng sức lực cảm ứng ít lại càng
ít, chứ chẳng phải do Chú không linh nghiệm, mà do ba nghiệp của họ không thanh
tịnh. Ba nghiệp thanh tịnh rồi, thì còn phải cần chuyên nhất. Do đó có câu:
"Chuyên nhất thì linh, phân chia thì tán". Hay chuyên nhất, thì tất cả
Chú đều là linh văn, đều là diệu ngữ. Không thể chuyên nhất, thì dù linh văn cũng
chẳng linh, diệu ngữ cũng chẳng diệu, càng không thể cảm ứng đạo giao.
Tôi tả bốn câu kệ, chẳng có căn cứ
gì, giảng như thế nào cũng đều được, niệm như thế nào cũng đều được, vì
"không có pháp nhất định". Không có nhất định, mà muốn giảng thành nhất
định, đó tức là pháp chết, chẳng phải là pháp sống. Tôi giảng đều là pháp sống.
Vì chúng ta đều là người sống, người sống thì phải dùng pháp sống, không dùng
pháp chết. Học Phật cũng giống như ăn cơm, ăn nhiều một chút cũng được, ăn ít một
chút cũng được. Đừng no quá, cũng đừng đói quá.
Tổng trì là "Tổng tất cả pháp,
trì vô lượng nghĩa". Pháp gì cũng đều bao quát bên trong hết, nghĩa gì
cũng đều thọ trì hết. Tổng trì cũng giống như tay lái của chiếc xe, cũng giống
như tổng thống của một nước, lãnh đạo chính trị của một nước. Theo Phật pháp mà
nói, thì quy nạp tất cả pháp lại một nơi, gọi là tổng trì. Tổng tức là "Vạn
thù quy về một gốc", trì tức là "Một gốc tán làm vạn thù", tức
cũng là đem hết thảy chúng sinh đều quy về Vạn Phật Thánh Thành, Vạn Phật Thánh
Thành lại hoá ra hết thảy chúng sinh, đây tức là tổng trì, như vậy các vị sẽ hiểu
đại khái! Nếu vẫn còn chưa hiểu, thì tôi không còn cách nào khác.
Có người nói: "Tôi chưa từng
nghe qua người nào giảng pháp như thế"! Nếu có người đã giảng rồi, mà tôi
giảng lại nữa, thì đó giống như rang cơm nguội, chẳng có ý nghĩa gì hết. Giống
như tin tức của người kia đăng lên, bạn lại đăng lên nữa. Tóm lại, đó là phần tử
lạc hậu. Đó là đại ý tổng trì, tôi đã nói rõ ràng rồi. Nếu các vị muốn tổng
trì, thì tâm phải chuyên nhất, chuyên nhất tức là quy mạng. "Con nay quy mạng",
chẳng phải là kêu người khác quy mạng, với mình chẳng có liên quan gì, do đó
"Mình ăn cơm thì mình no, sinh tử của mình tự mình lo". Hiện tại tụng
trì Chú Lăng Nghiêm, thì nghiệp của mình phải thanh tịnh, tâm phải chuyên nhất.
"Kiên Lao Địa Thần chẳng thất thời":
Kiên Lao Địa Thần đã từng phát nguyện trong quá khứ, ai tụng Đà la ni nầy, thì
Ngài sẽ bảo hộ họ, khiến cho họ toại tâm như ý, ra vào đều bình an, chẳng có tất
cả tai nạn gì. Kiên Lao Địa Thần chẳng thất thời, thất thời tức là bỏ qua cơ hội,
khi bạn gặp tai nạn, thì Ngài không ngủ đâu, Ngài chẳng giống như chúng ta,
chuyên môn ăn rồi ngủ, hỏi đến vấn đề gì, cũng đều nói không biết. Kiên Lao Địa
Thần lúc nào cũng nghĩ đến mỗi chúng sinh, như có vấn đề gì phát sinh, thì Ngài
tuỳ thời tuỳ lúc, đều bảo hộ, nhưng phải tụng Chú Lăng Nghiêm.
"Hay trừ tất
cả nạn tai hại": Bất cứ tai nạn gì, tụng Đà la ni nầy, thì đều trừ khử hết.
"Sớm chứng
vô sanh đạo tâm thẳng": Làm thế nào mới trừ được tất cả tai nạn? Làm thế
nào mới chứng được vô sanh? Tức là mấy chữ nầy: "Tâm thẳng là đạo
tràng": Tu đạo phải có tâm ngay thẳng, đừng có tâm quanh co, đừng có cho rằng
người khác lường gạt bạn. Dù người khác có lường gạt bạn, thì cũng phải học chịu
thiệt thòi, nhẫn nại, đừng biện luận, cũng đừng trốn tránh. Bạn nói: "Như
vậy làm sao tôi chịu được"! Nói thật với bạn: "Đức Phật làm thế nào
mà thành Phật, tức là chịu thiệt thòi mới thành Phật, chứ chẳng phải chiếm tiện
nghi của người khác, cứ nghĩ muốn lợi mình, chẳng lợi người.
Kỳ thật, chiếm
tiện nghi của người khác, tức là làm ăn bị lỗ vốn. Bạn không thể chịu thiệt
thòi, thì tâm bạn chẳng ngay thẳng được, không thể vào đạo tràng. Tâm thẳng là
đạo tràng, thì chẳng có tâm quanh co, nhưng cũng đừng cố ý chịu thiệt thòi. Ví
như người khác vốn đối với mình tốt, nhưng mình cố ý tìm cách quanh co làm cho
họ chịu thiệt thòi, như vậy là sai, đó chẳng phải là tâm ngay thẳng. Tâm ngay
thẳng là phải tự nhiên, cảm ứng đạo giao, đừng đi tìm tòi, nếu bạn cố ý đi tìm
tòi, như vậy cũng sai. "Đạo", tức là tại chỗ nầy, tu hành được tại chỗ
nầy, thì bạn phải rõ lý, minh bạch đạo lý rồi, thì mới tu được.
245. Ba già
ba đà bà dạ.
Kệ:
Kim ngân sa thạch thổ mộc độc
Tụng trì thần
Chú biến cam lồ
Hộ thọ tối thượng
kim cang ký
Bồ Tát vi hữu đức
bất cô.
Nghĩa là:
Độc vàng bạc sỏi đá đất cây
Tụng trì thần
Chú biến cam lồ
Được chư Phật
thọ ký kim cang
Bồ Tát làm bạn
chẳng cô độc.
Giảng giải: Câu nầy với câu trên vốn
liên quan với nhau, cho nên cũng có tác dụng trừ tất cả tai nạn. Trừ tai nạn
thì ở trong sự bất tri bất giác có độc gì cũng đều hoá giải hết. Giống như năm
ngoái, có vị cư sĩ nọ ăn nhầm nấm độc, nhà thương đều nói không cứu được, sau
đó thì chuyển nguy thành an, chết biến thành sống lại, đây đều nhờ sức lực của
Chú, cũng là nhờ sức lực của đạo đức, câu chuyện nầy các vị đều đã tận mắt thấy
qua, nếu vẫn còn không tin, thì Phật cũng không độ được bạn!
"Độc vàng bạc sỏi đá đất
cây": Vàng cũng có độc, bạc cũng có độc, sỏi cũng có độc, đá cũng có độc,
cây cỏ cũng có độc. Nếu bạn đụng vào cây cỏ độc, thì toàn thân đều sưng lên, thậm
chí tánh mạng cũng khó giữ.
Tôi nhớ có một
lần nọ, trong sự vô ý tôi hái một cây cỏ độc để làm thuốc, làm cho hai đệ tử đều
bị trúng độc, còn đối với tôi cỏ độc đó chẳng phát sinh tác dụng, tôi cũng chẳng
bị trúng độc, không bị đau, cũng không bị sưng, đây đều nhờ sự cảm ứng của Chú.
Đều hoá giải được tất cả độc vàng bạc sỏi đá cây, cho nên nói: "Tụng trì
Thần Chú biến cam lồ": Nếu bạn hay tụng trì Chú Lăng Nghiêm, thì chất độc
biến thành cam lồ, nhưng như thế bạn vẫn cần phải hiểu sự tác dụng, minh bạch
cách dùng như thế nào.
Cho nên hiện tại tôi muốn giảng giải
Chú Lăng Nghiêm, mỗi một câu Chú, các vị đều nên đặc biệt chú ý, đừng xem nó là
việc bình thường. Đây là diệu pháp trăm ngàn vạn kiếp khó gặp được. Hoặc các vị
cho rằng trên thế giới có rất nhiều người giảng Chú Lăng Nghiêm, kỳ thật, chẳng
có ai giảng, người khác nghe được giảng giải Chú Lăng Nghiêm còn không dám tin.
Có người sẽ giảng, nhưng nghĩa lý chân chánh trong Chú Lăng Nghiêm sợ rằng họ
còn không minh bạch. Vậy, bạn hỏi tôi có hoàn toàn biết hết chăng? Tôi cũng
hoàn toàn không biết, nhưng biết được chút chút, nên mới đem sự hiểu biết chút
chút nầy, dùng kệ để giải thích Chú Lăng Nghiêm. Nếu các bạn muốn học Phật
pháp, nên nhớ đừng bỏ qua cơ hội nầy.
Tại Hương Cảng, tôi có hơn hai mươi vị
đệ tử, mỗi ngày đến tối, muốn thỉnh cầu tôi giảng Chú Lăng Nghiêm, cuối cùng
tôi cũng không đáp ứng. Đến nước Mỹ rồi, lần đầu tiên tôi giảng Kinh Lăng
Nghiêm trong vòng chín mươi sáu ngày. Kế tiếp giảng Kinh Pháp Bảo Đàn, Kinh Kim
Cang, Kinh Pháp Hoa, Kinh Địa Tạng. Sau đó giảng Kinh Hoa Nghiêm mất hết chín
năm rưỡi mới giảng xong, tôi vốn dự định giảng mười năm mới xong bộ Kinh Hoa
Nghiêm, nhưng vì hiện tại là thời đại hoả tiễn, cho nên hoàn thành sớm hơn nửa
năm. Khi giảng xong bộ Kinh Hoa Nghiêm, tôi không muốn giảng Kinh gì nữa hết.
Hiện tại các vị lại yêu cầu tôi giảng
Chú Lăng Nghiêm, tôi cũng không ngại đem sự hiểu biết của tôi giảng cho các vị
nghe, đây là nhân duyên giảng Chú Lăng Nghiêm, cũng là không thể nghĩ bàn. Các
vị mỗi một câu, một chữ, đều đừng xem nhẹ coi thường. Tôi không biết các vị mọi
người nghe như thế nào, còn sự giảng giải của tôi tuyệt đối không cẩu thả cho
qua loa được.
Các vị đừng có
hỏi: "Hôm nay sư phụ có giảng Kinh không"? Ngoại trừ tôi không đến,
đã đến thì nhất định giảng. Tôi không giảng Kinh, thì không ăn cơm, giảng Kinh
rồi, thì cũng chỉ ăn no tám phần thôi, cũng không ăn no quá. Ăn no nê quá sẽ
béo mập, thành hoà thượng mập, ăn ít lại một chút chẳng phải tốt hơn chăng, tin
rằng chẳng những tôi ăn ít lại một chút, mà những người ở tại Vạn Phật Thành
cũng đều ăn ít lại một chút, đều đói nhưng không đến nỗi nào, chúng ta dù không
có cơm ăn, cũng chẳng quan trọng, không có y phục mặc, cũng chẳng quan hệ,
không ngủ cũng chẳng có vấn đề, đừng coi nặng vấn đề ăn, mặc, và ở.
Tụng trì Chú Lăng Nghiêm, thì tất cả
các thứ độc, đều không còn độc nữa, kỳ quái không còn kỳ quái nữa. Chúng ta đã
thấy vị cư sĩ đó ăn hơn mười cái nấm độc, bao tử đã bị nát, còn đen thui nữa,
lưỡi cũng biến thành màu đen, con mắt thì biến thành màu vàng, hiện tại thì vẫn
bình thường. Chuyện nầy bạn còn không tin, thì thật là "niềm tin không đủ",
làm nhất xiển đề.
"Được chư Phật thọ ký kim
cang": Bạn tụng Chú nầy, thì mười phương chư Phật bèn thọ ký cho bạn, thọ
ký kim cang, thì bất cứ thứ độc gì, cũng không làm hại bạn được. Trong Chứng Đạo
Ca có nói: "Dù gặp đao nhọn thường bình thản, uống nhầm thuốc độc cũng
nhàn nhàn". Uống nhầm thuốc độc cũng chẳng có quan hệ gì, độc chẳng hại, độc
chẳng chết.
"Bồ Tát làm bạn chẳng cô độc":
Bồ Tát làm bạn với bạn, suốt ngày đến tối Bồ Tát nghiên cứu Phật pháp với bạn,
bạn nói có tốt chăng! Thân thể của Bồ Tát lúc nào cũng toả ra mùi thơm, chẳng
giống như thân thể phàm phu, hôi không chịu được, nhất là có một số người Mỹ,
hôi chịu không thấu. "Đức bất cô tất hữu lân": Tức là có Bồ Tát đến
làm bạn với bạn, bạn sẽ cảm thấy chẳng cô đơn. Bạn còn không tin, không tin thì
hãy thử xem. Tôi cũng không cần
bạn tin, tôi là Everything is Ok. Kỳ thật, bạn tin cũng tốt, không tin cũng tốt.
Hôm nay bạn không tin, thì tôi đợi ngày mai. Ngày mai không tin, thì tôi đợi
ngày mốt. Giống như những người Cơ Đốc Giáo, Thiên Chúa Giáo, thời gian lâu
dài, hết thuở vị lai, một ngày nào đó, họ cũng sẽ tin Phật, vì họ không có cách
nào chạy thoát ra khỏi pháp giới được, nhất định tôi sẽ đợi được, ngoại trừ tôi
không có tâm nhẫn nại, nếu tôi có tâm nhẫn nại, thì ai cũng chạy không khỏi.
246. Ô ra ca bà đa bà dạ.
Dịch: Trừ nạn hiểm trở.
Kệ:
Lý hiểm như di diệu
nan ngôn
Đại hi hữu pháp tự dũng tuyền
Bổn hữu nhân duyên cô khởi tụng
Cát tinh thường chiếu giải đảo huyền.
Nghĩa là:
Đường đi thoát hiểm
diệu khó tả
Pháp đại hi hữu tựa suối vọt
Bổn sự nhân duyên cô khởi tụng
Sao cát thường chiếu mở treo ngược.
Giảng giải: Sức lực của câu Chú nầy, hay trừ
nạn hiểm trở. Hiểm tức là nguy hiểm, trở tức là trở ngại. Tất cả tai nạn nguy
hiểm đều có thể trừ, cho nên nói kệ rằng: "Đường đi thoát hiểm diệu khó tả":
Đi bộ dù gặp bất cứ chỗ nào nguy hiểm, cũng đều được bình an. Chỗ diệu của câu
Chú nầy, nói không hết được, không thể nào dùng lời lẽ nói hết được.
"Pháp đại hi hữu tựa suối vọt":
Pháp đại hi hữu nầy, từ trước đến nay chưa từng có, như suối chảy bất tận.
"Bổn sự nhân duyên cô khởi tụng":
Mười hai bộ Kinh có Bổn Sự, Nhân Duyên, lại có Cô Khởi tụng. Bổn Sự tức là những
đời quá khứ của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Nhân Duyên tức là đủ thứ nhân duyên.
Cô Khởi tụng tức là chẳng có quan hệ gì với Kinh văn phía trước, đột nhiên dùng
bài kệ tụng, như Kinh Pháp Cú. Mười hai bộ Kinh bao quát:
"Trường hàng trùng tụng cập thọ ký
Cô khởi vô vấn nhi tự thuyết
Nhân duyên ví dụ cập bổn sự
Bổn sanh phương quảng vị tằng hữu
Luận nghị cộng thành thập nhị bộ
Quảng như đại luận tam thập tam".
Đọc tụng mười hai bộ Kinh đủ thứ kệ tụng nầy,
thì sực lực công hiệu trừ được tất cả nạn nguy hiểm.
"Sao cát thường chiếu mở treo ngược":
Lúc nầy sao cát tường trên cao chiếu xuống, tất cả khổ treo ngược đều giải trừ
hết.
247. Lặc xà đàn trà bà dạ.
Dịch: Trừ nạn rắn độc.
Kệ:
Độc xà nguyên hiết giảo hại thương
Bảo trượng hàng phục miễn tai ương
Cam lồ nhuận trạch kiết quyết chúng
Đồng vãng vô sanh Cực Lạc bang.
Nghĩa là:
Rắn độc bò cạp cắn
hại người
Gậy báu hàng phục khỏi tai ương
Cam lồ thấm nhuần chúng sâu bọ
Cùng về Cực Lạc chứng vô sanh.
Giảng giải: Lặc Xà là tên của loài rắn. Đàn Trà là gậy
báu. Câu Chú nầy hay trừ nạn rắn độc.
"Rắn độc
bò cạp cắn hại người": Rắn độc, hoặc bò cạp cắn người, nhưng Chú Lăng
Nghiêm có cây gậy báu, giống như cây Dược Vương, chuyên môn cứu tất cả độc, cho
nên đều giải trừ được rắn độc, cho nên nói: "Gậy báu hàng phục khỏi tai
ương". Tất cả tai ương, tai nạn rắn độc đều khỏi.
"Cam lồ thấm
nhuần chúng sâu bọ": Cam lồ hay thấm nhuần tất cả ngạ quỷ, sâu bọ ở trong
loài quỷ rất là lợi hại, tâm rất tham, là phần tử xấu. Quỷ độc hại nầy tức là
quỷ rắn độc, chúng cũng hay phóng độc, cũng hay hại người, có những nơi có mùi
vị rất là hôi thúi, là do có rắn độc, hoặc thứ quỷ sâu bọ nầy phóng độc ra.
"Cùng về Cực
Lạc chứng vô sanh": Chúng được nước cam lồ thấm nhuần, đều cùng chứng vô
sanh, vãng sinh về cõi Cực Lạc, không còn hại người nữa.
Hỏi: Người tại
gia có cần tụng Tỳ Ni nhật dụng không?
Đáp: Người xuất
gia chắc chắn phải thuộc lòng Tỳ Ni nhật dụng, còn người tại gia tụng, hay
không tụng đều được.
Hỏi: Phật chế Tỳ
Kheo đầu hôm đi kinh hành ngồi thiền, giữa đêm ngủ nghỉ, cuối đêm đi kinh hành
ngồi thiền, là những giờ nào?
Đáp: Trời bắt đầu
tối, từ 6 giờ đến 10 giờ là đầu hôm. 11 giờ đến 2 giờ là giữa đêm. 3 giờ đến 6
giờ là cuối đêm.
Hỏi: Vương hiếu
tử tu kim cang bất hoại thân, là tu như thế nào?
Đáp: Từ từ tu,
có phải mới biết chữ là muốn làm trạng nguyên ?
Hỏi: Trong Kinh
Kim Cang có nói: "Tất cả Thánh Hiền đều dùng pháp vô vi mà có sự khác biệt,
nghĩa như thế nào?
Đáp: "Vô
vi" tức là ngủ nghỉ, mà "có sự khác biệt" tức ăn cơm. Tức là ăn
cơm ngủ nghỉ, ngủ nghỉ ăn cơm, những việc khác cũng không làm, bạn nói diệu hay
không diệu. Tất cả Thánh hiền bao quát tất cả chư Phật, tất cả Bồ Tát trong đó.
Thế nào là "vô vi"? Vô vi là kêu bạn đừng đi làm việc phạm giới,
"mà vô bất vi", phàm là việc hợp với giới luật, thì phải đi làm,
"khác biệt", tức là nói về hợp với giới luật và không hợp với giới luật,
đây là nói về bước đầu học Phật.
Hỏi: Nghe nói rằng,
người tu hành "Đói thì ăn cơm, mệt thì đi ngủ", như vậy có gì khác với
phàm phu?
Đáp: Công phu đến
nhà rồi, thì nhậm vận tự tại.
248. Na già
bà dạ.
Dịch: Trừ
nạn rồng độc.
Kệ:
Giang hà hồ hải thuỷ trường lưu
Lợi hại tương
quan ngũ cốc thu
Long ngư kình
ngạc chư tai nạn
Hoá tác cát tường
truyền vạn thu.
Nghĩa là:
Sông hồ biển cả nước chảy mãi
Lợi hại tương
quan ngũ cốc thu
Rồng cá mập cá
sấu các tai nạn
Hoá thành cát
tường truyền vạn đời.
Giảng giải: Na Già là tên của Long
Vương, Long Vương quản lý tất cả nước, tất cả nước biển cả sông ngòi ao hồ, đều
thuộc về Long Vương quản lý. Cho nên nói: "Sông hồ biển cả nước chảy
mãi": Nước sông chảy đều có sự nhất định, đều có rồng quản lý.
"Lợi hại tương quan ngũ cốc
thu": Nếu nước quá nhiều, hoặc nước quá ít không đủ, thì tất cả vạn vật đều
chết. Nếu nước vừa đủ, cũng không nhiều, cũng không ít, thì ngũ cốc sẽ tươi tốt,
cho nên mỗi năm mưa xuống đều đặng vừa đủ, thì ngũ cốc sẽ được mùa, thu hoặch sẽ
trúng mùa.
"Rồng cá mập cá sấu các tai nạn":
Rồng độc, cá mập, cá sấu, đều hay ăn thịt người, nhưng nếu niệm Chú nầy, thì sẽ
trừ được tất cả tai nạn. Cho nên nói: "Hoá thành cát tường truyền vạn đời":
Tất cả những tai nạn nầy đều chẳng có, đều hoá thành cát tường, thiên thu vạn đời
đều các tường.
249. Tỳ điều
đát bà dạ.
Dịch: Trừ
nạn điện sẹt
Kệ:
Phương quảng
thiên thụ thiện điều phục
Tấn lôi phong
nhiên mãnh trà độc
Băng tuyết thiểm
điện thành tai hại
Kim Cang giới
thần cứu vô cô.
Nghĩa là:
Phương quảng
thiên thụ khéo điều phục
Sấm sét gió mạnh
đốt cháy trà độc
Băng mưa đá điện
sẹt thành tai hại
Kim cang giới
thần cứu vô tội.
Giảng giải: Tỳ Điều Đát dịch là «
Phương quảng », lại dịch là « Thiên thụ », « Thiên nhiệt », « Khéo điều phục »
v.v... Cho nên nói: "Phương quảng thiên thụ khéo điều phục".
"Sấm sét gió mạnh đốt cháy trà độc":
Sấm chớp sét đánh, đốt cháy, gió mạnh, đều có thể đánh chết người.
"Băng mưa đá điện sẹt thành tai
hại": Mưa đá xuống, điện sẹt, cũng có thể làm chết người.
"Kim cang giới thần cứu vô tội":
Nếu niệm câu Chú nầy, thì Kim Cang giới thần sẽ bảo hộ vô tội, không bị thọ khổ.
Từ câu Ra Xà Bà Dạ đến câu Tô Ba Ra
Noa Bà Dạ, đoạn Chú Lăng Nghiêm nầy, hay trừ tất cả phi tai hoành hoạ. Đủ thứ
tai nạn: Nước, lửa, đao binh, trộm cướp, động đất, lốc xoáy, bệnh tật, ôn dịch
truyền nhiễm, mà tụng đoạn Chú nầy, thì tất cả tai nạn đều giải trừ. Nhưng bạn
phải thường thường niệm, thời khắc đều niệm, lúc nào cũng niệm, đừng khởi vọng
tưởng, đừng làm biếng, thì sẽ có đại cảm ứng. Do nhân duyên đó, cho nên trong đạo
tràng hằng ngày tụng niệm Chú Lăng Nghiêm, thì sẽ giải trừ tất cả tai nạn. Tất
cả tai nạn đều có Thần Kim Cang lo, khi bạn tụng đoạn Chú nầy, thì sẽ xa lìa tất
cả tai nạn. Khi gặp tai nạn rất nguy hiểm, thì sẽ được bình an, tai nạn khó
tránh khỏi sẽ vượt qua không có vấn đề gì.
Các vị đều biết, có một lần nọ, lão
hoà thượng Hư Vân từ Cửu Hoa Sơn xuống núi, muốn đến Chùa Cao Mân đả thiền thất,
gặp trời mưa lớn, các nơi đều ngập nước, con sông vốn có cây cầu, nhưng Ngài
không biết cây cầu đã bị nước cuốn trôi đi, cho nên đi lội nước qua cầu, đi đến
giữa sông, Ngài vẫn không biết cây cầu đã bị gãy, Ngài đi tới thì bị nước cuốn
ra giữa sông. Sau đó mắc vào lưới của người đánh cá, và được người đánh cá cứu
sống. Đây cũng có thể nói là trừ được nạn nước.
Các vị phải biết! Trừ nạn nước ở đây
chẳng phải là nói, mình niệm Chú Lăng Nghiêm rồi, cố ý dùng sức lực của Chú để
xem thử nước có ngập chìm làm mình chết không ? Nếu bạn thử như thế, thì chứng
minh bạn chẳng thật tin Chú. Nếu bạn tin Chú, thì vốn không nên thử. Bạn thử
như thế thì rơi vào có sở tác vi, chẳng phải là vô vi. Chẳng phải "Dùng
pháp vô vi mà có sự khác biệt". Bạn muốn thử thì trong tâm có tư tưởng
không tin, bên trong có tính chất đánh bạc, như vậy thì chắc chắn sẽ thua.
Chúng ta hãy dụng
công niệm bình thường, trong tình huống khẩn cấp, không còn cách nào khác, thì
sẽ trừ được tai nạn. Nếu bạn không tu pháp nầy, thì vốn chẳng có cách nào giải
trừ. Chúng ta thấy lão hoà thượng Hư Vân rớt xuống nước một ngày một đêm, mà
Ngài cũng không chết, còn được người cứu sống, đây tức là trừ nạn nước, Ngài chẳng
có tư tưởng muốn thử nghiệm. Bạn đừng có nghĩ nghe nói Chú Lăng Nghiêm trừ được
nạn lửa, bèn đi mua mấy lít xăng đổ ra đốt lên, rồi nhảy vào thử có bị thiêu chết
không, như thế thì chắc chắn sẽ bị thiêu chết, cho đến xương cốt cũng không
còn. Điểm nầy các vị phải biết, không nên có tâm muốn thử nghiệm, mà là một
lòng dụng công tu hành, như vậy thì khi lỡ gặp tai nạn sẽ được qua khỏi.
Giống như hai vị hành giả tam bộ nhất
bái, gặp gió lốc, mà chỗ của họ lạy không có gió, còn phía trước, trái phải đều
bị gió lốc. Đây tức là dẫn chứng thật tế trừ nạn gió. Và nữa, chỗ khác thì bị
mưa, nhưng chỗ của hai vị tam bộ nhất bái, thì hiện ra cái lọng trời vòng tròn,
không bị mưa. Đây tức là trừ nạn nước. Và cũng có người dùng đá ném họ, nhưng
ném không tới, đây cũng là trừ tai nạn, nhưng hai người họ không có tư tưởng muốn
thử nghiệm, đây là sự ứng nghiệm mà chính mắt chúng ta đã trông thấy.
250. Tô ba
ra noa bà dạ.
Dịch: Trừ
nạn chim cánh vàng.
Kệ:
Kim sí điểu nạn diệu liên hoa
Giải thoát túc
nghiệp Hằng hà sa
Tích công luỹ đức
tu Bát Nhã
Viên mãn bồ đề
tảo hồi gia.
Nghĩa là:
Nạn chim cánh vàng diệu liên hoa
Giải thoát nghiệp
cũ cát sông Hằng
Tích công bồi đức
tu trí huệ
Viên mãn bồ đề
sớm giác ngộ.
Giảng giải: Đây là câu cuối cùng của
mười sáu câu trừ tất cả tai nạn. Mười sáu câu bắt đầu từ "Ra xà bà dạ",
đến câu "Tô ba ra noa bà dạ", bạn muốn trừ tất cả tai nạn, thì phải
luôn luôn niệm mười sáu câu Chú nầy, rất là cảm ứng. Mà một câu Chú nầy là giải
trừ nạn chim đại bàng cánh vàng, niệm một câu Chú nầy, thì sẽ không bị chim dữ
làm tổn thương, ví như chim ưng hung dữ, thường thường ăn gà con, chim con và tất
cả động vật nhỏ. Chim đại bàng cánh vàng cũng là một trong loài chim hung dữ.
"Nạn chim cánh vàng diệu liên
hoa": Tô Ba Ra Noa, dịch là « Diệu liên hoa », là hộ pháp Tây Phương A Di
Đà Phật liên hoa bộ. Mọi người đều biết, chim đại bàng cánh vàng chuyên môn ăn
rồng. Chúng quạt một cái, thì nước biển cạn khô, loài rồng lộ ra, chúng dùng mỏ
đớp một cái, thì giống như chúng ta ăn cơm, đớp một lần mười mấy con rồng. Rồng
mà gặp chim đại bàng cánh vàng, thì mềm nhũng, thần thông gì cũng chẳng còn nữa,
cũng chạy không được, tại sao vậy? Rồng vốn cũng có thần thông rất lớn, nhưng
khi nhìn thấy chim đại bàng cánh vàng, thì kinh hãi đến nỗi thần thông gì cũng
không còn nữa, chỉ ở đó chờ làm mồi cho chim cánh vàng. Do đó, con cháu của
Long Vương gần như bị tuyệt chủng, lão Long Vương thần thông lớn hơn một chút,
nên trốn thoát được, vẫn chưa bị làm mồi cho chim cánh vàng, bèn đến chỗ đức Phật
cầu cứu, đức Phật bèn cho tấm y cà sa, kêu lấy chỉ y cà sa cột lên mỗi thân rồng,
thì chim đại bàng cánh vàng không thể ăn được nữa, vì y cà sa là bảo bối của Phật.
Sau đó, chim đại bàng cánh vàng không tìm được rồng để ăn, chim đại bàng cánh
vàng cũng có thần thông, biết Phật cứu loài rồng, do đó bèn đi đến chỗ đức Phật
nói:
"Đức Phật
Ngài từ bi cứu loài rồng, nhưng tôi sắp chết đói, không có gì để ăn".
Phật bèn nói:
"Ngươi phải ăn chay, đừng sát sinh nữa. Sau này đệ tử của ta trước khi ăn
cơm, sẽ lấy ít cơm nhường cho ngươi ăn, các ngươi cũng nên ăn chay theo".
Đức Phật bèn dạy
các đệ tử của Ngài, về sau trước khi dùng cơm trưa, nên đem bảy hạt cơm cúng
cho chim đại bàng cánh vàng. Cho nên thí thực nói:
"Đại bàng kim sí điểu
Khoáng dã quỷ
thần chúng
La sát quỷ tử mẫu
Cam lồ tất sung
mãn".
Chim đại bàng cánh vàng có thức ăn rồi,
không còn bắt rồng ăn nữa, mọi người đều bình an vô sự, cùng sống hoà bình với
nhau. Chim đại bàng cánh vàng cũng ăn chay, rồng con rồng cháu cũng đều sinh tồn.
"Giải thoát nghiệp cũ cát sông Hằng":
Thuở xưa chúng ta tạo nghiệp e rằng còn nhiều hơn số cát sông Hằng, nhưng khi bạn
niệm câu Chú nầy, thì nghiệp chướng nhiều như số cát sông Hằng đều tiêu diệt.
"Tích công bồi đức tu Bát Nhã": Công chẳng phải một sớm một
chiều mà làm thành, phải tích luỹ từng chút từng chút. Tuy việc thiện nhỏ, bạn
cứ làm, từng chút từng chút sẽ thành nhiều. Bạn làm một lần, hai lần, ba lần,
thì sẽ lớn nhiều, cho nên phải tích công. Đức hạnh tức là thường làm việc tốt,
giúp đỡ người khác. Sỡ dĩ thế giới chưa đến ngày cuối, là vì còn có người làm đủ
thứ công đức. Nếu mọi người đều không biết làm việc tốt, thì thế giới sẽ hoại
không. Bạn thấy hiện tại khắp nơi đều có thiên tai nhân hoạ, đây là hiện tượng
biểu thị kiếp hoại.
"Viên mãn bồ đề sớm giác ngộ":
Tu hành khai mở đại trí huệ, thì đắc được đại giác ngộ, khi đến được chân chánh
có đại trí huệ, thì mới có thể trở về cõi "Thường Tịch Quang tịnh độ"
cố hương vốn có, sẽ không còn sinh tử trôi nổi khắp nơi bên ngoài.
No comments:
Post a Comment