KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
Hán dịch: Sa Môn Thật Xoa Nan Đà
Việt dịch: Tỳ Kheo Thích Minh Định
TẬP 7
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN SÁU MƯƠI
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN (tiếp theo)
3. TỲ KHEO THIỆN
TRỤ
PHÓ THÁC THỨ BA
TU HÀNH TRỤ
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử chuyên nhớ lời dạy của thiện tri thức. Chuyên niệm pháp môn Phổ
nhãn. Chuyên niệm thần lực của Phật. Chuyên trì mây câu pháp. Chuyên vào môn biển
pháp. Chuyên nghĩ về pháp khác biệt. Thâm nhập vào pháp xoay chuyển. Vào khắp
pháp hư không. Tịnh trị pháp ế chướng. Quán sát nơi pháp bảo. Dần dần đi về hướng
nam, đến bên đường Lăng Già, thôn xóm Hải Ngạn. Quán sát mười phương, tìm cầu Tỳ
Kheo Thiện Trụ.
Thấy Tỳ Kheo Thiện
Trụ đó, đang đi kinh hành ở trong hư không. Có vô số chư Thiên cung kính vây
quanh, rải các hoa trời, tấu kỹ nhạc trời, tràng phan gấm lụa đều nhiều vô số,
đầy khắp hư không, dùng để cúng dường.
Các đại Long
Vương ở trong hư không, nổi lên mây hương trầm thuỷ không nghĩ bàn, sấm sét ánh
chớp, dùng để cúng dường.
Khẩn Na La Vương,
tấu các âm nhạc, khen hay như pháp, dùng để cúng dường.
Ma Hầu La Già
Vương, dùng y phục rất vi tế không nghĩ bàn, giăng bày trang trí khắp trong hư
không, tâm sinh hoan hỉ, dùng để cúng dường.
A Tu La Vương nổi
mây ma ni báu không nghĩ bàn, vô lượng quang minh, đủ thứ trang nghiêm, đầy khắp
hư không, dùng để cúng dường.
Ca Lâu La Vương
làm thân đồng tử, vô lượng thể nữ vây chung quanh, rốt ráo thành tựu tâm không
giết hại, ở trong hư không, chắp tay cúng dường.
Các La Sát Vương
số nhiều không nghĩ bàn, có vô lượng La Sát vây quanh, thân hình cao lớn, rất
đáng sợ hãi, thấy Tỳ Kheo Thiện Trụ tâm từ tự tại, cúi mình chắp tay, chiêm ngưỡng
cúng dường.
Các Dạ Xoa Vương
số nhiều không nghĩ bàn, mỗi mỗi đều có chúng của mình vây quanh bốn bên, cung
kính giữ gìn.
Các Phạm Thiên
Vương số nhiều không nghĩ bàn, ở trong hư không, cúi mình chắp tay, dùng pháp
nhân gian, để tán thán khen ngợi.
Các Tịnh Cư Thiên
số nhiều không nghĩ bàn, đến với các cung điện, ở trong hư không, cung kính chắp
tay, phát hoằng thệ nguyện.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử thấy việc đó rồi, sinh tâm hoan hỉ, chắp tay kính lễ, nói như vầy:
Đức Thánh! Con trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, mà chưa biết Bồ
Tát làm thế nào tu hành Phật pháp? Làm thế nào tích tập Phật pháp ? Làm thế nào
để đầy đủ Phật pháp ? Làm thế nào huân tập Phật pháp ? Làm thế nào để tăng trưởng
Phật pháp ? Làm thế nào để tổng nhiếp Phật pháp ? Làm thế nào để rốt ráo Phật
pháp ? Làm thế nào tịnh trị Phật pháp ? Làm thế nào thâm tịnh Phật pháp ? Làm
thế nào thông đạt Phật pháp?
Con nghe đức
Thánh khéo chỉ dạy, xin hãy thương xót, vì con mà diễn nói: Bồ Tát làm thế nào
không bỏ thấy Phật, thường ở chỗ Phật, tinh cần tu tập? Bồ Tát làm thế nào
không bỏ Bồ Tát, với các Bồ Tát đồng một căn lành? Bồ Tát làm thế nào không bỏ
Phật pháp, đều dùng trí huệ mà được minh chứng? Bồ Tát làm thế nào không bỏ đại
nguyện, hay lợi ích khắp tất cả chúng sinh? Bồ Tát làm thế nào không bỏ các hạnh,
trụ tất cả kiếp, tâm không mỏi nhàm? Bồ Tát làm thế nào không bỏ cõi Phật, hay
nghiêm tịnh khắp tất cả thế giới? Bồ Tát làm thế nào không bỏ Phật lực, đều thấy
biết được tự tại của Như Lai? Bồ Tát làm thế nào không bỏ hữu vi, cũng chẳng trụ,
ở trong khắp tất cả các cõi, giống như biến hoá, thị hiện thọ sinh tử, tu Bồ
Tát hạnh? Bồ Tát làm thế nào chẳng bỏ nghe pháp, đều lãnh thọ được chánh giáo của
chư Phật? Bồ Tát làm thế nào chẳng bỏ trí quang, vào khắp chỗ hạnh xứ của trí
huệ ba đời?
Bấy giờ, Tỳ Kheo
Thiện Trụ bảo Thiện Tài rằng: Lành thay, lành thay! Thiện nam tử! Ngươi đã phát
tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, nay lại phát tâm cầu hỏi Phật pháp, pháp nhất
thiết trí, pháp tự nhiên.
Thiện nam tử! Ta
đã thành tựu môn giải thoát vô ngại của Bồ Tát. Hoặc đến, hoặc lùi, hoặc đi, hoặc
đứng, tuỳ thuận suy gẫm, tu tập quán sát, lập tức đắc được trí huệ quang minh,
tên là Cứu kính vô ngại.
Đắc được trí huệ
quang minh, nên biết tâm hạnh của tất cả chúng sinh không có chướng ngại. Biết
sinh tử của tất cả chúng sinh không có chướng ngại. Biết đời trước của tất cả
chúng sinh không có chướng ngại. Biết sự việc kiếp vị lai của tất cả chúng sinh
không có chướng ngại. Biết sự việc đời hiện tại của tất cả chúng sinh không có
chướng ngại. Biết đủ thứ lời nói âm thanh khác nhau của tất cả chúng sinh không
có chướng ngại. Giải quyết hết thảy nghi vấn của tất cả chúng sinh không có chướng
ngại. Biết các căn tánh của tất cả chúng sinh không có chướng ngại. Tuỳ tất cả
chúng sinh đáng được hoá độ, thời đều đến chỗ họ không có chướng ngại. Biết tất
cả Sát na La bà Mâu hô lật đa ngày đêm thời phần không có chướng ngại. Biết biển
lưu chuyển thứ lớp ba đời không có chướng ngại. Hay dùng thân mình đến khắp mười
phương tất cả cõi Phật không có chướng ngại. Tại sao? Vì đắc được sức thần
thông không trụ, không tạo tác.
Thiện nam tử! Do
ta đắc được sức thần thông nầy, nên ở trong hư không, hoặc đi, hoặc đứng, hoặc
ngồi, hoặc nằm, hoặc ẩn, hoặc hiển. Hoặc hiện một thân, hoặc hiện nhiều thân.
Xuyên qua tường vách, giống như hư không. Ngồi kiết già ở trong hư không, đến
đi tự tại, giống như chim bay. Vào đất giống như vào nước, đi trên nước như đi
trên đất. Khắp thân trên dưới, đều phát ra lửa ngọn, giống như đống lửa lớn. Hoặc
có lúc chấn động tất cả đại địa, hoặc có lúc dùng tay rờ mặt trời mặt trăng. Hoặc
hiện thân mình cao đến Phạm cung. Hoặc hiện mây hương đốt, hoặc hiện mây báu diệm,
hoặc hiện mây biến hoá, hoặc hiện mây lưới quang, thảy đều rộng lớn che trùm mười
phương.
Hoặc ở trong một
niệm, qua khỏi phương đông một thế giới, hai thế giới, trăm thế giới, ngàn thế
giới, trăm ngàn thế giới, cho đến vô lượng thế giới, cho đến bất khả thuyết bất
khả thuyết thế giới. Hoặc qua khỏi các thế giới nhiều như số hạt bụi cõi Diêm
Phù Đề. Hoặc qua khỏi các thế giới nhiều như số hạt bụi bất khả thuyết bất khả
thuyết cõi Phật.
Ở trước mặt các đức
Phật Thế Tôn của tất cả những thế giới đó, lắng nghe chánh pháp. Ở chỗ mỗi vị
Phật, hiện thân khác nhau, nhiều như số hạt bụi vô lượng cõi Phật. Mỗi mỗi
thân, mưa xuống mây cúng dường, nhiều như số hạt bụi vô lượng cõi Phật.
Đó là: Mây tất cả
hoa, mây tất cả hương, mây tất cả tràng hoa, mây tất cả hương bột, mây tất cả
hương thoa, mây tất cả lọng, mây tất cả y phục, mây tất cả tràng, mây tất cả
phan, mây tất cả trướng, đem tất cả thân mây để cúng dường.
Pháp của mỗi đức
Như Lai diễn nói, ta đều thọ trì. Hết thảy sự trang nghiêm của mỗi cõi nước, ta
đều nghĩ nhớ. Như ở phương đông, phương nam, tây, bắc, bốn hướng trên dưới,
cũng lại như thế.
Hết thảy chúng
sinh trong tất cả các thế giới như vậy, nếu ai thấy được thân ta, thì chắc chắn
đều sẽ đắc được A nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Tất cả chúng sinh các thế giới
đó, ta đều thấy rõ. Tuỳ sự lớn nhỏ, thắng liệt khổ vui, đều thị hiện đồng thân
họ, giáo hoá thành tựu. Nếu có chúng sinh gần gũi ta, thì ta đều khiến cho họ
an trụ pháp môn như vậy.
Thiện nam tử! Ta
chỉ biết môn giải thoát mau chóng cúng dường khắp chư Phật thành tựu chúng sinh
vô ngại nầy. Như các Bồ Tát trì giới đại bi, giới Ba La Mật, giới đại thừa, giới
Bồ Tát đạo tương ưng, giới không chướng ngại, giới không thối đoạ, giới không bỏ
tâm bồ đề, giới thường dùng Phật pháp làm sở duyên, giới nơi nhất thiết trí thường
tác ý, giới như hư không, giới tất cả thế gian không chỗ nương, giới không mất,
giới không tổn, giới không thiếu, giới không tạp, giới không ô trược, giới
không hối, giới thanh tịnh, giới lìa bụi trần, giới lìa dơ bẩn, công đức như vậy,
mà ta làm sao biết được, nói được?
Thiện nam tử! Đi
về hướng nam nầy, có nước tên là Đạt Lý Tỹ Trà, thành tên là Tự Tại. Trong đó
có người tên là Di Già. Ngươi đi đến hỏi vị đó: Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh,
tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử đảnh lễ vị Tỳ Kheo đó, đi nhiễu quanh bên phải và chiêm ngưỡng, rồi
từ tạ mà đi.
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG
PHẬT
QUYỂN SÁU MƯƠI BA
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
4. DI GIÀ ĐẠI SĨ
PHÓ THÁC THỨ TƯ
SINH QUÝ TRỤ
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử một lòng chánh niệm pháp môn pháp quang minh, tin sâu hướng vào,
chuyên niệm Phật, chẳng dứt Tam Bảo, hoan hỉ lìa tánh dục. Niệm thiện tri thức,
chiếu khắp ba đời, nhớ các đại nguyện, cứu khắp chúng sinh, chẳng chấp hữu vi,
suy gẫm rốt ráo tự tánh các pháp, đều nghiêm tịnh tất cả thế giới, nơi chúng hội
đạo tràng của tất cả chư Phật, tâm không chấp trước.
Dần dần đi về hướng
nam, đến thành Tự Tại, tìm cầu Di Già. Bèn thấy vị đó đang ở giữa chợ, ngồi
trên toà sư tử thuyết pháp, có đại chúng mười ngàn người cùng vây quanh, nói
pháp môn Luân tự trang nghiêm.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử đảnh lễ vị Di Già, đi nhiễu quanh vô lượng vòng. Ở trước Di Già chắp
tay mà bạch rằng: Đức Thánh! Con trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ
đề, mà con chưa biết Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh ? Làm thế nào tu Bồ Tát
đạo? Làm thế nào lưu chuyển nơi các cõi, mà không quên mất tâm bồ đề? Làm thế
nào được tâm bình đẳng, kiên cố chẳng động? Làm thế nào được tâm thanh tịnh,
không gì trở ngại phá hoại được? Làm thế nào sinh ra tâm đại bi, luôn không mệt
nhọc? Làm thế nào vào đà la ni, khắp được thanh tịnh? Làm thế nào phát sinh trí
huệ, quang minh rộng lớn, nơi tất cả pháp, lìa các ám chướng? Làm thế nào đủ sức
biện tài vô ngại, quyết định thấu rõ tất cả tạng nghĩa thâm sâu? Làm thế nào được
sức chánh niệm, nhớ trì tất cả pháp luân khác nhau? Làm thế nào được sức thanh
tịnh các cõi, nơi tất cả cõi khắp diễn nói các pháp? Làm thế nào được sức trí
huệ, nơi tất cả pháp đều quyết định phân biệt được nghĩa lý?
Bấy giờ, Di Già bảo
Thiện Tài rằng: Thiện nam tử! Ngươi đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề
chăng?
Thiện Tài thưa:
Vâng, con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Di Già liền xuống
toà sư tử, đến chỗ Thiện Tài năm thể sát đất, rải vàng, bạc, hoa, bảo châu vô
giá, cùng với bột chiên đàn thượng diệu, vô lượng thứ y phục dùng phủ phía
trên. Lại rải vô lượng đủ thứ hương hoa, đủ thứ đồ cúng, dùng để cúng dường.
Sau đó đứng lên mà khen ngợi rằng: Lành thay, lành thay! Thiện nam tử! Đã có thể
phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Thiện nam tử! Nếu
có ai có thể phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, thì sẽ không dứt tất cả giống
tánh Phật. Sẽ nghiêm tịnh tất cả cõi Phật. Sẽ thành thục tất cả chúng sinh. Sẽ
thấu đạt tất cả pháp tánh. Sẽ ngộ hiểu tất cả thứ nghiệp. Sẽ viên mãn tất cả
các hạnh. Sẽ không dứt tất cả đại nguyện. Sẽ hiểu như thật giống tánh lìa tham.
Sẽ thấy rõ được ba đời khác biệt. Sẽ khiến cho tin hiểu vĩnh viễn được kiên cố.
Sẽ được tất cả
Như Lai nhiếp trì. Sẽ được tất cả chư Phật nghĩ nhớ. Sẽ bình đẳng với tất cả Bồ
Tát. Sẽ được tất cả hiền Thánh khen ngợi hoan hỉ. Sẽ được tất cả Phạm Vương lễ
kính. Sẽ được tất cả Thiên chủ cúng dường. Sẽ được tất cả Dạ Xoa giữ gìn. Sẽ được
tất cả La Sát hầu hạ. Sẽ được tất cả Long Vương nghinh tiếp. Sẽ được tất cả Khẩn
Na La Vương ca ngâm khen ngợi. Sẽ được tất cả các chủ thế gian khen ngợi vui mừng.
Sẽ khiến cho tất
cả các cõi chúng sinh đều được an ổn. Đó là: Khiến cho họ bỏ cõi ác. Khiến cho
họ khỏi xứ nạn. Khiến cho họ dứt tất cả gốc rễ bần cùng. Khiến cho họ sinh về tất
cả cõi trời người yên vui. Gặp được thiện tri thức gần gũi. Nghe pháp thọ trì rộng
lớn, sinh ra tâm bồ đề, thanh tịnh tâm bồ đề, chiếu sáng Bồ Tát đạo, nhập vào Bồ
Tát trí, trụ bậc Bồ Tát.
Thiện nam tử! Nên
biết việc Bồ Tát làm rất khó, khó gặp Bồ Tát hiện ra. Người thấy được Bồ Tát lại
càng khó hơn. Bồ Tát là chỗ nương nhờ của tất cả chúng sinh, vì sinh trưởng
thành tựu. Là chỗ cứu giúp của tất cả chúng sinh, vì nhổ sạch các khổ nạn. Là
chỗ nương tựa của tất cả chúng sinh, vì giữ gìn thế gian. Là chỗ cứu hộ của tất
cả chúng sinh, vì khiến cho không sợ hãi.
Bồ Tát như phong
luân, vì giữ gìn các thế gian không khiến cho đoạ lạc cõi ác. Như đại địa, vì
tăng trưởng căn lành chúng sinh. Như biển cả, vì phước đức sung mãn vô tận. Như
mặt trời thanh tịnh, vì trí huệ quang minh chiếu khắp. Như núi Tu Di, vì căn
lành cao hơn. Như mặt trăng sáng, vì trí quang xuất hiện. Như mãnh tướng, vì
hàng phục được ma quân. Như ông vua, vì ở trong thành Phật pháp được tự tại.
Như lửa mạnh, vì thiêu sạch tâm ngã mạn và ái dục của chúng sinh. Như mây lớn,
vì rưới xuống vô lượng mưa diệu pháp. Như mùa mưa, vì tăng trưởng tất cả mầm
tín căn. Như thuyền sư, vì chỉ dẫn nơi bờ mé biển pháp. Như cây cầu, vì khiến
cho họ qua được biển sinh tử.
Di Già khen ngợi
Thiện Tài như vậy, khiến cho các Bồ Tát đều hoan hỉ rồi. Từ trên mặt phóng ra đủ
thứ quang minh, chiếu khắp ba ngàn đại thiên thế giới. Chúng sinh trong đó gặp
được quang minh đó rồi, các rồng thần cho đến Phạm Thiên, thảy đều đi đến chỗ vị
Di Già.
Di Già đại sĩ liền
dùng phương tiện, để vì họ khai ngộ diễn nói phân biệt giải thích Phẩm luân tự
pháp môn trang nghiêm. Các chúng sinh đó nghe pháp nầy rồi, đều đắc được không
thối chuyển nơi A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Di Già bèn thăng
lên toà ngồi, bảo Thiện Tài rằng: Thiện nam tử! Ta đã đắc được Diệu âm đà la
ni, phân biệt biết được lời nói của chư Thiên trong ba ngàn đại thiên thế giới.
Các rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già,
người và chẳng phải người, với các Phạm Thiên, hết thảy lời nói. Như ba ngàn đại
thiên thế giới nầy, mười phương vô số, cho đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế
giới, cũng đều như vậy.
Thiện nam tử! Ta
chỉ biết pháp môn Bồ Tát diệu âm đà la ni quang minh nầy. Như các đại Bồ Tát
vào khắp được đủ thứ biển tư tưởng của tất cả chúng sinh, đủ thứ biển thi thiết,
đủ thứ biển danh hiệu, đủ thứ biển lời nói. Vào khắp nói biển tất cả câu pháp
thâm mật. Nói biển tất cả câu pháp rốt ráo. Nói biển câu pháp trong một sở
duyên có sở duyên tất cả ba đời. Nói biển câu pháp thượng đẳng. Nói biển câu
pháp thượng thượng đẳng. Nói biển câu pháp khác biệt. Nói biển câu pháp tất cả
khác biệt. Vào khắp biển tất cả chú thuật thế gian. Tất cả âm thanh trang
nghiêm luân. Tất cả bờ mé tự luân khác biệt. Những công đức như vậy, ta nay làm
sao biết được, nói được?
Thiện nam tử! Từ
đây đi về hướng nam, có một thôn xóm, tên là Trụ Lâm. Ở thôn xóm đó, có vị trưởng
giả tên là Giải Thoát, ngươi đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào tu Bồ Tát hạnh?
Bồ Tát làm thế nào thành tựu Bồ Tát hạnh? Bồ Tát làm thế nào tích tập Bồ Tát hạnh?
Bồ Tát làm thế nào suy gẫm tu Bồ Tát hạnh?
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử nhờ các vị thiện tri thức, nên đối với pháp nhất thiết trí, sinh
tâm tôn trọng thâm sâu, trồng niềm tin thanh tịnh thâm sâu, tự tăng ích thâm
sâu. Bèn đảnh lễ vị Di Già, rơi lệ buồn khóc, nhiễu quanh vị Di Già vô lượng
vòng, hâm mộ chiêm ngưỡng, từ tạ mà đi.
5. TRƯỞNG GIẢ GIẢI
THOÁT
PHÓ THÁC THỨ NĂM
PHƯƠNG TIỆN CỤ
TÚC TRỤ
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử suy gẫm môn vô ngại giải đà la ni quang minh trang nghiêm của các Bồ
Tát. Thâm nhập biển môn lời nói của các Bồ Tát. Nghĩ nhớ môn phương tiện vi tế
của các Bồ Tát biết tất cả chúng sinh. Quán sát môn tâm thanh tịnh của các Bồ
Tát. Thành tựu môn căn lành quang minh của các Bồ Tát. Tịnh trị môn giáo hoá
chúng sinh của các Bồ Tát. Minh bạch môn nhiếp chúng sinh trí của các Bồ Tát.
Kiên cố môn chí nguyện ưa thích rộng lớn của các Bồ Tát. Trụ trì môn chí nguyện
ưa thích thù thắng của các Bồ Tát. Tịnh trị môn đủ thứ tin hiểu của các Bồ Tát.
Suy gẫm môn vô lượng thiện tâm của các Bồ Tát.
Thệ nguyện kiên cố,
tâm không nhàm mỏi. Dùng các áo giáp mà tự trang nghiêm. Thâm tâm tinh tấn, không
thể thối chuyển. Đầy đủ niềm tin bất hoại, tâm kiên cố như kim cang và Na la
diên, không gì phá hoại được. Giữ gìn lời dạy của tất cả thiện tri thức. Nơi
các cảnh giới, đắc được trí bất hoại. Phổ môn thanh tịnh, chỗ làm đều không ngại.
Trí quang viên mãn, chiếu khắp tất cả. Đầy đủ các địa tổng trì quang minh. Biết
rõ pháp giới đủ thứ khác biệt, không nương, không trụ, bình đẳng không hai. Tự
tánh thanh tịnh, mà trang nghiêm khắp. Đối với các chỗ làm, đều được rốt ráo.
Trí huệ thanh tịnh, lìa các chấp trước.
Biết pháp mười
phương khác biệt, trí không chướng ngại. Đến nơi mười phương khác biệt, thân
không mỏi lười. Đối với nghiệp mười phương khác biệt, đều thấu rõ được. Đối với
chư Phật mười phương khác biệt, đều hiện thấy hết. Đối với thời gian mười
phương khác biệt, đều thâm nhập được. Diệu pháp thanh tịnh, đầy dẫy trong tâm.
Phổ trí tam muội, chiếu sáng tâm ý. Tâm luôn vào khắp cảnh giới bình đẳng. Được
trí huệ Như Lai chiếu đến. Dòng nhất thiết trí, liên tục không dứt. Hoặc thân,
hoặc tâm, không lìa Phật pháp. Được tất cả thần lực chư Phật gia trì. Được
quang minh tất cả Như Lai chiếu đến. Thành tựu đại nguyện. Nguyện thân khắp
cùng tất cả lưới cõi. Tất cả pháp giới vào khắp thân mình.
Dần dần đi du
hành khoảng mười hai năm, thì đến thành Trụ Lâm. Thiện Tài đi các nơi tìm kiếm
trưởng giả Giải Thoát, khi thấy được rồi, bèn đảnh lễ năm thể sát đất, đứng dậy
chắp tay, bạch đức Thánh rằng: Nay con gặp được thiện tri thức, là con đắc được
lợi lành rộng lớn. Tại sao? Vì bậc thiện tri thức khó thấy được, khó nghe được,
khó xuất hiện, khó được phụng sự, khó gần gũi được, khó được tiếp rước, khó gặp
gỡ được, khó ở chung được, khó khiến vui mừng được, khó theo đuổi được, nay con
được gặp, là được lợi lành.
Đức Thánh! Con
trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Vì muốn phụng thờ tất cả chư
Phật. Vì muốn gặp tất cả chư Phật. Vì muốn thấy tất cả chư Phật. Vì muốn quán
sát tất cả chư Phật. Vì muốn biết tất cả chư Phật. Vì muốn chứng bình đẳng của
tất cả chư Phật.
Vì muốn phát đại
nguyện của tất cả chư Phật. Vì muốn viên mãn đại nguyện của tất cả chư Phật. Vì
muốn đầy đủ trí quang của tất cả chư Phật. Vì muốn thành tựu các hạnh của tất cả
chư Phật. Vì muốn đắc được thần thông của tất cả chư Phật. Vì muốn đầy đủ các lực
của tất cả chư Phật.
Vì muốn đắc được
vô uý của tất cả chư Phật. Vì muốn nghe pháp của tất cả chư Phật. Vì muốn thọ
pháp của tất cả chư Phật. Vì muốn trì pháp của tất cả chư Phật. Vì muốn hiểu
pháp của tất cả chư Phật. Vì muốn hộ pháp của tất cả chư Phật.
Vì muốn đồng một
thể với tất cả các Bồ Tát. Vì muốn đồng căn lành không khác với tất cả các Bồ
Tát. Vì muốn viên mãn Ba La Mật của tất cả Bồ Tát. Vì muốn thành tựu sự tu hành
của tất cả Bồ Tát. Vì muốn sinh ra nguyện thanh tịnh của tất cả Bồ Tát. Vì muốn
đắc được tạng oai thần của tất cả chư Phật Bồ Tát.
Vì muốn đắc được
pháp tạng vô tận trí huệ đại quang minh của tất cả Bồ Tát. Vì muốn đắc được tạng
tam muội rộng lớn của tất cả Bồ Tát. Vì muốn thành tựu vô lượng vô số tạng thần
thông của tất cả Bồ Tát. Vì muốn dùng tạng đại bi giáo hoá điều phục tất cả
chúng sinh, đều khiến rốt ráo đến bờ mé. Vì muốn hiển hiện tạng thần biến. Vì ở
trong tất cả tạng tự tại, đều dùng tâm mình đắc được tự tại. Vì muốn vào trong
tạng thanh tịnh, dùng tất cả tướng mà trang nghiêm.
Đức Thánh! Nay
con dùng tâm như vậy, ý như vậy, ưa thích như vậy, muốn như vậy, cầu mong như vậy,
suy gẫm như vậy, tôn trọng như vậy, phương tiện như vậy, rốt ráo như vậy, khiêm
hạ như vậy, mà đến chỗ đức Thánh.
Con nghe đức
Thánh khéo dạy dỗ các chúng Bồ Tát, hay dùng phương tiện xiển minh sở đắc, chỉ
bày con đường, ban cho cầu đò, truyền thọ pháp môn, khiến cho trừ diệt mê hoặc
điên đảo chướng ngại.
Nhổ mũi tên do dự,
cắt lưới mê hoặc, soi tâm rừng rậm, rửa tâm dơ đục, khiến cho tâm sạch trắng,
làm cho tâm thanh tịnh. Chánh tâm siểm khúc, tuyệt tâm sinh tử, dừng tâm bất
thiện, giải tâm chấp trước.
Đối với chỗ chấp
trước khiến tâm giải thoát. Đối với chỗ nhiễm ái làm tâm động chuyển. Khiến cho
họ sớm nhập vào cảnh nhất thiết trí. Khiến cho họ sớm đắc được pháp thành vô
thượng. Khiến cho trụ đại bi. Khiến cho trụ đại từ. Khiến cho vào Bồ Tát hạnh.
Khiến cho tu môn tam muội. Khiến cho nhập chứng vị. Khiến cho quán pháp tánh.
Khiến cho tăng trưởng lực. Khiến cho tu tập hạnh. Khắp tất cả tâm được bình đẳng.
Xin nguyện đức
Thánh, vì con tuyên nói: Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh ? Tu Bồ Tát đạo? Tuỳ
sự tu tập, mau được thanh tịnh, mau được thấu rõ.
Bấy giờ, trưởng
giả Giải Thoát do nhờ sức căn lành quá khứ, oai lực của đức Phật, sức nghĩ nhớ
của Văn Thù Sư Lợi đồng tử, nên liền nhập vào môn tam muội Bồ Tát, tên là Phổ
nhiếp tất cả cõi Phật vô biên toàn Đà La Ni.
Nhập vào tam muội
đó rồi, đắc được thân thanh tịnh. Ở trong thân đó, hiển hiện mười phương, mỗi
phương đều có các đức Phật, nhiều như số hạt bụi cõi Phật, và cõi nước Phật,
chúng hội đạo tràng, đủ thứ quang minh các việc trang nghiêm. Cũng hiện các đức
Phật đó thuở xưa sở hành thần thông biến hoá, tất cả đại nguyện, pháp trợ đạo,
các hạnh xuất ly, thanh tịnh trang nghiêm. Cũng hiện chư Phật thành Đẳng Chánh
Giác, chuyển diệu pháp luân, giáo hoá chúng sinh. Tất cả như vậy, ở trong thân
đó, thảy đều hiển hiện ra, không có sự chướng ngại.
Đủ thứ hình tướng,
đủ thứ lớp, như xưa mà trụ, chẳng tạp loạn nhau. Đó là: Đủ thứ cõi nước, đủ thứ
chúng hội, đủ thứ đạo tràng, đủ thứ nghiêm sức. Trong đó chư Phật hiện đủ thứ
thần lực. Lập đủ thứ thừa đạo. Bày đủ thứ nguyện môn, hoặc ở nơi một thế giới
cung Đâu Suất mà làm Phật sự. Hoặc ở nơi một thế giới ẩn cung Đâu Suất mà làm
Phật sự.
Như vậy, hoặc có
trụ thai, hoặc lại đản sinh, hoặc ở trong cung, hoặc lại xuất gia, hoặc đến đạo
tràng, hoặc phá ma quân, hoặc chư Thiên Long cung kính vây quanh, hoặc các thế
chủ thỉnh cầu thuyết pháp, hoặc chuyển bánh xe pháp, hoặc vào Niết Bàn, hoặc
chia xá lợi, hoặc xây chùa tháp.
Các Như Lai đó ở
trong đủ thứ chúng hội, đủ thứ thế gian, đủ thứ cõi sinh, đủ thứ gia tộc, đủ thứ
dục lạc, đủ thứ nghiệp hạnh, đủ thứ tiếng nói, đủ thứ căn tánh, đủ thứ phiền
não, tuỳ miên tập khí. Trong các chúng sinh, hoặc nơi đạo tràng vi tế, hoặc nơi
đạo tràng rộng lớn, hoặc nơi đạo tràng rộng một do tuần, hoặc nơi đạo tràng rộng
mười do tuần, hoặc nơi đạo tràng rộng bất khả thuyết bất khả thuyết do tuần,
nhiều như số hạt bụi cõi Phật.
Dùng đủ thứ thần
thông, đủ thứ lời lẽ, đủ thứ âm thanh, đủ thứ pháp môn, đủ thứ môn tổng trì, đủ
thứ môn biện tài. Dùng đủ thứ biển Thánh đế, đủ thứ vô uý đại sư tử hống. Nói đủ
thứ căn lành của các chúng sinh, đủ thứ nghĩ nhớ, đủ thứ Bồ Tát thọ ký, nói đủ
thứ các Phật pháp.
Hết thảy lời nói
của các Như Lai đó, Thiện Tài đồng tử đều nghe lãnh thọ được, cũng thấy tam muội
thần thông không thể nghĩ bàn của chư Phật và các Bồ Tát.
Bấy giờ, trưởng
giả Giải Thoát từ tam muội dậy, bảo Thiện Tài đồng tử rằng: Thiện nam tử! Ta đã
nhập xuất môn giải thoát Như Lai vô ngại trang nghiêm.
Thiện nam tử! Khi
ta nhập xuất môn giải thoát nầy, thì liền thấy thế giới Diêm Phù Đàn Kim Quang
Minh ở phương đông, đức Như Lai Long Tự Tại Vương, Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo
tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Tỳ Lô Giá Na Tạng làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Tốc Tật Lực ở phương nam, Như Lai Phổ Hương, Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo tràng
chúng hội vây quanh, Bồ Tát Tâm Vương làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Hương Quang ở phương tây, Như Lai Tu Di Đăng Vương, Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo
tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Vô Ngại Tâm làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Ca Sa Tràng ở phương bắc, Như Lai Bất Khả Hoại Kim Cang, Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo
tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Kim Cang Bộ Dũng Mãnh làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Nhất Thiết Thượng Diệu Bảo ở phương đông bắc, Như Lai Vô Sở Đắc Cảnh Giới Nhãn,
Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Vô Sở Đắc Thiện Biến
Hoá làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Hương Diệm Quang Âm ở phương đông nam, Như Lai Hương Đăng, Ứng Chánh Đẳng Giác,
đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Kim Cang Diệm Huệ làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Trí Huệ Nhựt Phổ Quang Minh ở phương tây nam, Như Lai Pháp Giới Luân Tràng, Ứng
Chánh Đẳng Giác, đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Hiện Nhất Thiết Biến Hoá
Tràng làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Phổ Thanh Tịnh ở phương tây bắc, Như Lai Nhất Thiết Phật Bảo Cao Thắng Tràng, Ứng
Chánh Đẳng Giác, đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Pháp Tràng Vương làm thượng
thủ.
Lại thấy thế giới
Phật Thứ Đệ Xuất Hiện Vô Tận ở phương trên, Như Lai Vô Biên Trí Huệ Quang Viên
Mãn Tràng, Ứng Chánh Đẳng Giác, đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Pháp Giới
Môn Tràng Vương làm thượng thủ.
Lại thấy thế giới
Phật Quang Minh ở phương dưới, Như Lai Vô Ngại Trí Tràng, Ứng Chánh Đẳng Giác,
đạo tràng chúng hội vây quanh, Bồ Tát Nhất Thiết Thế Gian Sát Trang Vương làm
thượng thủ.
Thiện nam tử! Ta
thấy mười phương như vậy, mỗi phương đều có các Như Lai, nhiều như số hạt bụi
mười cõi Phật. Các Như Lai đó chẳng đi đến đây, ta cũng chẳng đến đó.
Nếu ta muốn thấy
thế giới An Lạc của A Di Đà Như Lai, thì tuỳ ý liền thấy. Nếu ta muốn thấy thế
giới Chiên Đàn của Kim Cang Quang Minh Như Lai. Thế giới Diệu Hương của Bảo
Quang Minh Như Lai. Thế giới Liên Hoa của Bảo Liên Hoa Quang Minh Như Lai. Thế
giới Diệu Kim của Tịch Tĩnh Quang Như Lai. Thế giới Diệu Hỉ của Bất Động Như
Lai. Thế giới Thiện Trụ của Sư Tử Như Lai. Thế giới Kính Quang Minh của Nguyệt
Giác Như Lai. Thế giới Bảo Sư Tử Trang Nghiêm của Tỳ Lô Giá Na Như Lai. Tất cả
như vậy, thảy đều liền thấy được.
Các đức Như Lai
đó chẳng đến đây, thân ta cũng chẳng đi đến đó. Biết tất cả chư Phật với tâm ta
thảy đều như mộng. Biết tất cả chư Phật như hình bóng, tâm mình như nước. Biết
hết thảy sắc tướng của tất cả chư Phật với tâm mình, thảy đều như huyễn. Biết tất
cả chư Phật với tâm mình, thảy đều như vang. Ta biết như vậy, nghĩ nhớ như vậy,
hết thảy chư Phật đều do tâm mình.
Thiện nam tử! Nên
biết Bồ Tát, tu các Phật pháp, tịnh cõi nước chư Phật, tích tập diệu hạnh, điều
phục chúng sinh, phát đại thệ nguyện, vào nhất thiết trí, du hí tự tại. Môn giải
thoát không thể nghĩ bàn, đắc được Phật bồ đề, hiện đại thần thông. Đi đến khắp
tất cả mười phương pháp giới, dùng trí vi tế, vào khắp các kiếp. Tất cả như vậy,
đều do tâm mình.
Bởi vậy thiện nam
tử! Nên dùng pháp lành, phù trợ tâm mình. Nên dùng nước pháp, thấm nhuần tâm
mình. Nên nơi cảnh giới, tịnh trị tâm mình. Nên dùng tinh tấn, kiên cố tâm
mình. Nên dùng nhẫn nhục, san bằng tâm mình. Nên dùng trí chứng, trắng sạch tâm
mình. Nên dùng trí huệ, sáng lợi tâm mình. Nên dùng Phật tự tại, khai phát tâm
mình. Nên dùng bình đẳng của Phật, rộng lớn tâm mình. Nên dùng mười lực của Phật,
chiếu soi tâm mình.
Thiện nam tử! Ta
chỉ ở nơi môn giải thoát Như Lai vô ngại trang nghiêm nầy, mà được nhập xuất.
Như các đại Bồ Tát được trí vô ngại, trụ hạnh vô ngại, thường thấy được tam muội
của tất cả chư Phật, được tam muội chẳng trụ bờ mé Niết Bàn. Thấu đạt cảnh giới
tam muội phổ môn. Nơi pháp ba đời, thảy đều bình đẳng. Khéo phân thân khắp tất
cả cõi. Trụ nơi cảnh giới bình đẳng của chư Phật. Cảnh giới mười phương thảy đều
hiện tiền. Trí huệ quán sát thảy đều thấu rõ. Ở trong thân đều hiện tất cả thế
giới thành hoại. Mà nơi thân mình và các thế giới không sinh hai tưởng. Những
diệu hạnh như vậy, mà ta làm sao biết được, nói được?
Thiện nam tử! Từ
đây đi về hướng nam, đến bờ Diêm Phù Đề, có một cõi nước tên là Ma Lợi Già La. Ở
đó có vị Tỳ Kheo tên là Hải Tràng, ngươi đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào học
Bồ Tát hạnh, tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử đảnh lễ trưởng giả Giải Thoát, đi nhiễu bên phải quán sát, tán thán
khen ngợi, suy gẫm chiêm ngưỡng, buồn rầu rơi lệ, một lòng nghĩ nhớ, nương thiện
tri thức, phụng thờ thiện tri thức, cung kính thiện tri thức, nhờ thiện tri thức
mà thấy được nhất thiết trí. Nơi thiện tri thức chẳng sinh trái nghịch. Nơi thiện
tri thức tâm không dua dối. Nơi thiện tri thức tâm thường tuỳ thuận. Nơi thiện
tri thức khởi tưởng là mẹ hiền, vì xả lìa tất cả pháp vô ích. Nơi thiện tri thức
khởi tưởng là cha lành, vì sinh ra tất cả các pháp lành, rồi từ tạ mà đi.
6. TỲ KHEO HẢI
TRÀNG
PHÓ THÁC THỨ SÁU
CHÁNH TÂM TRỤ
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử một lòng chánh niệm lời dạy của vị trưởng giả đó. Quán sát lời dạy
của vị trưởng giả đó. Nghĩ nhớ môn giải thoát Bồ Tát không nghĩ bàn đó. Suy gẫm
Bồ Tát trí quang minh không nghĩ bàn đó. Thâm nhập môn pháp giới không nghĩ bàn
đó. Xu hướng môn Bồ Tát vào khắp không nghĩ bàn đó. Thấy rõ Như Lai thần biến
không nghĩ bàn đó. Hiểu rõ vào khắp cõi Phật không nghĩ bàn đó. Phân biệt Phật
lực trang nghiêm không nghĩ bàn đó. Suy gẫm cảnh giới Bồ Tát tam muội giải
thoát phần vị không nghĩ bàn đó. Thấu đạt thế giới rốt ráo vô ngại khác biệt
không nghĩ bàn đó. Tu hành thâm tâm Bồ Tát kiên cố không nghĩ bàn đó. Phát khởi
Bồ Tát đại nguyện tịnh nghiệp không nghĩ bàn đó.
Từ từ đi về hướng
nam, đến bờ Diêm Phù Đề, xóm Ma Lợi Gia, đi khắp tìm kiếm Tỳ Kheo Hải Tràng.
Bèn thấy vị Tỳ Kheo đó, đang ngồi kiết già bên cạnh chỗ đi kinh hành. Đang nhập
tam muội, bặc hơi thở, không còn tư lự và cảm giác, toàn thân bất động.
Từ dưới chân Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức vị trưởng giả, cư sĩ, chúng Bà La
Môn, đều dùng đủ thứ các đồ trang nghiêm, để trang nghiêm thân họ. Đều đội mũ
báu, đỉnh đeo minh châu, qua khắp mười phương tất cả thế giới, mưa xuống tất cả
báu, tất cả chuỗi anh lạc, tất cả y phục, tất cả thức ăn uống, thượng vị như pháp.
Tất cả hoa, tất cả tràng hoa, tất cả hương, tất cả hương thoa, tất cả đồ dục lạc
tư sanh. Ở tất cả mọi nơi, cứu nhiếp tất cả chúng sinh bần cùng, an ủi tất cả
chúng sinh khổ não, đều khiến cho họ hoan hỉ, tâm ý thanh tịnh, thành tựu đạo bồ
đề vô thượng.
Từ hai đầu gối của
Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức chúng Sát Đế Lợi, Bà La Môn, thảy
đều thông minh trí huệ. Đủ thứ sắc tướng, đủ thứ thân hình, đủ thứ y phục, tốt
đẹp trang nghiêm.
Khắp cùng mười
phương tất cả thế giới, dùng ái ngữ và đồng sự, nhiếp các chúng sinh. Đó là:
Người nghèo thì khiến cho được đầy đủ, người bệnh thì khiến cho được lành, người
nguy hiểm thì khiến cho được an, người sợ hãi thì khiến cho hết sợ, người lo khổ
đều khiến cho được an vui. Lại dùng phương tiện khuyên bảo, đều khiến cho họ bỏ
ác, an trụ pháp lành.
Từ giữa lưng của
Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra vô lượng Tiên nhơn đồng với số chúng sinh. Hoặc mặc
y phục bằng cỏ, hoặc y phục bằng vỏ cây, đều cầm bình rửa. Oai nghi tịch tĩnh,
đi đến khắp cùng mười phương thế giới ở trong hư không, dùng diệu âm của Phật để
khen ngợi Phật, diễn nói các pháp.
Hoặc nói đạo phạm
hạnh thanh tịnh, khiến cho họ tu tập, điều phục các căn. Hoặc nói các pháp đều
không tự tánh, khiến cho họ quán sát, phát sinh trí huệ. Hoặc nói ngôn luận quỹ
tắc thế gian. Hoặc lại khai thị trí nhất thiết trí, phương tiện xuất yết, khiến
cho tuỳ theo thứ lớp, đều tu nghiệp của mình.
Từ hai bên hông của
Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra rồng không thể nghĩ bàn, rồng nữ không thể nghĩ bàn.
Thị hiện các thần biến của rồng không thể nghĩ bàn.
Đó là: Mưa mây
hương không thể nghĩ bàn. Mây hoa không thể nghĩ bàn. Mây tràng hoa không thể
nghĩ bàn. Mây lọng không thể nghĩ bàn. Mây phan không thể nghĩ bàn. Mây đồ
trang nghiêm báu đẹp không thể nghĩ bàn. Mây đại ma ni báu không thể nghĩ bàn.
Mây chuỗi báu không thể nghĩ bàn. Mây toà báu không thể nghĩ bàn. Mây cung điện
báu không thể nghĩ bàn. Mây hoa sen báu không thể nghĩ bàn. Mây mũ báu không thể
nghĩ bàn. Mây thân trời không thể nghĩ bàn. Mây thể nữ không thể nghĩ bàn. Đều
đầy khắp hư không dùng để trang nghiêm. Đầy khắp đạo tràng chư Phật trong tất cả
mười phương thế giới, để dâng lên cúng dường. Khiến cho các chúng sinh đều sinh
hoan hỉ.
Từ trong tướng chữ
vạn trước ngực, hiện ra vô số trăm ngàn ức A Tu La Vương, thảy đều thị hiện sức
huyễn tự tại không thể nghĩ bàn, khiến cho trăm thế giới đều đại chấn động. Tất
cả nước biển tự nhiên sôi trào. Tất cả núi chúa hổ tương xung kích. Cung điện
chư Thiên đều lay động. Quang minh chúng ma đều bị che lấp. Binh chúng các ma đều
bị thôi phục. Khiến khắp chúng sinh xả bỏ tâm kiêu mạn, trừ diệt tâm nộ hại.
Phá núi phiền não, dứt các pháp ác, nuôi lớn tâm không đấu tranh, vĩnh viễn
cùng hoà thiện. Lại dùng sức huyễn khai ngộ chúng sinh, khiến diệt tội ác. Khiến
sợ sinh tử. Khiến thoát các cõi. Khiến lìa nhiễm trước. Khiến trụ tâm vô thượng
bồ đề. Khiến tu tất cả các hạnh Bồ Tát. Khiến trụ tất cả các Ba La Mật. Khiến
vào tất cả các địa Bồ Tát. Khiến quán tất cả pháp môn vi diệu. Khiến biết tất cả
phương tiện chư Phật. Những việc làm như vậy, đầy khắp pháp giới.
Từ trên lưng của
Tỳ Kheo Hải Tràng, vì người đáng dùng pháp nhị thừa mà được độ, hiện ra vô số
trăm ngàn ức Thanh Văn Duyên Giác. Vì người chấp ngã, nói không có ngã. Vì người
chấp thường, nói tất cả hạnh đều vô thường. Vì người tham lam, nói quán bất tịnh.
Vì người sân hận, nói quán từ tâm. Vì người ngu si, nói quán duyên khởi. Vì người
đẳng phần, nói pháp cảnh giới tương ưng với trí huệ. Vì người thích chấp cảnh
giới, nói pháp không chỗ có. Vì người thích chấp nơi tịch tĩnh, nói pháp phát đại
thệ nguyện, khắp lợi ích tất cả chúng sinh. Những việc như vậy, đầy khắp pháp
giới.
Từ hai vai của Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức các Dạ Xoa, La Sát Vương. Đủ thứ
hình dáng, đủ thứ sắc tướng, hoặc dài, hoặc ngắn, đều đáng sợ hãi. Vô lượng quyến
thuộc tự vây quanh. Giữ gìn tất cả chúng sinh hành thiện và các hiền Thánh, Bồ
Tát chúng hội. Hoặc hướng chánh trụ và người chánh trụ. Hoặc có lúc hiện làm Thần
Chấp Kim Cang. Giữ gìn chư Phật và trụ xứ của Phật. Hoặc giữ gìn khắp tất cả thế
gian. Người có sự sợ hãi, thì khiến cho được an ổn. Người có bệnh tật, thì khiến
cho được lành bệnh. Người có khổ não, thì khiến cho được lìa khỏi. Người có tội
ác, thì khiến cho họ hối cải. Người có tai nạn, thì khiến cho tiêu diệt. Lợi
ích tất cả chúng sinh như vậy, đều khiến cho họ xả bỏ luân hồi sinh tử, chuyển
bánh xe chánh pháp.
Từ bụng của Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức Khẩn Na La Vương, đều có vô số Khẩn
Na La nữ, vây quanh trước sau. Lại hiện ra vô số trăm ngàn ức Càn Thát Bà
Vương, đều có vô số Càn Thát Bà Vương nữ, vây quanh trước sau, đều tấu lên vô số
trăm ngàn thứ nhạc trời, để ca ngâm khen ngợi thật tánh của các pháp. Ca ngâm
khen ngợi tất cả chư Phật. Ca ngâm khen ngợi phát bồ đề tâm. Ca ngâm khen ngợi
tu Bồ Tát hạnh. Ca ngâm khen ngợi pháp môn tất cả chư Phật thành Chánh Giác. Ca
ngâm khen ngợi pháp môn tất cả chư Phật chuyển bánh xe pháp. Ca ngâm khen ngợi
pháp môn tất cả chư Phật hiện thần biến. Khai thị diễn nói pháp môn tất cả chư
Phật Bát Niết Bàn. Khai thị diễn nói pháp môn giữ gìn tất cả giáo pháp của chư
Phật. Khai thị diễn nói pháp môn khiến cho tất cả chúng sinh đều hoan hỉ. Khai
thị diễn nói pháp môn nghiêm tịnh tất cả cõi nước chư Phật. Khai thị diễn nói
pháp môn hiển bày tất cả pháp vi diệu. Khai thị diễn nói pháp môn xả lìa tất cả
các chướng ngại. Khai thị diễn nói pháp môn phát sinh tất cả các căn lành. Như
vậy khắp cùng mười phương pháp giới.
Từ trên mặt của Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức Chuyển Luân Thánh Vương, đầy đủ bảy
báu, bốn binh vây quanh. Phóng quang minh đại xả, mưa xuống vô lượng châu báu.
Người nghèo thiếu, đều khiến cho đầy đủ, khiến cho họ vĩnh viễn dứt hẳn hành vi
trộm cắp. Có vô số trăm ngàn thể nữ xinh đẹp, đều đem xả thí, tâm không chấp
trước. Khiến cho họ vĩnh viễn dứt hạnh tà dâm. Khiến cho họ sinh tâm từ, không
giết hại sinh mạng. Khiến cho họ rốt ráo thường nói lời chân thật, không nói lời
hư dối vô ích. Khiến cho họ nhiếp lời người khác, không nói lời ly gián. Khiến
cho họ nói lời nhu hoà, không nói lời thô ác. Khiến cho họ thường diễn nói
nghĩa lý thâm sâu quyết định sáng tỏ, không nói lời lẽ thêu dệt vô nghĩa. Vì họ
nói ít dục, khiến trừ tham ái, tâm không dơ bẩn. Vì họ nói đại bi, khiến trừ phẫn
nộ, ý được thanh tịnh. Vì họ nói thật nghĩa, khiến cho họ quán sát tất cả các
pháp, vào sâu nhân duyên. Khéo rõ đế lý, nhổ gai tà kiến. Phá núi nghi hoặc, tất
cả chướng ngại, thảy đều trừ diệt. Việc làm như vậy, đầy khắp pháp giới.
Từ hai mắt của Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức vầng mặt trời, chiếu khắp tất cả các
đại địa ngục và các cõi ác, đều khiến cho lìa khổ. Lại chiếu đến tất cả thế giới,
khiến cho diệt trừ đen tối. Lại chiếu đến tất cả mười phương chúng sinh, đều
khiến cho xả lìa màng chướng ngu si. Ở cõi nước dơ đục, thì phóng quang minh
thanh tịnh. Cõi nước bạc trắng, thì phóng quang minh màu vàng ròng. Cõi nước
vàng ròng, thì phóng quang minh màu bạc trắng. Cõi nước lưu ly, thì phóng quang
minh màu pha lê. Cõi nước pha lê, thì phóng quang minh màu lưu ly. Cõi nước xa
cừ, thì phóng quang minh màu mã não. Cõi nước mã não, thì phóng quang minh màu
xa cừ. Cõi nước đế thanh, thì phóng quang minh màu nhựt tạng ma ni vương. Cõi
nước nhựt tạng ma ni vương, thì phóng quang minh màu đế thanh. Cõi nước xích
chân châu, thì phóng quang minh màu nguyệt quang võng tạng ma ni vương. Cõi nước
nguyệt quang võng tạng ma ni vương, thì phóng quang minh màu xích chân châu.
Cõi nước một báu làm thành, thì phóng quang minh đủ thứ sắc báu. Cõi nước đủ thứ
báu làm thành, thì phóng quang minh một sắc báu. Chiếu khắp tâm rừng rậm của
các chúng sinh. Biện lý vô lượng sự nghiệp của các chúng sinh, nghiêm sức cảnh
giới của tất cả thế gian, khiến cho tâm các chúng sinh được mát mẻ, sinh đại
hoan hỉ. Những việc làm như vậy, đầy khắp pháp giới.
Từ trong tướng bạch
hào giữa lông mày của Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức Đế Thích, đều
tự tại nơi cảnh giới. Trên đảnh có ma ni bảo châu, ánh sáng chiếu tất cả cung
điện chư Thiên. Chấn động tất cả núi chúa Tu Di, giác ngộ tất cả đại chúng chư
Thiên. Khen lực phước đức, nói lực trí huệ, sinh lực an vui, giữ lực chí nguyện,
tịnh lực niệm, kiên cố lực phát bồ đề tâm. Khen ngợi ưa thích thấy Phật, khiến
cho trừ tham dục thế gian. Khen sự ưa thích nghe pháp, khiến cho nhàm chán cảnh
thế gian. Khen ưa thích quán trí, khiến cho dứt hẳn nhiễm thế gian. Ngừng tu
chiến tranh của Tu La, dứt phiền não đấu tranh. Diệt tâm sợ chết, phát nguyện
trừ ma. Hưng lập chánh pháp núi chúa Tu Di. Thành tựu tất cả sự nghiệp của
chúng sinh. Những việc như vậy, khắp cùng pháp giới.
Từ trên trán của
Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức Phạm Thiên. Sắc tướng đoan chánh,
thế gian không thể sánh bằng. Oai nghi tịch tĩnh, lời nói hay đẹp, khuyến thỉnh
Phật thuyết pháp. Khen ngợi công đức của Phật, khiến cho các Bồ Tát thảy đều
hoan hỉ. Hay biện lý vô lượng sự nghiệp của chúng sinh, khắp cùng tất cả mười
phương thế giới.
Từ trên đầu của Tỳ
Kheo Hải Tràng, hiện ra các chúng Bồ Tát, nhiều như số hạt bụi vô lượng cõi Phật,
đều dùng tướng tốt trang nghiêm thân mình. Phóng ra vô biên quang minh, nói đủ
thứ hạnh. Đó là: Khen ngợi bố thí, khiến bỏ xan tham, đắc được các báu đẹp,
trang nghiêm thế giới.
Tán thán khen ngợi
công đức trì giới, khiến các chúng sinh vĩnh viễn dứt các điều ác, trụ nơi giới
đại từ bi của Bồ Tát. Nói tất cả cõi, đều như mộng. Nói các dục lạc, không có từ
vị. Khiến các chúng sinh lìa phiền não ràng buộc.
Nói sức nhẫn nhục,
khiến nơi các pháp tâm được tự tại. Khen thân sắc vàng, khiến các chúng sinh
lìa sân hận cấu bẩn. Khởi hạnh đối trị, dứt hẳn đường súc sinh.
Khen hạnh tinh tấn,
khiến họ xa lìa phóng dật thế gian, đều siêng tu vô lượng diệu pháp.
Lại vì họ khen ngợi
thiền Ba La Mật, khiến cho họ tất cả tâm được tự tại.
Lại vì họ diễn
nói Bát Nhã Ba La Mật, khai thị chánh kiến, khiến cho các chúng sinh ưa thích tự
tại trí, nhổ các kiến độc.
Lại vì họ diễn
nói đủ thứ việc làm tuỳ thuận thế gian, khiến các chúng sinh tuy lìa sinh tử,
mà nơi các cõi tự tại thọ sinh.
Lại vì họ thị hiện
thần thông biến hoá, nói thọ mạng tự tại, khiến các chúng sinh phát đại thệ
nguyện.
Lại vì họ diễn
nói thành tựu sức tổng trì, sinh ra sức đại nguyện, sức tịnh trị tam muội, sức
tự tại thọ sinh.
Lại vì họ diễn
nói đủ thứ các trí huệ, đó là: Trí biết khắp các căn của chúng sinh, trí biết
khắp tất cả tâm hạnh, trí biết khắp mười lực của Như Lai, trí biết khắp tự tại
của chư Phật. Những việc như vậy, khắp cùng pháp giới.
Từ trên đỉnh của
Tỳ Kheo Hải Tràng, hiện ra vô số trăm ngàn ức thân Như Lai, thân đó không gì
sánh bằng. Các tướng vẻ đẹp, thanh tịnh trang nghiêm, oai quang rực rỡ như núi
vàng thật. Vô lượng quang minh, chiếu khắp mười phương, vang diệu âm thanh, đầy
khắp pháp giới. Thị hiện vô lượng sức đại thần thông, vì tất cả thế gian khắp
mưa pháp vũ.
Đó là: Vì các Bồ
Tát ngồi Bồ đề đạo tràng, khắp mưa pháp vũ biết bình đẳng. Vì các Bồ Tát bậc
quán đảnh, mưa pháp vũ nhập phổ môn. Vì các Bồ Tát bậc Pháp Vương tử, mưa pháp
vũ khắp trang nghiêm. Vì các Bồ Tát bậc đồng tử, mưa pháp vũ núi kiên cố. Vì
các Bồ Tát bậc bất thối, mưa pháp vũ hải tạng. Vì các Bồ Tát bậc thành tựu
chánh tâm, mưa pháp vũ khắp cảnh giới. Vì các Bồ Tát bậc phương tiện đầy đủ,
mưa pháp vũ tự tánh môn. Vì các Bồ Tát bậc sinh quý, mưa pháp vũ tuỳ thuận thế
gian. Vì các Bồ Tát bậc tu hành, mưa pháp vũ khắp thương xót. Vì các Bồ Tát mới
học, mưa pháp vũ tích tập tạng. Vì các Bồ Tát mới phát tâm, mưa pháp vũ nhiếp
chúng sinh. Vì các Bồ Tát tin hiểu, mưa pháp vũ cảnh giới vô tận khắp hiện tiền.
Vì các chúng sinh
cõi sắc, mưa pháp vũ phổ môn. Vì các Phạm Thiên, mưa pháp vũ phổ tạng. Vì các
trời Tự Tại, mưa pháp vũ sinh lực. Vì các chúng ma, mưa pháp vũ tâm tràng. Vì
các trời Hoá Lạc, mưa pháp vũ tịnh niệm. Vì các trời Đâu Suất, mưa pháp vũ sinh
ý. Vì các trời Dạ Ma, mưa pháp vũ hoan hỉ. Vì các trời Đao Lợi, mưa pháp vũ mau
trang nghiêm cõi hư không. Vì các Dạ Xoa Vương, mưa pháp vũ hoan hỉ. Vì các Càn
Thát Bà Vương, mưa pháp vũ kim cang luân. Vì các A Tu La Vương, mưa pháp vũ đại
cảnh giới. Vì các Ca Lâu La Vương, mưa pháp vũ vô biên quang minh. Vì các Khẩn
Na La Vương, mưa pháp vũ tất cả thế gian thù thắng trí. Vì các ông vua, mưa
pháp vũ không thích chấp trước. Vì các Long Vương, mưa pháp vũ hoan hỉ tràng.
Vì Ma Hầu La Già Vương, mưa pháp vũ đại hưu tức. Vì các chúng sinh địa ngục,
mưa pháp vũ chánh niệm trang nghiêm. Vì các súc sinh, mưa pháp vũ trí huệ tạng.
Vì cõi Diêm La Vương, mưa pháp vũ vô uý. Vì các chúng sinh nơi hiểm nạn, mưa
pháp vũ khắp an ủi. Đều khiến cho họ được vào chúng hội hiền Thánh. Những việc
như vậy, đầy khắp pháp giới.
Lại nữa, tất cả lỗ
chân lông trên thân của Tỳ Kheo Hải Tràng, đều hiện ra lưới quang minh, nhiều
như số hạt bụi A tăng kỳ cõi Phật. Mỗi mỗi lưới quang minh, đủ A tăng kỳ sắc tướng,
A tăng kỳ trang nghiêm, A tăng kỳ cảnh giới, A tăng kỳ sự nghiệp, đầy khắp mười
phương tất cả pháp giới.
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử một lòng quán sát Tỳ Kheo Hải Tràng, sinh tâm rất khát ngưỡng. Nghĩ
nhớ tam muội giải thoát đó. Suy gẫm Bồ Tát tam muội không nghĩ bàn đó. Suy gẫm
biển phương tiện lợi ích chúng sinh không nghĩ bàn đó. Suy gẫm môn vô tác dụng
phổ trang nghiêm không nghĩ bàn đó. Suy gẫm trí thanh tịnh trang nghiêm pháp giới
đó. Suy gẫm trí thọ Phật gia trì đó. Suy gẫm sinh ra Bồ Tát tự tại lực đó. Suy
gẫm Bồ Tát đại nguyện lực kiên cố đó. Suy gẫm Bồ Tát các hạnh lực thêm rộng đó.
Thiện Tài đồng tử
đứng suy gẫm quán sát như vậy, trải qua một ngày, một đêm, cho đến trải qua bảy
ngày, bảy đêm, nửa tháng, một tháng, cho đến sáu tháng. Lại trải qua sáu ngày nữa,
qua thời gian nầy rồi, Tỳ Kheo Hải Tràng mới từ tam muội dậy.
Thiện Tài đồng tử
khen rằng: Đức Thánh! Rất đặc biệt ít có, rất là thâm sâu, như tam muội nầy. Rất
là rộng lớn, như tam muội nầy. Cảnh giới vô lượng, như tam muội nầy. Thần lực
khó nghĩ bàn, như tam muội nầy. Quang minh không gì bằng, như tam muội nầy.
Trang nghiêm vô số, như tam muội nầy. Khó chế ngự, như tam muội nầy. Cảnh giới
bình đẳng, như tam muội nầy. Chiếu khắp mười phương, như tam muội nầy. Lợi ích
vô hạn, như tam muội nầy. Vì có thể diệt trừ vô lượng khổ của tất cả chúng
sinh.
Đó là : Hay khiến
cho tất cả chúng sinh lìa khổ nghèo. Thoát khỏi địa ngục. Khỏi súc sinh. Đóng cửa
các xứ nạn. Mở đường trời người. Khiến cho chúng sinh trời người vui thích. Khiến
cho chúng sinh vui thích cảnh giới thiền. Khiến cho tăng trưởng vui hữu vi. Hay
vì chúng sinh hiển bày an vui thoát ba cõi. Hay vì chúng sinh dẫn phát bồ đề
tâm. Hay khiến cho tăng tưởng phước trí hạnh. Hay khiến cho tăng trưởng tâm đại
bi. Hay khiến cho sinh khởi sức đại nguyện. Hay khiến cho thấu rõ Bồ Tát đạo.
Hay khiến cho trang nghiêm trí rốt ráo. Hay khiến cho nhập vào cảnh giới đại thừa.
Hay khiến cho chiếu rõ hạnh Phổ Hiền. Hay khiến cho chứng được Bồ Tát địa trí
quang minh. Hay khiến cho thành tựu các hạnh nguyện của tất cả Bồ Tát. Hay khiến
cho an trụ trong cảnh giới trí huệ nhất thiết trí.
Đức Thánh! Tam muội nầy tên là gì?
Tỳ Kheo Hải Tràng nói: Thiện nam tử! Tam muội nầy tên là Phổ
nhãn xả đắc. Lại tên là Bát Nhã Ba La Mật cảnh giới thanh tịnh quang minh. Lại
tên là Phổ trang nghiêm thanh tịnh môn.
Thiện nam tử! Ta nhờ tu tập Bát Nhã Ba La Mật, mà đắc được
tam muội Phổ trang nghiêm thanh tịnh nầy, có trăm vạn A tăng kỳ tam muội.
Thiện Tài đồng tử nói: Đức Thánh! Cảnh giới tam muội nầy, rốt
ráo chỉ có vậy sao?
Tỳ Kheo Hải Tràng nói: Thiện nam tử! Khi nhập vào tam muội nầy,
thì biết rõ tất cả thế giới không có chướng ngại. Đi đến tất cả thế giới không
có chướng ngại. Vượt qua tất cả thế giới không có chướng ngại. Trang nghiêm tất
cả thế giới không có chướng ngại. Tu trị tất cả thế giới không có chướng ngại.
Nghiêm tịnh tất cả thế giới không có chướng ngại.
Thấy được tất cả chư Phật không có chướng ngại. Quán sát được
oai đức rộng lớn của tất cả chư Phật không có chướng ngại. Biết được thần lực tự
tại của tất cả chư Phật không có chướng ngại. Chứng được lực rộng lớn của tất cả
chư Phật không có chướng ngại. Vào được biển công đức của tất cả chư Phật không
có chướng ngại. Thọ trì vô lượng diệu pháp của chư Phật không có chướng ngại.
Vào trong tất cả Phật pháp, tu tập diệu hạnh không có chướng ngại. Chứng được
trí chuyển pháp luân bình đẳng của tất cả chư Phật không có chướng ngại. Vào biển
chúng hội đạo tràng của tất cả chư Phật không có chướng ngại. Quán sát mười
phương Phật pháp không có chướng ngại.
Đại bi nhiếp thọ chúng sinh mười phương không có chướng ngại.
Thường khởi đại bi đầy khắp mười phương không có chướng ngại. Thấy chư Phật mười
phương tâm không nhàm đủ không có chướng ngại. Vào biển tất cả chúng sinh không
có chướng ngại. Biết biển căn tánh của tất cả chúng sinh không có chướng ngại.
Biết các căn khác biệt của tất cả chúng sinh không có chướng ngại.
Thiện nam tử! Ta chỉ biết một tam muội Bát Nhã Ba La Mật
quang minh nầy. Như các Bồ Tát vào biển trí huệ, tịnh cảnh pháp giới, đạt tất cả
cõi, khắp vô lượng cõi. Tổng trì tự tại, tam muội thanh tịnh. Thần thông rộng lớn,
biện tài vô tận. Khéo nói các địa, làm chỗ nương tựa của chúng sinh. Mà ta làm
sao biết được những diệu hạnh đó, biện được công đức đó, thấu được những hạnh
đó, rõ được cảnh giới đó, rốt ráo được nguyện lực đó, vào được yếu môn đó, đạt
được sở chứng đó, nói được đạo phần đó, trụ được tam muội đó, thấy được tâm cảnh
đó, đắc được hết thảy trí huệ bình đẳng đó?
Thiện nam tử! Từ đây đi về hướng nam, có một trụ xứ, tên là
Hải Triều. Ở đó có một vườn rừng, tên là Phổ trang nghiêm. Trong vườn rừng đó,
có Ưu bà di, tên là Hưu Xả. Ngươi nên đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào học Bồ
Tát hạnh, tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử ở chỗ Tỳ Kheo Hải Tràng, đắc được
thân kiên cố, đắc được diệu pháp tài. Vào sâu cảnh giới, trí huệ thấu triệt.
Tam muội chiếu khắp, trụ giải thoát thanh tịnh. Thấy pháp thâm sâu, tâm an trụ
các môn thanh tịnh. Trí huệ quang minh, đầy khắp mười phương. Tâm sinh hoan hỉ,
vui mừng vô lượng. Năm thể sát đất, đảnh lễ dưới chân Tỳ Kheo Hải Tràng, đi nhiễu
vô lượng vòng, cung kính chiêm ngưỡng. Suy gẫm quán sát, ngậm ngùi luyến mộ.
Trì danh hiệu Ngài, tưởng dung nhan Ngài, niệm âm thanh Ngài, suy gẫm tam muội
và đại nguyện sở hành cảnh giới đó. Thọ được trí huệ quang minh thanh tịnh, rồi
từ tạ mà đi.
KINH HOA NGHIÊM
ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
QUYỂN SÁU MƯƠI BỐN
PHẨM VÀO PHÁP GIỚI
THỨ BA MƯƠI CHÍN
7. HƯU XẢ ƯU BÀ DI
PHÓ THÁC THỨ BẢY BẤT THỐI TRỤ
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử nhờ sức thiện tri thức, nương
theo lời dạy thiện tri thức, nhớ lời nói của thiện tri thức. Đối với thiện tri
thức thâm tâm mến thích, bèn nghĩ như vầy: Nhờ thiện tri thức, khiến cho tôi được
thấy Phật. Nhờ thiện tri thức, khiến cho tôi được nghe pháp. Bậc thiện tri thức
là thầy dạy tôi, vì chỉ dẫn cho tôi các Phật pháp. Bậc thiện tri thức là con mắt
của tôi, vì khiến cho tôi thấy Phật như hư không. Bậc thiện tri thức là chiếc
đò của tôi, vì khiến cho tôi được vào ao sen của chư Phật Như Lai.
Thiện Tài đồng tử từ từ đi về hướng nam, đến xứ Hải Triều,
thấy vườn Phổ Trang Nghiêm, tường rào bằng các thứ báu bao bọc chung quanh.
Tất cả cây báu thẳng hàng trang nghiêm. Tất cả cây hoa báu,
mưa xuống các hoa đẹp, rải khắp mặt đất. Tất cả cây hương báu, hương thơm ngào
ngạt, xông khắp mười phương. Tất cả cây tràng hoa báu, mưa xuống tràng hoa báu
lớn, nơi nơi thòng xuống. Tất cả cây ma ni vương báu, mưa xuống đại ma ni báu,
đầy dẫy khắp nơi. Tất cả cây y phục báu, mưa xuống đủ thứ y màu sắc, tuỳ theo sở
ứng, giăng bày khắp nơi. Tất cả cây âm nhạc, gió động thành tiếng, tiếng đó rất
hay, hơn hẳn nhạc trời. Tất cả cây đồ trang nghiêm, đều mưa xuống đồ vật trân
ngoạn kỳ diệu, phân bố khắp nơi, dùng để nghiêm sức.
Mặt đất vườn đó thanh tịnh, không có cao thấp. Trong đó có đủ
trăm vạn điện đường, làm bằng đại ma ni báu hợp thành. Có trăm vạn lầu các,
vàng Diêm Phù Đàn che phủ phía trên. Có trăm vạn cung điện, báu tỳ lô giá na ma
ni xen lẫn trang nghiêm.
Có một vạn ao tắm, các báu hợp thành. Lan can bằng bảy báu,
bao bọc chung quanh. Thềm đường bằng bảy báu, phân bố bốn phía. Nước tám công đức,
trong suốt tràn đầy, nước đó hương thơm, như chiên đàn trên trời. Cát vàng rải
đáy ao. Thuỷ thanh bảo châu, xen lẫn khắp nơi. Nhiều loại chim đẹp, du ngoạn
trong đó, vang tiếng hoà nhã. Cây bảo đa la, khắp nơi thẳng hàng. Lưới báu
giăng phủ, thòng xuống các linh vàng. Gió nhẹ thổi động, luôn vang ra tiếng
hay. Giăng màn báu lớn. Cây báu chung quanh. Kiến lập vô số tràng ma ni báu,
quang minh chiếu khắp trăm ngàn do tuần.
Trong vườn đó, lại có trăm vạn ao nhỏ, bùn hắc chiên đàn lắng
đọng dưới đáy ao. Tất cả báu đẹp, dùng làm hoa sen, nở rộ khắp trên mặt nước.
Hoa đại ma ni, ánh sáng chiếu soi.
Trong vườn đó, lại có cung điện rộng lớn, tên là Trang
Nghiêm Tràng Hải Tạng. Nền làm bằng báu đẹp, cột làm bằng báu tỳ lưu ly, vàng
Diêm phù đàn che phủ phía trên. Quang tạng ma ni dùng để trang nghiêm. Có vô số
bảo vương, ánh sáng rực rỡ. Lầu nhiều tầng giáp với gác, đủ thứ sự trang sức.
Hương vương A lư na, hương vương giác ngộ, đều toả ra hương thơm vi diệu, xông
khắp tất cả.
Trong cung điện đó, lại có vô lượng toà hoa sen báu, bày bố
giáp vòng. Đó là: Toà hoa sen ma ni
báu chiếu sáng mười phương. Toà hoa sen tỳ lô giá na ma ni báu. Toà hoa sen ma
ni báu chiếu sáng thế gian. Toà hoa sen diệu tạng ma ni báu. Toà hoa sen sư tử
tạng ma ni báu. Toà hoa sen ly cấu tạng ma ni báu. Toà hoa sen phổ môn ma ni
báu. Toà hoa sen quang nghiêm ma ni báu. Toà hoa sen an trụ đại hải tạng
thanh tịnh ma ni báu. Toà hoa sen
kim cang sư tử ma ni báu.
Trong vườn đó, lại
có trăm vạn thứ trướng. Đó là: Trướng y, trướng tràng hoa, trướng hương, trướng
hoa, trướng cành, trướng ma ni, trướng vàng thật, trướng đồ trang nghiêm, trướng
âm nhạc, trướng voi chúa thần biến, trướng ngựa chúa thần biến, trướng Đế Thích
đeo ma ni báu. Những trướng như vậy có hàng trăm vạn thứ.
Lại có trăm vạn
lưới báu lớn che trùm phía trên. Đó là: Lưới linh báu, lưới lọng báu, lưới thân
báu, lưới hải tạng chân châu, lưới cam lưu ly ma ni báu, lưới sư tử ma ni, lưới
nguyệt quang ma ni, lưới đủ thứ hình bóng các hương, lưới mũ báu, lưới anh lạc
báu. Những lưới như vậy có hàng trăm vạn thứ.
Lại có trăm vạn đại
quang minh chiếu sáng. Đó là: Quang minh diệm quang ma ni báu. Quang minh nhựt
tạng ma ni báu. Quang minh nguyệt tràng ma ni báu. Quang minh hương diệm ma ni
báu. Quang minh thắng tạng ma ni báu. Quang minh liên hoa tạng ma ni báu. Quang
minh diệm tràng ma ni báu. Quang minh đại đăng ma ni báu. Quang minh phổ chiếu
thập phương ma ni báu. Quang minh hương quang ma ni báu. Những quang minh như vậy
có nhiều hàng vạn thứ.
Trong vườn đó,
thường mưa xuống trăm vạn thứ đồ trang nghiêm. Trăm vạn hương hắc chiên đàn,
vang ra âm thanh vi diệu. Trăm vạn hoa mạn đà la, hơn hẳn hoa mạn đà la của chư
Thiên, mà rải xuống. Trăm vạn chuỗi anh lạc, hơn hẳn chuỗi anh lạc của chư
Thiên, dùng để trang nghiêm. Trăm vạn tràng hoa báu đẹp, hơn hẳn tràng hoa của
chư Thiên, thòng xuống khắp nơi. Trăm vạn y đẹp các màu, hơn hẳn y của chư
Thiên. Trăm vạn ma ni báu đủ màu, ánh sáng vi diệu chiếu khắp.
Trăm vạn Thiên tử
vui mừng chiêm ngưỡng, cúi đầu làm lễ. Trăm vạn thể nữ, ở trong hư không, hợp
thân bay xuống. Trăm vạn Bồ Tát, cung kính gần gũi, thường thích nghe pháp.
Bấy giờ, Hưu Xả
ưu bà di, ngồi toà vàng thật, đội mão lưới hải tạng trân châu. Đeo chiếc vòng
báu vàng thật hơn hẳn chư Thiên. Rũ tóc xanh biếc. Lưới đại ma ni trang nghiêm
trên đầu. Sư tử khẩu ma ni báu dùng làm bông tai. Như ý ma ni bảo vương dùng
làm chuỗi. Tất cả lưới báu rũ trùm trên thân.
Trăm vạn ức Na do tha chúng sinh khom mình cung kính. Phương
đông có vô lượng chúng sinh đi đến chỗ Ngài. Đó là: Phạm Thiên, Phạm Chúng
Thiên, Đại Phạm Thiên, Phạm Phụ Thiên, Tự Tại Thiên, cho đến tất cả người và chẳng
phải người. Phương nam, tây, bắc, bốn hướng trên dưới, cũng đều như thế.
Có ai thấy được vị ưu bà di nầy, thì tất cả bệnh khổ đều trừ
diệt, lìa phiền não dơ bẩn, nhổ trừ gai các kiến, phá tan núi chướng ngại, nhập
vào cảnh giới thanh tịnh vô ngại, tăng trưởng sáng lạng tất cả hết thảy các
căn, nuôi lớn các căn. Nhập vào môn nhất thiết trí huệ, nhập vào môn tất cả tổng
trì, tất cả môn tam muội, tất cả môn đại nguyện, tất cả môn diệu hạnh, tất cả
môn công đức, đều được hiện tiền. Tâm rộng lớn, đầy đủ thần thông, thân không
chướng ngại, đến tất cả mọi nơi.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử đi vào vườn Phổ Trang Nghiêm,
quán sát khắp nơi, thấy Hưu Xả ưu bà di, ngồi trên toà vi diệu. Bèn đi đến đảnh
lễ Hưu Xả ưu bà di, đi nhiễu quanh vô số vòng, rồi bạch rằng: Đức Thánh! Con
trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, mà chưa biết Bồ Tát làm thế
nào học Bồ Tát hạnh? Làm thế nào tu Bồ Tát đạo? Con nghe đức Thánh, khéo hay chỉ
dạy, xin hãy vì con mà nói.
Hưu Xả bảo rằng: Thiện nam tử! Ta chỉ đắc được một môn giải
thoát của Bồ Tát. Nếu ai thấy nghe nghĩ nhớ về ta, cùng ở với ta, cung cấp cho
ta, đều không luống qua.
Thiện nam tử! Nếu có chúng sinh chẳng trồng căn lành, không
được bạn bè nhiếp thọ, không được chư Phật hộ niệm, thì người đó trọn chẳng thấy
được ta.
Thiện nam tử! Nếu có chúng sinh nào được thấy ta, thì đều đắc
được bất thối chuyển nơi A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Thiện nam tử! Chư Phật ở phương đông thường đến chỗ nầy, ngồi
toà báu nầy, vì ta thuyết pháp. Phương nam, tây, bắc, bốn hướng trên dưới, tất
cả chư Phật, đều đến chỗ nầy, ngồi trên toà báu nầy, vì ta thuyết pháp.
Thiện nam tử! Ta thường chẳng lìa thấy Phật nghe pháp, ở chung
với các Bồ Tát.
Thiện nam tử! Đại chúng của ta đây, có tám vạn bốn ngàn ức
Na do tha, đều ở tại vườn nầy, đồng hành với ta, đều đắc được bất thối chuyển
nơi A nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Còn những chúng sinh khác ở trong vườn nầy,
cũng đều nhập vào bậc bất thối chuyển.
Thiện Tài bạch rằng: Đức Thánh! Ngài đã phát tâm bồ đề được
bao lâu?
Đáp rằng: Thiện nam tử! Ta nhớ quá khứ ở chỗ đức Phật Nhiên
Đăng, tu hành phạm hạnh, cung kính cúng dường, nghe pháp thọ trì. Trước đó ở chỗ
đức Phật Ly Cấu, xuất gia học đạo, thọ trì chánh pháp. Trước đó ở chỗ đức Phật
Diệu Tràng. Trước đó ở chỗ đức Phật Thắng Tu Di. Trước đó ở chỗ đức Phật Liên
Hoa Đức Tạng. Trước đó ở chỗ đức Phật Tỳ Lô Giá Na. Trước đó ở chỗ đức Phật Phổ
Nhãn. Trước đó ở chỗ đức Phật Phạm Thọ. Trước đó ở chỗ đức Phật Kim Cang Tề.
Trước đó ở chỗ đức Phật Bà Lâu Na Thiên.
Thiện nam tử! Ta nhớ quá khứ vô lượng kiếp, ở trong vô lượng
đời, ở chỗ các đức Phật, nhiều như số cát ba mươi sáu sông Hằng như vậy, đều thờ
phụng cung kính cúng dường, nghe pháp thọ trì, tịnh tu phạm hạnh. Quá đây về
trước, chỗ biết trí huệ của Phật, chẳng phải ta có thể dò được.
Thiện nam tử! Bồ Tát ban đầu phát tâm không có số lượng, vì
đầy khắp tất cả pháp giới. Môn đại bi của Bồ Tát không có số lượng, vì vào khắp
tất cả thế gian. Môn đại nguyện của Bồ Tát không có số lượng, vì rốt ráo mười
phương pháp giới. Môn đại từ của Bồ Tát không có số lượng, vì trùm khắp tất cả
chúng sinh. Sự tu hành của Bồ Tát không có số lượng, vì tu tập trong tất cả
cõi, tất cả kiếp. Sức tam muội của Bồ Tát không có số lượng, vì khiến Bồ Tát đạo
bất thối. Sức tổng trì của Bồ Tát không có số lượng, vì hay trì tất cả thế
gian. Sức trí quang của Bồ Tát không có số lượng, vì khắp chứng nhập vào ba đời.
Sức thần thông của Bồ Tát không có số lượng, vì khắp hiện tất cả lưới cõi. Sức
biện tài của Bồ Tát không có số lượng, vì một âm tất cả đều hiểu. Thân thanh tịnh
của Bồ Tát không có số lượng, vì đều khắp tất cả cõi Phật.
Thiện Tài đồng tử nói: Đức Thánh! Bao lâu nữa Ngài sẽ chứng
A nậu đa la tam miệu tam bồ đề?
Đáp rằng: Thiện nam tử! Bồ Tát chẳng phải vì giáo hoá điều
phục một chúng sinh, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giáo hoá điều phục trăm chúng sinh, mà phát
tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì giáo hoá điều phục bất khả thuyết bất
khả thuyết chuyển chúng sinh, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giáo hoá chúng sinh một thế giới, mà phát tâm
bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì giáo hoá bất khả thuyết bất khả thuyết
chuyển thế giới chúng sinh, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giáo hoá thế giới chúng sinh nhiều như số hạt
bụi cõi Diêm Phù Đề, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giáo hoá thế giới chúng sinh, nhiều như số hạt
bụi ba ngàn đại thiên thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì giáo hoá thế giới chúng sinh, nhiều
như số hạt bụi bất khả thuyết bất khả thuyết chuyển ba ngàn đại thiên thế giới,
mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì cúng dường một Như Lai, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì cúng dường bất khả thuyết bất khả thuyết
chuyển Như Lai, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì cúng dường các Như Lai thứ tự xuất hiện ra đời
trong một thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì cúng dường bất khả thuyết bất khả thuyết
chuyển các Như Lai thứ tự ra đời trong một thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì cúng dường các Như Lai thứ tự xuất hiện ra đời
trong một thế giới, nhiều như số hạt bụi ba ngàn đại thiên thế giới, mà phát
tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì cúng dường các Như Lai thứ tự xuất hiện
ra đời trong một thế giới, nhiều như số hạt bụi bất khả thuyết bất khả thuyết
chuyển cõi Phật, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì nghiêm tịnh một thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì nghiêm tịnh bất khả thuyết bất khả
thuyết chuyển thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì nghiêm tịnh thế giới, nhiều như số hạt bụi ba
ngàn đại thiên thế giới, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì nghiêm tịnh thế giới, nhiều như số hạt
bụi bất khả thuyết bất khả thuyết chuyển ba ngàn đại thiên thế giới, mà phát
tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giữ gìn giáo pháp của một Như Lai, mà phát tâm
bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì giữ gìn giáo pháp của bất khả thuyết bất
khả thuyết chuyển Như Lai, mà phát tâm bồ đề.
Chẳng phải vì giữ gìn giáo pháp của các Như Lai, nhiều như số
hạt bụi cõi Diêm Phù Đề, mà phát tâm bồ đề.
Cho đến chẳng phải vì giữ gìn giáo pháp của các Như Lai, nhiều
như số hạt bụi bất khả thuyết bất khả thuyết chuyển cõi Phật, mà phát tâm bồ đề.
Lược nói như vậy, chẳng phải vì viên mãn thệ nguyện của một
vị Phật. Chẳng phải vì đi đến cõi nước của một vị Phật. Chẳng phải vì vào chúng
hội của một vị Phật. Chẳng phải vì giữ pháp nhãn của một vị Phật. Chẳng phải
chuyển bánh xe pháp của một vị Phật. Chẳng phải vì biết các kiếp thứ tự trong một
thế giới. Chẳng phải vì biết biển tâm của một chúng sinh. Chẳng phải vì biết biển
căn của một chúng sinh. Chẳng phải vì biết biển nghiệp của một chúng sinh. Chẳng
phải vì biết biển hạnh của một chúng sinh. Chẳng phải vì biết biển phiền não của
một chúng sinh. Chẳng phải vì biết biển phiền não tập của một chúng sinh. Cho đến
chẳng phải vì biết biển phiền não tập của chúng sinh, nhiều như số hạt bụi bất
khả thuyết bất khả thuyết chuyển cõi Phật, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn giáo hoá điều phục tất cả chúng sinh đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn phụng thờ cúng dường tất cả chư Phật đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn nghiêm tịnh tất cả cõi nước chư Phật đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn hộ trì chánh giáo của tất cả chư Phật đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn thành tựu viên mãn thệ nguyện của tất cả Như Lai đều
không thừa sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn đi đến cõi nước của tất cả chư Phật đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn vào chúng hội của tất cả chư Phật đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết các kiếp thứ lớp trong tất cả thế giới đều
không thừa sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết biển tâm của tất cả chúng sinh đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết biển căn của tất cả chúng sinh đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết biển nghiệp của tất cả chúng sinh đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết biển hạnh của tất cả chúng sinh đều không thừa
sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn biết biển phiền não của tất cả chúng sinh đều không
thừa sót, mà phát tâm bồ đề.
Vì muốn diệt trừ biển phiền não tập của tất cả chúng sinh đều
không thừa sót, mà phát tâm bồ đề.
Thiện nam tử! Nói tóm lại, Bồ Tát vì trăm vạn A tăng kỳ hạnh
phương tiện như vậy, mà phát tâm bồ đề.
Thiện nam tử! Bồ Tát hạnh vào khắp tất cả pháp, vì đều chứng
đắc. Vào khắp tất cả cõi, vì đều nghiêm tịnh. Bởi vậy thiện nam tử! Nghiêm tịnh
hết tất cả thế giới, thì nguyện của ta mới hết. Diệt trừ hết phiền não tập khí
của tất cả chúng sinh, thì nguyện của ta mới viên mãn.
Thiện Tài đồng tử hỏi: Đức Thánh! Giải thoát nầy tên là gì?
Đáp rằng: Thiện nam tử! Giải thoát nầy tên là Ly ưu an ổn
tràng.
Thiện nam tử! Ta chỉ biết một môn giải thoát nầy. Như các đại
Bồ Tát, tâm các Ngài như biển, đều dung thọ được tất cả Phật pháp. Như núi Tu
Di, ý chí kiên cố, không thể lay động. Như thuốc Thiện kiến, hay trừ phiền não
bệnh nặng của chúng sinh. Như mặt trời trong sáng, hay phá vô minh ám chướng của
chúng sinh. Như đại địa, hay làm nơi nương tựa của tất cả chúng sinh. Như gió tốt,
hay làm lợi ích cho tất cả chúng sinh. Như đèn sáng, hay vì chúng sinh, sinh ra
trí huệ quang minh. Như mây lớn, hay vì chúng sinh mưa pháp tịch diệt. Như
trăng sáng, hay vì chúng sinh phóng ánh sáng phước đức. Như Đế Thích, đều hay
giữ gìn tất cả chúng sinh. Mà ta làm thế nào biết được, nói được, hạnh công đức
đó ?
Thiện nam tử! Ở hướng nam xứ Hải Triều nầy, có một cõi nước,
tên là Na La Tố. Trong đó có vị Tiên nhân, tên là Tỳ Mục Cù Sa. Ngươi đi đến đó
hỏi: Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh, tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử, đảnh lễ Hưu Xả ưu bà di, đi nhiễu
quanh vô lượng vòng, ân cần chiêm ngưỡng, buồn rầu rơi lệ, suy gẫm như vầy: Đắc
được bồ đề là khó. Gần gũi thiện tri thức là khó. Gặp được thiện tri thức là
khó. Đắc được các căn Bồ Tát là khó. Tịnh các căn Bồ Tát là khó. Gặp được đồng
hạnh thiện tri thức là khó. Như lý quán sát là khó. Y giáo tu hành là khó. Gặp
được sinh ra thiện tâm phương tiện là khó. Gặp được pháp quang minh tăng trưởng
nhất thiết trí là khó. Nghĩ như vậy rồi, từ tạ mà đi.
8. TỲ MỤC CÙ SA TIÊN NHÂN
PHÓ THÁC THỨ TÁM ĐỒNG CHÂN TRỤ
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử tuỳ thuận suy gẫm chánh giáo của
Bồ Tát. Tuỳ thuận suy gẫm tịnh hạnh của Bồ Tát. Sinh tâm phước lực tăng trưởng
của Bồ Tát. Sinh tâm thấy rõ tất cả chư Phật. Sinh tâm sinh ra tất cả chư Phật.
Sinh tâm tăng trưởng tất cả đại nguyện. Sinh tâm thấy khắp các pháp mười
phương. Sinh tâm chiếu sáng các pháp thật tánh. Sinh tâm phá tan tất cả chướng
ngại. Sinh tâm quán sát pháp giới không đen tối. Sinh tâm thanh tịnh ý bảo
trang nghiêm. Sinh tâm thôi phục tất cả chúng ma. Từ từ đi du hành, đến nước Na
La Tố, đi khắp nơi tìm Tỳ Mục Cù Sa.
Thiện Tài thấy một khu rừng lớn, có A tăng kỳ cây dùng để
trang nghiêm. Đó là: Cây đủ thứ lá, sum sê che mát. Cây đủ thứ hoa, nở rộ xinh
tươi. Cây đủ thứ quả, trái chín liên tục. Cây đủ thứ báu, mưa quả ma ni. Cây
chiên đàn lớn, thẳng hàng khắp nơi. Cây các trầm thuỷ, thường toả hương thơm.
Cây hương vừa ý, diệu hương trang nghiêm. Cây ba tra la, bao quanh bốn phía.
Cây ni câu luật, thân cây cao vút. Cây diêm phù đàn, thường mưa quả ngọt. Hoa
ưu bát la, hoa ba đầu ma, dùng trang nghiêm ao hồ.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử thấy vị Tiên nhơn đó, trải cỏ ngồi
ở dưới cây chiên đàn. Đồ chúng một vạn người, hoặc mặc da nai, hoặc mặc vỏ cây,
hoặc dùng cỏ làm y phục, vấn tóc để râu, vây quanh trước sau.
Thiện Tài thấy rồi, bèn đi đến chỗ vị Tiên nhơn, năm thể sát
đất, bạch rằng: Con nay gặp được chân thiện tri thức. Bậc thiện tri thức là môn
hướng về nhất thiết trí, vì khiến cho con được vào đạo chân thật.
Bậc thiện tri thức là thừa hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con đến được bậc Như Lai.
Bậc thiện tri thức là thuyền hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con đắc được trí bảo châu.
Bậc thiện trí thức là đuốc hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con được sinh thập lực quang minh.
Thiện tri thức là đạo hướng về nhất thiết trí, vì khiến cho
con được vào thành Niết Bàn.
Bậc thiện tri thức là đèn hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con thấy được con đường hẹp hiểm trở.
Bậc thiện tri thức là cầu hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con qua được chỗ hiểm ác.
Bậc thiện tri thức là lọng hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con được sinh đại từ mát mẻ.
Bậc thiện tri thức là mắt hướng về nhất thiết trí, vì khiến
cho con thấy được môn pháp tánh.
Bậc thiện tri thức là hải triều hướng về nhất thiết trí, vì
khiến cho con đầy đủ nước đại bi.
Nói như vậy rồi, từ đất đứng dậy, đi nhiễu quanh vô lượng vòng,
chắp tay đứng ở trước, bạch rằng: Đức Thánh! Con trước đã phát tâm A nậu đa la
tam miệu tam bồ đề, mà chưa biết Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh? Làm thế
nào tu Bồ Tát đạo? Con nghe đức Thánh khéo hay chỉ dạy, xin hãy vì con mà nói.
Bấy giờ, Tỳ Mục Cù Sa quay nhìn đồ chúng mà nói rằng: Thiện
nam tử! Đồng tử nầy đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Thiện nam tử! Đồng tử nầy bố thí không sợ hãi khắp tất cả
chúng sinh. Đồng tử nầy ban khắp lợi ích cho tất cả chúng sinh. Đồng tử nầy thường
quán biển trí của tất cả chư Phật. Đồng tử nầy muốn uống tất cả mưa pháp cam lồ.
Đồng tử nầy muốn dò tất cả biển pháp rộng lớn. Đồng tử nầy muốn khiến chúng
sinh ở trong biển trí. Đồng tử nầy muốn phát khởi khắp mây đại bi rộng lớn. Đồng
tử nầy muốn mưa xuống khắp pháp vũ rộng lớn. Đồng tử nầy muốn dùng trí huệ mặt
trăng chiếu khắp thế gian. Đồng tử nầy muốn diệt phiền não nóng độc của thế
gian. Đồng tử nầy muốn tăng trưởng tất cả căn lành của chúng sinh.
Bấy giờ, các Tiên chúng nghe lời đó rồi, đều đem đủ thứ hương
hoa tốt nhất, rải lên thân Thiện Tài, cuối đầu làm lễ, vây quanh cung kính, nói
như vầy: Nay đồng tử nầy, tất sẽ cứu hộ tất cả chúng sinh. Tất sẽ trừ diệt các
khổ địa ngục. Tất sẽ dứt hẳn các đường súc sinh. Tất sẽ chuyển bỏ cõi Diêm La
Vương. Tất sẽ đóng bít cửa các xứ nạn. Tất sẽ làm khô cạn các biển ái dục. Tất
sẽ khiến chúng sinh diệt hẳn khổ uẩn. Tất sẽ vĩnh viễn phá tan vô minh đen tối.
Tất sẽ dứt hẳn tham ái ràng buộc. Tất sẽ dùng phước đức núi đại Luân Vi bao bọc
thế gian. Tất sẽ dùng trí huệ báu lớn núi Tu Di hiển bày thế gian. Tất sẽ xuất
hiện mặt trời trí huệ thanh tịnh. Tất sẽ khai thị căn lành pháp tạng. Tất sẽ
khiến cho thế gian biết rõ hiểm nguy hay dễ dàng.
Bấy giờ, Tiên nhơn Tỳ Mục Cù Sa bảo các Tiên chúng rằng: Thiện
nam tử! Nếu có người nào phát được tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, thì tất
sẽ thành tựu đạo nhất thiết trí. Vị thiện nam tử nầy, đã phát tâm A nậu đa la
tam miệu tam bồ đề, sẽ thanh tịnh tất cả công đức của Phật địa.
Bấy giờ, Tiên nhơn Tỳ Mục Cù Sa bảo Thiện Tài đồng tử rằng:
Thiện nam tử! Ta đắc được giải thoát Bồ Tát Vô thắng tràng.
Thiện Tài bạch rằng: Đức Thánh! Cảnh giới giải thoát Vô thắng
tràng như thế nào?
Bấy giờ, Tiên nhơn Tỳ Mục Cù Sa liền giơ tay phải rờ đầu Thiện
Tài, cầm tay Thiện Tài, thì lập tức Thiện Tài tự thấy thân mình, đi đến các thế
giới trong mười phương, nhiều như số hạt bụi mười cõi Phật. Đến chỗ các đức Phật
nhiều như số hạt bụi mười cõi Phật. Thấy các đức Phật đó và chúng hội của các
Ngài, chư Phật tướng tốt, đủ thứ sự trang nghiêm, cũng nghe các đức Phật đó tuỳ
tâm ưa thích của các chúng sinh mà diễn nói pháp, từng câu, từng chữ, thảy đều
thông đạt, đều thọ trì khác nhau, không có tán loạn.
Cũng biết các đức Phật đó, dùng đủ thứ sự hiểu biết, tịnh trị
các nguyện. Cũng biết các đức Phật đó, dùng nguyện thanh tịnh, thành tựu các lực.
Cũng thấy các đức Phật đó, tuỳ tâm chúng sinh hiện ra sắc tướng. Cũng thấy lưới
đại quang minh của các đức Phật đó, đủ thứ các màu sắc, thanh tịnh viên mãn.
Cũng biết các đức Phật đó, trí huệ đại quang minh lực vô ngại.
Lại nữa, con mắt thấy thân ở chỗ các đức Phật, trải qua một
ngày đêm, hoặc bảy ngày đêm, nửa tháng, một tháng, một năm, mười năm, trăm năm,
ngàn năm. Hoặc trải qua ức năm, hoặc A du đa ức năm, hoặc Na do tha ức năm. Hoặc
trải qua nửa kiếp, hoặc trải qua một kiếp, trăm kiếp, ngàn kiếp, hoặc trăm ngàn
kiếp, cho đến bất khả thuyết bất khả thuyết số kiếp nhiều như số hạt bụi cõi Phật.
Bấy giờ, Thiện Tài đồng tử vì được trí quang minh giải thoát
Bồ Tát Vô thắng tràng chiếu đến, nên đắc được tam muội Quang minh tỳ lô giá na
tạng. Vì được tam muội quang minh Vô tận trí giải thoát chiếu đến, nên đắc được
Đà la ni quang minh Phổ nhiếp các phương. Vì được Đà la ni quang minh Kim cang
luân chiếu đến, nên đắc được tam muội Quang minh cực thanh tịnh trí huệ tâm. Vì
được Bát Nhã Ba La Mật quang minh Phổ môn trang nghiêm tạng chiếu đến, nên đắc
được tam muội Quang minh Phật hư không tạng luân. Vì được tam muội quang minh
Nhất thiết Phật Pháp luân chiếu đến, nên đắc được tam muội Quang minh Ba đời vô
tận trí.
Bấy giờ, vị Tiên nhơn đó buông tay Thiện Tài, Thiện Tài đồng
tử liền thấy thân mình vẫn ở chỗ cũ.
Bấy giờ, vị Tiên nhơn đó bảo Thiện Tài rằng: Thiện nam tử!
Ngươi có ghi nhớ chăng?
Thiện Tài nói: Dạ nhớ! Đó là nhờ sức của đức Thánh thiện tri
thức.
Tiên nhơn nói: Thiện nam tử! Ta chỉ biết giải thoát Bồ Tát
Vô thắng tràng nầy. Như các đại Bồ Tát thành tựu tất cả tam muội thù thắng. Tất
cả mọi thời, đều được tự tại. Trong khoảng một niệm, sinh ra vô lượng trí huệ của
chư Phật. Dùng đèn trí huệ của Phật, để trang nghiêm, chiếu khắp thế gian. Một
niệm vào khắp cảnh giới ba đời. Phân thân đi đến cõi nước mười phương. Trí thân
vào khắp tất cả pháp giới. Tuỳ tâm chúng sinh, khắp hiện ra ở trước họ. Quán
sát căn hạnh của họ, mà làm lợi ích. Phóng quang minh thanh tịnh, rất đáng ưa
thích. Mà ta làm sao biết được, nói được những hạnh công đức đó, nguyện thù thắng
đó, cõi trang nghiêm đó, cảnh giới trí huệ đó, sở hành tam muội đó, thần thông
biến hoá đó, giải thoát du hí đó, thân tướng khác biệt đó, âm thanh thanh tịnh
đó, trí huệ quang minh đó?
Thiện nam tử! Ở hướng nam nầy, có một thôn xóm, tên là Y Sa
Na. Có vị Bà La Môn tên là Thắng Nhiệt.
Ngươi đi đến đó hỏi: Bồ Tát làm thế nào học Bồ Tát hạnh, tu Bồ Tát đạo?
Bấy giờ, Thiện
Tài đồng tử hoan hỉ vui mừng, đảnh lễ vị Tiên nhơn, đi nhiễu quanh vô lượng
vòng, ân cần chiêm ngưỡng, rồi từ tạ đi về hướng nam.
No comments:
Post a Comment